شرح نخبة الفكر 1

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. ما بعد، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم، نخبة الفكر. هو النخبة، معنى الانتخاب من الشيء، معنى يأخذ اللب المفيد من الشيء ينتخبه، فنخبة الفكر معنى ما أخذه المؤلف وانتخبه من علم الحديث. قال رحمه الله: الحمد لله الذي لم يزل عليما قديرا، وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، قال: فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت. بسطت، معنى توسع فيها، فسألني بعض الإخوان أن ألخص لهم المهم من ذلك، فأجبته إلى سؤالي. رجال اندراج في تلك المسالك معلوم أن التصنيف إما أن يكون المصنف يصنف مباشرة، وإما أنه يسأل عن شيء فيصنف. وأيضا الجمع يكون تصنيفا كذلك، سواء كان بطلب أو بدون طلب. وهذا العلم قد اهتم به العلماء، كما سيذكره المؤلف رحمه الله. أول من صنف فيه مفردا هو الحافظ الرام هرمزي، ألف وصنف تصنيفا مفردا، سماه "الحد الفاصل". فهذا الكتاب هو أول من أفرد علم الحديث بالتصنيف. وإلا فقد كان علم الحديث مبدد أطرافه، الإمام الشافعي يتكلم على بعضه، وكذلك أحمد بن حنبل، يحيى بن معين، وغيرهم. ثم إن الإمام الرام هرمزي أفرد هذا، لكن بسبب أنه أول من فعل، ففاته أشياء كثيرة. فجاء بعده القاضي عياض وألف "اللمع"، وجاء بعده الحاكم أبو عبد الله وألف كتاب "معرفة علوم الحديث"، وهو كتاب جيد جدا. لكن ذكر بعض الأشياء وترك بعضها. ثم جاء الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله، وقد أكثر في التأليف في المصطلح، ألف في الرواية كتاب "الكفاية"، وألف في الآداب كتاب "الجامع في آداب السامع والراوي". فهذان الكتابان من أجمل الكتب التي ألفت في علم الحديث. ثم جاء الإمام ابن الصلاح، عبد الرحمن الشهرزوري، ألف كتاب "المقدمة"، جمع فيه شتات علم الحديث. وسمي "مقدمة" لأنه جمع ما ذكره الخطيب البغدادي وما ذكره غيره من العلماء، ولخص كل نوع من الأنواع. ثم انتشر هذا العلم انتشارا عظيما، واهتم الناس بمقدمة ابن الصلاح، من شارح ومن مختصر ومن مهذب. ثم إن الحافظ ابن حجر جاء فألف كتاب "النخبة" على نظام اخترعه، وهو نظم المسائل المصطلحية على تنظيم طيب، حتى يسهل حفظها. فهذا خلاصة ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى في المقدمة. وأخذنا مقدمة يسيرة في علم الحديث، وكيف نشأ هذا المصطلح. فإن شاء الله، في درس لاحق نأخذ ما ذكره المؤلف في نوع الخبر. فنكتفي بهذا، والحمد لله رب العالمين.