التعليق على القواعد الحسان في تفسير القرآن 24

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد، فيقرأ يا أخي: فإن كل أمر يحصل به التبليغ وإيصال الأحكام إلى المكلفين يدخل في ذلك، حتى إنه يدخل فيه إذا ثبتت الأحكام الشرعية ووجدت أسبابها، وكانت تخفى عادة على أكثر الناس، كثبوت الأهلة بالصيام والفطر والحج وغيره، إبلاغها بالأصوات والرمي، وإبلاغها بما هو أبلغ من ذلك، كالبرقيات ونحوها، وكذلك يدخل فيه كل ما أعان على إيصال الأصوات إلى السامعين من الآلات الحديثة، وحدوثها لا يقتضي منعها من أحد، وكل أمر ينفع الناس فإن القرآن لا يمنعه، بل يدل عليه لمن أحسن الاستدلال به، وهذا من آيات القرآن وأكبر براهينه أنه لا يمكن أن يحدث علم صحيح ينقض شيئًا منه، وإنه يرد بما تشهد به العقول جملة وتفصيلًا، أو يرد بما لا تهتدي إليه العقول، وأما وروده بما تحيله العقول الصحيحة وتمنعه فمحال، والحس والتجربة شاهدان بذلك؛ فإنه مهما توسعت الاختراعات وعظمت الصناعات وتوسعت المعارف الطبيعية، وظهر للناس في هذه الأوقات ما كانوا يجهلونه قبل ذلك، فإن القرآن والحمد لله لا يخبر بتحريمه، بل تجد بعض الآيات فيها إجمال أو إشارة. ذكر الشيخ عبد الرزاق البدر عن المؤلف قصة طريفة، وهو أن في زمانه ظهرت مكبرات الصوت، ولم تكن موجودة، وكان في عنيزة، فأنكر بعض الناس، قالوا: هذا لم يكن موجودًا في عهد الرسول، فما كان هذا الذي ظهر، بدأوا ينكرون، وهذا عالم جليل، فكان ينكر على من ينكر هذا، فقال لهم: اعملوا هذه المكبرات في مسجدي، فعملوا هذه المكبرات في مسجده، وكان يوم جمعة، فخطب الناس عن جواز استخدام مثل هذه الصناعات الحديثة، كلها الخطبة عن هذا الموضوع. ولذلك هنا قال: له رسالة في هذا، وقد ذكرنا شيئًا من ذلك في غير هذا الموضوع، له رسالة خاصة تتحدث عن الاختراعات العصرية الحديثة، وأن لا مانع من استخدامها ولا حرج من اقتنائها ونحو ذلك. واضح، فهذا كله يستدل به من دلالة الالتزام؛ فإن الأمر بإبلاغ الناس لشهر رمضان أو للعلم النافع يحتاج إلى وسائل، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، من أين استدلنا بهذا؟ من هذه الدلالة، دلالة الالتزام. وبهذا نكون قد انتهينا من هذه القاعدة التي أطال فيها المؤلف النفس وأكثر فيها من الأمثلة، وإن شاء الله في الدرس القادم ننتقل إلى القاعدة التي تليها.