كتاب الحج 2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فقد مر معنا في الدرس الماضي مقدمة تتعلق بكتاب الحج، وسبق معنا ذكر شيء مما يدل على أهمية الحج ومكانته في دين الإسلام، فهو أحد أركان الإسلام والمباني العظام التي يقوم عليها هذا الدين. بُني الإسلام على خمس، وذكر منها: «أن تحج البيت» أو «وحج البيت». ومر معنا أن الحج يعتبر واجباً، ودل على وجوبه الكتاب والسنة والإجماع، وأنه يجب في العمر كم مرة؟ الحج يجب في العمر مرة واحدة. طيب، وهذه المرة على المستطيع. ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا ﴾، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ ثم قال عليه الصلاة والسلام: «لو قلت نعم لوجبت» أي: لوجب عليكم أن تحجوا في كل عام. «قال: ولم تستطعوا. ذروني ما تركتكم». الحديث. فيجب الحج في العمر مرة واحدة على المستطيع، على المستطيع. ومر معنا كذلك أيضاً أن الحج يجب على المسلم بخمسة شروط. ما هي هذه الشروط؟ عندك يا أخانا با هريرة؟ الإسلام، البلوغ، العقل، الحرية، وخامساً: الاستطاعة. فبهذه الخمسة الشروط يجب الحج على المسلم البالغ العاقل الحر المستطيع، الحر المستطيع. ما حكم حج الصبي الذي لم يبلغ بعده؟ الصبي الذي لم يبلغ بعده، ما حكم حجه؟ حجه صحيح أم حجه فاسد باطل؟ صحيح. وإجابتك كذلك أيضاً صحيحة. إذن: صحيح. وما هو الدليل على صحة حجه؟ ما هو الدليل على صحة حجه؟ ما هو الدليل على صحة حجه؟ نعم، قصة أو سؤال المرأة حين أن رفعت للنبي صلى الله عليه وسلم صبياً في يدها، وقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر». فهذا يدل على صحة حج الصبي. لكن هل تجزئ عن حجة الإسلام؟ يا أبا جعفر، إذا حج الصبي وهو دون البلوغ، لم يبلغ بعده، ثم بلغ، هل يلزمه أن يحج مرة أخرى أو تكفيه الحج التي حجها وهو صغير؟ عليه أن يحج حجة أخرى متى بلغ واستطاع على الحج. وهذا كما سبق معنا عليه إجماع العلماء، عليه إجماع العلماء، ويدل عليه حديث ابن عباس: «أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة أخرى». فعليه حجة أخرى. إذن العبد المملوك إذا حج فحجه صحيح، لكن يلزمه إذا أعتق أن يحج حجة أخرى هي حجة الإسلام، لحديث أبي... أو حديث ابن عباس السابق. وهكذا أيضاً قلنا: نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على ذلك، الإجماع على ذلك. طيب، الاستطاعة بماذا تتحقق؟ الاستطاعة يا أبا مصطفى، الاستطاعة تتحقق بماذا؟ الاستطاعة بالمال، يعني وجود النفقة له يذهب ويرجع، وأيضاً نفقة لعياله إلى أن يرجع. ثانياً: صحة البدن. ثالثاً: نعم، وجود المركوب، الراحلة. رابعاً أو خامساً: محرم للمرأة. ويضاف كذلك أيضاً أمن الطريق، أن تكون الطريق آمنة. وجود المحرم للمرأة. ما هو ضابط المحرم الذي يصح أن يخرج بالمرأة في الحج، في سياحة، علاج، وغيرها من الأسفار؟ نعم، أن يكون مكلفاً. وما معنى مكلفاً؟ أن يكون بالغاً عاقلاً. فلو كان بالغاً يعني سنه أربعين سنة لكنه ماذا؟ مجنون. هذا لا يصلح أن يكون محرماً. ولو كان عاقلاً يعني ماذا؟ لكنه ليس بالغاً، ابن عشر سنين مثلاً، عقله يتغلب به على مجموعة من الرجال، لكنه لا زال صغيراً، احتاج من ينتبه له، من يحافظ عليه. فهذا كذلك أيضاً لا يصلح أن يكون محرماً للمرأة، لأن المقصود بالمحرم هو ماذا؟ حفظ المرأة. ولا يحصل المحافظة على المرأة إلا بالبالغ العاقل، إلا بالبالغ العاقل. وإذا حجت المرأة بغير محرم كما يفعل بعض النساء، تذهب مع مجموعة النساء، مجموعة من النساء من حارتها أو قريتها، أردن الحج فذهبن معهم، أو ذهبت مع بعض أقاربها وليسوا من محارمها، فما حكم هذا الحج يا أبا العباس؟ ما حكم هذا الحج؟ ما حكم هذا الحج؟ صحيح أم فاسد؟ ما حكم هذا الحج؟ صحيح، لكن بقي شيء مع الإثم. تأثم على هذه المعصية والمخالفة. وبعضهم يذهب إلى عدم صحة حجها، لكن الصحيح أن حجها صحيح، لكنها تأثم على حجها، وليس هذا من الحج المبرور، وليس هذا من الحج المبرور، فإنه حج اقترن بهذه المخالفة. طيب، كم حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم ما بعد الهجرة؟ بعد الهجرة حجة واحدة، وسميت بماذا؟ حجة الوداع. ما سبب تسميتها بحجة الوداع؟ يعني فيها إكمال الدين: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾، طيب، ﴿ وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾. طيب، أيضاً ما بعد هذا: فُرض الحج على الصحيح كما سيأتي معنا في السنة التاسعة، وحجه كان في السنة العاشرة، حجة الوداع، كأنها موعظة مودع، فأوصانا. نعم يا خان إبراهيم. طيب، هذه آخر سنة، وكيف عرف الصحابة ذلك أنها حجة الوداع؟ هذه الآية، وهي... طيب، زد. كان عليه الصلاة والسلام يتنقل بين المشاعر ويؤدي المناسك وهو يقول لأصحابه ماذا؟ كان يتنقل بين المشاعر يعني من منى إلى عرفة إلى مزدلفة إلى منى إلى مكة إلى منى، ويؤدي المناسك ويؤدي المناسك: طواف، سعي، مبيت، وقوف، رمي، حلق، نحر، إلى غيرها، وهو يقول ماذا؟ فعرف أصحابه أنه يودعهم. نعم أحسنتم: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا». لاحظوا يقول: تعلموا مني، استفيدوا مني، استفيدوا مني، خذوا عني مناسككم. ولهذا كان يؤدي المناسك ويتنقل بين المشاعر على ناقته القصوى، على ناقته القصوى، وكان يقول: «لتأخذوا عني مناسككم، فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا». ولهذا لما رجع من هذه الحجة لم يبق إلا شهر محرم، وفي نحو منتصف صفر بدأ المرض يعاوده، حمى شديدة وصداع شديد، والمرض يشتد ويزداد حتى كان وفاته عليه الصلاة والسلام في الثاني عشر من شهر ربيع الأول. إذن هذه حجة الوداع، حجة الوداع. ومر معنا أن الصحيح في فرضية الحج أنه كان في السنة التاسعة بنزول قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾. كان عمر يرسل من ينادي في الناس فيقول: «ليمت يهودياً أو نصرانياً، رجل وجد السبيل إلى الحج ثم لم يحج، ثم لم يحج». وليس معنى هذا أن من ترك الحج كافر، إلا إذا كان على سبيل الاستحلال، إلا إذا كان على سبيل الاستحلال. وإلا فتارك الحج تكاسلاً أو بخلاً هذا مسلم عاص، مسلم عاص، وليس بكافر. وأيضاً الصحيح في الحج أنه على الفور. ما معنى على الفور وليس على التراخي؟ ما معنى على الفور؟ أن تحج مباشرة. نعم، أنه متى ما استطاع المسلم وجب عليه أن يبادر إلى الحج، إلى الحج. «من أراد منكم الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، اليوم بخير، ما يدريك لما تقول ثاني سنة أو بعد سنتين سأحج، قد تمرض». قال: «فماذا؟ فإنه قد يمرض المريض، وتضل الراحلة، وتعرض الحاجة، وتعرض الحاجة». فالحج على الصحيح يجب على الفور، يجب على الفور. طيب، قال رحمه الله تعالى: «قال: باب المواقيت». باب المواقيت. قال: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم. وقال: «هن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة، حتى أهل مكة من مكة». قال رحمه الله تعالى: «قال: وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن". قال: قال عبد الله يعني ابن عمر: "وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال..."». لاحظ: قال ابن عمر: «وبلغني» يعني ما سمعه، يقول في أهل اليمن: «ويهل أهل اليمن من يلملم». هذه لم يسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما سمعها من غيره، وإنما سمعها من غيره. ولعل هذا السبب الذي جعل الإمام أبا محمد عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى يقدم حديث ابن عباس الأول على حديث ابن عمر الثاني، لأن في حديث ابن عباس زيادة علم سمعها ابن عباس من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، سمعها ابن عباس من النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله: «وهنا باب المواقيت» يعني هذا مدخل لبيان أحاديث تتعلق ببيان المواقيت التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يحرم بحج أو عمرة، لمن أراد أن يحرم بحج أو عمرة. والمواقيت جمع ماذا؟ يا أبا الحسن؟ ميقات. والميقات معناه الحد في اللغة، الميقات هو بمعنى الحد. والمواقيت على نوعين: المواقيت على نوعين، ما هما؟ زمانية ومواقيت مكانية. مواقيت زمانية ومواقيت مكانية. أما المواقيت الزمانية فهي أشهر الحج. قال الله عز وجل: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ﴾، ﴿ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾، ﴿ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾. وأشهر الحج ثلاثة، ما هي؟ يا أبا محمد؟ شوال وذو القعدة وذو الحجة. وبعضهم يقول: عشر الأولى من ذي الحجة. شوال وذو القعدة والعشر الأولى من ذي الحجة. وبعضهم يجعل ذا الحجة كله من أشهر الحج، من أشهر الحج. وأما المواقيت المكانية فهي هذه المواضع والأماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم لكي يحرم منها من أراد الحجة أو أراد العمرة. ولاحظوا أيها الإخوة في الله إلى أهمية وفائدة هذه المواقيت: جعلت هذه المواقيت تعظيماً للبيت الحرام، تعظيماً للبيت الحرام وتكريماً له، ليأتي إليه الحجاج والزوار من هذه الحدود معظمين خاشعين خاضعين. ولهذا حرم ما حوله من الصيد، ما يجوز أن يصاد في الحرم، وهكذا قطع الشجر، لأن الصيد في الحرم وقطع الأشجار في الحرم هذا فيه استخفاف في الحرم، فحرم ذلك، فحرم ذلك. وهذه المواقيت المكانية التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم، وقتها، وقتها هي أربعة جاءت في حديث ابن عباس، وجاءت كذلك في حديث ابن عمر، وهناك ميقات خامس وقته النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح، هو ميقات لأهل العراق، ما اسمه؟ يا أبا ناظم معنا، ما اسمه؟ ذات... ذات عرق. ذات عرق. الصحيح يا إخوان أن النبي صلى الله عليه وسلم وقته لأهل العراق. وماذا؟ ولما كان عهد أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وجاءه أهل العراق، ولم يعلم بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتهد ونظر ما هو أقرب الأماكن لهم، فوجد ذات عرق هو الموضع الذي يصلح لأهل العراق لكي يحرموا منه، فوافق اجتهاده ما كان بينه عليه الصلاة والسلام، ما كان بينه عليه الصلاة والسلام، وهو ذات عرق. وهذه المواقيت الخمسة: أولاً: ميقات ذي الحليفة، وهو ميقات أهل المدينة. ميقات ذي الحليفة، وذي الحليفة موضع يقع بين مكة والمدينة، وهو أقرب إلى المدينة، أقرب إلى المدينة، وهو يعتبر أبعد المواقيت عن مكة. أبعد ميقات عن مكة هو ميقات ذي الحليفة، ما يزيد على أربعمائة كيلو متر، بينما لا يفصله عن المدينة إلا نحو ثلاثة عشر كيلو... كيلو ماذا؟ كيلو متر. لا يفصله عن المدينة إلا نحو ثلاثة عشر كيلو، بينما يبعد عن مكة ما يزيد على أربعمائة كيلو متر. وسمي بذي الحليفة، بذي الحليفة، والحليفة هذه شجرة تكثر في ذلكم الموضع، يعني الحليفة تصغير ماذا؟ الحلفاء، شجرة تكثر في ذلكم الموضع، فسمي المكان بها. ويسميه العوام بآبار علي، بآبار علي. وهذه تسمية خاطئة ومبنية على يعني قصة لذا العوام أن في هذا الموضع قاتل علي بن أبي طالب فيها الجن، قاتل الجن، وهذا لا يصح، وهذه التسمية كذلك أيضاً لا تصح. فذي الحليفة هو ميقات، ميقات أهل المدينة، ميقات أهل المدينة. وقوله عليه الصلاة والسلام: «ولأهل الشام الجحفة». ولأهل الشام الجحفة. الشام يا إخوان هذا قطر عظيم وإقليم كبير يمتد، قالوا: من نهر الفرات إلى شبه جزيرة سيناء شرقاً وغرباً، من نهر الفرات إلى شبه جزيرة سيناء، يعني على الحدود المصرية، من أطراف العراق إلى شبه جزيرة سيناء، وجنوباً وشمالاً، يقولون: من شمال صحراء العرب إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. هذه كلها يشملها حدود الشام، فيدخل فيه أربع دول معروفة اليوم، وهي ماذا؟ وهي يا خان هاشم ما هي الدول التي تدخل في مسمى الشام؟ واحد، أربع دول، ها؟ ايش؟ انما سمع اليمن لا، سوريا، هذا من عندك أو من عند الجيران؟ من عند الجيران، يصلى الله، أني يبارك فيك وفي الجيران، لا بس، طيب، يلا أكمل. سوريا، ها، سوريا، ها، لا حدود أو الدول التي يشملها معنى الشام من جيران سوريا بعيد جداً، فلسطين، ها، سوريا وفلسطين و... شكري معنا الشام، الشام تسمع عنها بلاد الشام تشمل أربع دول: سوريا وفلسطين ولبنان، ها، ها، الأردن، الأردن، أحسنت، والرابعة أنا أتيت بها، العراق ليست منها، قرب يا أبا إبراهيم، أيها، وعندك الرابعة، قرب يا عبد الرحمن، قرب يا سالبين، هاتي أبا إبراهيم، جعلتنا أن أخوض البحر، أين عبد الفتاح؟ عندك يا محمد بن صلاح، ها، عندك سالمية، لا بعيد، أبا وساما، ها، لبنان، نعم. فيشمل هذه الدول الأربع مسمى بلاد الشام، مسمى بلاد الشام. فميقات أهل الشام من الجحفة، والجحفة هي قرية بينها وبين مكة نحو خمس مراحل أو ست مراحل، وسميت الجحفة قالوا: لأن السيل أجحف بها، السيل أجحف بها، ومعنى أجحف بها أي استأصل من كان فيها من العماليق الذين كانوا يسكنونها، ويذكرون في هذا قصة مشهورة في هذا الباب. والجحفة تعتبر خراب، أي لا يسكن فيها أحد، والناس اليوم يحرمون من موقع يقع قريباً منها يسمى رابغ، يسمى رابغ. وقوله: «ولأهل نجد قرن المنازل». ولأهل نجد قرن المنازل. نجد يطلق على المكان المرتفع، المكان المرتفع يقال له نجد، يقال له نجد. وهذا الاسم ذكروا أنه يطلق على نحو عشرة مواضع، على نحو عشرة مواضع كلها يقال لها يقال لها نجد. لكن أشهرها هذا الذي يقع بين... أما تهامة في اليمن وبين صحراء الشام والعراق، هذه المنطقة الممتدة يقال لها نجد، يقال لها نجد. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم لها ميقاتاً يقال له قرن المنازل، قرن المنازل. وقرن المنازل هذا يعتبر أقرب المواقيت إلى مكة. أقرب ميقات إلى مكة هو ميقات قرن المنازل. ولهذا الحجاج والمعتمرون الذين يذهبون من اليمن عبر منفذ الوديعة ويتجهون إلى الأراضي المقدسة هناك يحرموا معظمهم من ميقات قرن المنازل الذي أصبح يعرف بي السيل الكبير، السيل الكبير. وأما أهل اليمن فوقت لهم النبي صلى الله عليه وسلم يلملم، ويلملم هو عبارة عن ماذا؟ عبارة عن موضع يقع بينه وبين مكة مرحلتين، يعني نحو ثلاثين ميلاً، ويسمى الآن بالسعدية، ويحرم منه من أتى من جهة اليمن، جهة شمال اليمن، صعدة ونحوها، فمن أتى من تلك الجهات فيجد يلملم أمامه ويحرم منه، ويحرم منه. وبالنسبة لذات عرق كما سبق أنه ميقات، وقته النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأهل العراق، لأهل العراق. وهذا وهذا الذي عليه الحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية أنه وقته النبي صلى الله عليه وسلم. ودليل ذلك ما جاء في سنن أبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق، ذات عرق. فاجتهد عمر رضي الله عنه ووافق اجتهاده ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب بعضهم إلى أن ميقات ذات عرق هذا ميقات باجتهاد عمر، وهذا الذي يشعر به تبويب الإمام البخاري رحمه الله تعالى، فالبخاري رحمه الله تعالى بوب في صحيحه قال: «باب ذات عرق لأهل العراق»، وأسند إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال: «لما فتح الله هذان المصران» يعني بهما العراق وما حولها، «قال: أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا لأهل نجد قرن وهو جور عن طريقنا، وإن إذا أردنا قرنا» أي: إذا أردنا أن نأتي إلى مكة من جهة قرن المنازل، «قالوا: شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، قال: فحد لهم ذات عرق، فحد لهم ذات عرق». والصحيح كما مر معنا أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لهم... آه، ماذا؟ ذات عرق. قال: «هي لهن» أي لأهل هذه البلاد، وأيضاً ماذا قال؟ «ولمن أتى عليهن من غير أهلهن» أي: من أتى من غير هذه البلاد، أي ما بعدها، مثلاً أهل السودان والحبشة وإفريقيا، أتوا من جهة اليمن فسيحرمون من ميقات يلملم على الطريق القديم، وهكذا أهل مصر ومن كان في شمال إفريقيا سيأتون من طريقي ماذا؟ ميقات أهل الشام وهو قرن أو ماذا؟ الجحفة، أو ميقات ما يتعلق بأهل اليمن يلملم، أو ميقات أهل نجد وهو قرن المنازل، فأقرب هذه المواقيت لهم إذا مروا عليه فيعتبر ميقات لهم. قال: «ولمن أتى عليهن من غير أهلهن». قال: «ومن كان دون ذلك». من كان سكنه بين مكة والميقات، بين مكة والميقات، يعني قريب جداً من مكة، يقع سكنه ماذا؟ بعد الميقات إلى جهة مكة. قال: «ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ». فمن حيث أنشأ، أي: ينشأ حجه وعمرته من مكانه، من مكانه، قل: لبيك اللهم حجا، ويهل، يلبي. وهكذا في العمرة. قال: «حتى أهل مكة من مكة». فأهل مكة يحرم بالحج من مكة. لكن إذا أراد المكي أن يعتمر ماذا يفعل؟ المكي إذا أراد أن يعتمر ماذا يفعل؟ المكي إذا أراد أن يعتمر ماذا يفعل؟ المكي أي الذي يسكن في مكة، يسكن في مكة، أراد أن يأتي بعمرة، ماذا يفعل؟ هل يحرم من بيته؟ أنت ذهبت إلى مكة وحججت مثلاً أو اعتمرت، ثم بعد فترة أردت أن تأتي بعمرة أخرى، ماذا تفعل؟ هل من الفندق تقول: لبيك اللهم عمرة، وإلى الحرم؟ أحسنت. المكي يخرج إلى خارج الحرم إلى أدنى الحل ويحرم هنالك بالعمرة ثم يأتي بمناسكها وأعمالها. ما هو الدليل على هذا؟ ما هو الدليل على أن المكي ومن كان بمكة إذا أراد أن يأتي بعمرة يخرج إلى خارج الحرم إلى أدنى وأقرب الحل ويحرم هنالك بعمرة ثم يأتي بأعمالها؟ ما هو الدليل؟ نعم، عنده فعل من فعل، أحسنت. أمنا عائشة، متى؟ نعم، أحسنت. بعد حجة الوداع، لما حجت مفردة وحج الناس مقرنين بين الحج والعمرة، وبعضهم متمتع بالعمرة إلى الحج، قالت: يا رسول الله، يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج، فأمر... أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أن يخرج بها إلى التنعيم، أقرب مكان إلى الحل، وأن ماذا؟ تأتي بعمرة، وأن تأتي بعمرة. قال: «حتى أهل مكة من مكة». حتى أهل مكة من مكة. وقوله عليه الصلاة والسلام: «قوله ممن أراد الحج والعمرة». هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة. أدى فيه فائدة يا إخوان: ممن أراد الحج والعمرة، أن الذي يلزمه الإحرام عند هذه المواقيت الذي أراد الدخول إلى مكة لأجل ماذا؟ لأجل الحج والعمرة. ومن أراد أن يدخل إلى مكة ليس لأجل الحج ولا لأجل العمرة، وإنما قال: عندي عمل، معي محل هناك بقالة أشتغل فيها، عنده أقارب يريد أن يزورهم، لا يريد الحج ولا العمرة، هل يلزمه أن يحرم من الميقات؟ الجواب: لا، لا يلزمه الإحرام من الميقات، لا يلزمه الإحرام من الميقات، وإنما الإحرام يلزم من أراد الدخول إلى مكة لأجل الحج أو العمرة، ومر على شيء من هذه المواقيت فإنه ماذا؟ فإنه لا يجوز له أن يمر إلا إذا أحرم، إلا إذا أحرم. وهكذا بالنسبة لحديث ابن عمر، بين النبي صلى الله عليه وسلم... آه، ماذا؟ المواقيت المكانية التي يحرم منها من أراد الحج والعمرة، وذكر ميقات أهل المدينة ذي الحليفة، وميقات أهل الشام وهو الجحفة، وميقات أهل نجد وهو قرن، وقال: «وبلغني»، والقائل هو عبد الله بن عمر، قال: «وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ويهل أهل اليمن من يلملم، من يلملم». ذكر الإمام ابن الملق في كتابه الإعلام، وهكذا أيضاً ذكر ذلك غيره من أهل العلم، قال: «وقدم المصنف» أي المقدسي «حديث ابن عباس عليه» أي على حديث ابن عمر، قال: «لأن فيه التصريح بميقات أهل اليمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلاف حديث ابن عمر فإنه لم يحفظه بل بلغه بلاغاً». لاحظ: قال ابن الملق: «وإن كان ابن عمر أحفظ وأضبط لأحاديث المواقيت والمناسك، أي أضبط وأحفظ من ابن عباس، من ابن عباس». وهكذا أيضاً من غيره، قال: «فإنه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وضبط أماكن نزوله وصلاته فيها، قال: وتتبعها بعده لما حج مرة أخرى، ماذا تتبع هذه المواضع؟ قال: وصل فيها اقتداء وتبرك».كذا ذكر رحمه الله تعالى. فهذا بعض ما يذكر حول ما يتعلق بهذا الباب، باب المواقيت. ذكر فيه حديثين: الأول حديث ابن عباس، والثاني حديث ابن عمر، ونكتفي بهما. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.