كتاب الطهارة 11

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. ثم أما بعد، كنا في آخر ما كنا فيه في هذا الكتاب، كتاب الفقه الميسر في ألباب، الرابع من كتاب الطهارة، وهو في السواك وسنن الفطرة. وتقدّم معنا المسألة الأولى، وهي حكم السواك، وتقدّم معنا أن حكم السواك مستحب، وهذا كما مرّ تدل عليه الأدلة، وهذا قول الجمهور، ذكر بعضهم خلافاً عن إسحاق وعن داود الظاهري، ولكن بعضهم يقول في صحته إليهم نظر، أي في نسبة ذلك القول إليهم نظر. فالحاصل أن السواك مستحب مطلقاً، في وقت الصلاة، أي عند الصلاة قبل الشروع فيها، وفي بقية المواطن. المسألة الثانية، قالوا: متى يتأكد استحباب السواك؟ قالوا: ويتأكد عند الوضوء، وعند الانتباه من النوم، وعند تغير رائحة الفم، وعند قراءة القرآن، وعند الصلاة، وكذا عند دخول المسجد والمنزل، لحديث المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة، قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك. والحديث كما ذكر أخرجه مسلم. قالوا: ويتأكد كذلك عند طول السكوت، وصفرة الأسنان، للأحاديث السابقة: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب». قالوا: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. ومعنى يشوص، كما ذكر في الحاشية: أي الشوص الدلك، أي يدلك فاه بالسواك. قالوا: المسلم مأمور عند العبادة والتقرب إلى الله أن يكون على أحسن حال من النظافة والطهارة. فكما ذكر أن استخدام السواك وتنظيف الأسنان في كل وقت ومطلقاً مستحب، ويتأكد ذلك الاستحباب في مواطن ذكر منها ما سمعتموه، ومدارها كما ذكر على تغير رائحة الفم. فمتى تغيرت رائحة الفم استحب استخدام السواك. المسألة الثالثة، قالوا: بكم يكون السواك؟ أو بما يكون؟ بمعنى: بأي آلة يكون السواك؟ قالوا: يسن أن يكون السواك بعود رطب لا يتفتت ولا يجرح الفم. فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بعود أراك. وهذا كما سمعتم هو الأفضل، أن يستاك بعود أراك، وهو الغالب الذي كان يستخدمه النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاءت في ذلك أحاديث. قالوا: وله أن يتسوك بيده، لو أن يتسوك بيده، أي بأصبعه يدخل أصبعه ويمسح أماكن الصفرة أو أماكن الاتساخ أو ما شابه ذلك. قالوا: وله أن يتسوك بيده اليمنى أو اليسرى، فالأمر في هذا واسع، أي سواء كان في اليمنى أو اليسرى. المسألة الرابعة، قالوا: فوائد السواك. قالوا: ومن أهمها ما ورد في الحديث السابق: «أنه مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة». والأولى أن يقال: في الدنيا والآخرة. فالسواك مطهرة للفم في الدنيا، وهو مرضاة للرب في الدنيا والآخرة. قال: فينبغي للمسلم أن يتعاهد هذه السنة، أي أن يكون مستمراً متعاهداً للاستياك. قال: ولا يتركها لما فيها من فوائد عظيمة كما سمعتم، دينية ودنيوية، يعني دنيوية وأخروية كذلك. المسألة الخامسة، سنن الفطرة. قالوا: وتسمى أيضاً خصال الفطرة. قالوا: وذلك لأن فاعلها يتصف بالفطرة التي فطر الله الناس عليها، واستحبها لهم ليكونوا على أحسن هيئة وأكمل صورة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى أقوالاً كثيرة في ضابط الفطرة، وأحسنها أنها الإسلام. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس من الفطرة: الاستحداد، والختان، وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر». والحديث متفق عليه. قالوا: أولاً أو واحد: الاستحداد، وهو حلق العانة، وهي الشعر النابت حول الفرج. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه، وهي الموسى. وفي إزالته جمال ونظافة، ويمكن إزالته بغير الحلق كالمزيلات المصنعة. الثاني: الختان، وهو إزالة الجلدة التي تغطي الحشفة حتى تبرز الحشفة، وهذا في حق الذكر. قال: الحشفة في الحاشية: الحشفة هي رأس الذكر. بالنسبة للذكر، فالختان هو إزالة الجلدة التي حول الحشفة. قالوا: أما الأنثى، فقطعوا لحمة زائدة فوق محل الإيلاج. قيل: إنها تشبه عرف الديك. بالنسبة للمرأة يكون معنى الختان هو إزالة شيء من الجلد الذي يكون كعرف الديك في فرج المرأة. قالوا: الصحيح أنه واجب في حق الرجال، سنة في حق النساء. ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في حق الختان في حق الرجال: أن المعتبر في ذلك أن يزيل جميع الجلدة التي حول رأس الذكر، أي حول الحشفة. قالوا: والحكمة في ختان الرجل تطهير الذكر، أي ذكر الرجل من النجاسة المحتقنة في القلفة. ومعنى القلفة كما في الحاشية: وهي الجلدة التي تغطي الحشفة والتي تقطع في الختان. قالوا: وفوائده كثيرة كذلك ذكرها العلماء رحمهم الله. قالوا: أما المرأة، فإنه يقلل من غلمتها، أي شدة شهوتها. فإذا في الختان للرجال والنساء فوائد عظيمة وجليلة للرجال والنساء. ذكر العلماء رحمهم الله تعالى هنا مسألة: وهي متى يشرع الختان؟ ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في المسألة أقوالاً. فمنهم من قال: بأنه لا مدة له محدودة، وهذا القول نسب إلى الجمهور. قالوا: ويستحب أن يكون في اليوم السابع للمولود، لأنه أسرع للبرء، ولينشأ الصغير على أكمل حال. بعضهم استحب أن يكون في هذا الوقت لهذا المعنى. إلهنا سبحانك الله وحمدك، لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليه. إلهنا سبحانك الله وحمدك، إلهنا سبحانك الله وحمدك.