كتاب الصلاة 23

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ثم خذنا في التريث في مزيد النعمة مسألة اقتران النية بالتكبير، قلنا إنه لا يجب الاقتران، بل لو نوى قبل التكبير وعزم على الصلاة ولم يخلف نيته، فهذا يعتبر نية صحيحة. وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. وهنا ذكر مسألة، وقال الزهري: تنعقد الصلاة بمجرد النية من غير تكبير، وهذا مخالفة من الزهري رحمه الله؛ لأن النية تكفي، وتكبيرة الإحرام عنده سنة. وهذا قد خالف فيه أكثر السلف وأكثر العلماء، بل إن العلماء اتفقوا على أنها ركن من أركان الصلاة؛ لتكبيرة الإحرام. واستدل بأدلة منها حديث أبي هريرة في صلاة المسيح، وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا أردت الصلاة فتوضأ وضوءك، ثم استقبل القبلة فكبر». وهذه الأفعال التي في حديث المسيح كلها أركان. وأيضا كذلك استدلوا بحديث علي، وجاء أيضا من حديث أبي سعيد، وهو حسن في الشواهد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم». فتحريم الصلاة بتكبيرة الإحرام، فإذا دخل كبر، معنى ذلك أنه يحرم عليه كل ما كان يحرم عليه في الصلاة. وتحليلها التسليم، إذا سلم أحل له كل شيء حرم عليه في الصلاة. فلهذا فالقول الصحيح الذي يقول به العلماء هو قول جماهير العلماء، لم يخالف في ذلك إلا الزهري، وكذلك بعض المتأخرين كعبد الرحمن بن كيسان وإبراهيم وإسماعيل بن عليا، فقالوا: إنها مستحبة. ثم ذكر مسألة تعيين لفظ «الله أكبر». إن شاء الله تعالى نتركها في الدرس اللاحق. ونكتفي بهذا. والله أعلم.