كتاب الحيض 25

حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي النيسابوري قال: قرأت على مالك عن عبد الرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه، وليسوا على ماء وليس معهم ما. فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن عقدها انقطع، فالنبي عليه الصلاة والسلام جلس على التماسه وأمر الناس بالبحث عنه، فجاءوا يشكونا إلى أبي بكر. قال: ومن ناسي؟ قالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناسي معه، وليسوا على ما وليس معهم ما. فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال: حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ما وليس معهم ما. قالت: فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي. فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ما. فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا. فقال سيد بن الحضير وهو أحد النقباء: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. فقالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. قال الإمام أبو منصور الأزهري: التيمم في كلام العرب القصد، يقال تيممت فلانا ويممته وتأممته وأممته أي قصدته. وأما التيمم شرعا فهو قصد الصعيد الطيب. قال النووي: وأجمع العلماء على جواز التيمم عن الحدث الأصغر، وكذلك أجمع أهل هذه الأعصار ومن قبلهم على جوازه للجنب والحائض والنفساء. التيمم رافع مؤقت، ما معنى مؤقت؟ معنى أنك تستخدمه عند عدم وجود الماء أو عدم القدرة على استعماله، فإذا وجد الماء بطل التيمم. قال: وإذا صلى الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال بإجماع العلماء. قال: ويجوز للمسافر والمعزب في الإبل وغيرهما يجامع زوجته وإن كانا عادمين للماء، ويغسلان فرجيهما ويتيممان ويصليان، ويجزيهم التيمم ولا إعادة عليهما. قال: وأما إعادة الصلاة التي يفعلها بالتيمم فمذهبنا أنه لا يعيد إذا تيمم للمرض أو الجراحة ونحوهما. قال: وأما إذا تيمم للعجز عن الماء فإن كان في موضع يعدم فيه الماء غالبا كالسفر لم تجب الإعادة، وإن كان في موضع لا يعدم فيه الماء إلا نادرا وجبت الإعادة على المذهب الصحيح. قال: وأما جنس ما يتيمم به فاختلف العلماء فيه، فذهب الشافعي وأحمد وابن المنذر وداود الظاهري وأكثر الفقهاء إلى أنه لا يجوز التيمم إلا بتراب طاهر له غبار يعلق بالعضو. وقال أبو حنيفة ومالك يجوز التيمم بجميع أنواع الأرض حتى بالصخرة المغسولة. قال: وأما حكم التيمم فمذهبنا ومذهب الأكثرين أنه لا يرفع الحدث بل يبيح الصلاة، فيستبيح به فريضة وما شاء من النوافل. قال: ولا يجمع بين فريضتين بتيمم واحد. والصحيح أنه يجوز ما دام لم يحدث. قال: وله أن يصلي على جنائز بتيمم واحد، وله أن يصلي بالتيمم الواحد فريضة وجنائز. قال: ولا يتيمم قبل دخول وقتها. قال: وإذا رأى المتيمم لفقت الماء ماء وهو في الصلاة لم تبطل صلاته، بل له أن يتمها إلا إذا كان ممن تلزمه الإعادة فإن صلاته تبطل برؤية الماء.