كتاب التفسير من صحيح البخاري 113

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ونام بعد قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى باب أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله قال حدثنا معل بن أسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار وهو مدني قال حدثنا موسى بن عقبة هو صاحب السيرة وأثنى عليه مالك رحمه الله وأثنى على سيرة المغازي قال حدثني سالم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فهذا الحديث في تفسير هذه الآية دعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله هذه الآية حرم فيها ربنا جل وعلا التبني وكان هذا التبني في الجاهلية موجود فكان الناس يدعونه ابن فلان وهو ليس ابنه حقيقة وإنما هو بالتبني فتبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأيضا سالم مولى بحذيفة رضي الله عنه وهو من قراء الصحابة تبناه أيضا أبو حذيفة فحرم الله عز وجل هذه الدعوة يدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله أن كانوا يعلمون آبائهم وإلا ينسب إلى مثلا عبد الله عبد الرحمن أو ينسب المولى مولى فلان لن يقال زيد بن حارثة أو زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وآله وآله وآله إذا كان لا يعرف أباه فإن لم تعلموا آباءه فإخوانكم في الدين ومواليكم أنا إخوانكم في الدين وأيضا موالي لكم موالي لكم ومعنى المولى أي المولى هو النصير وأيضا المرابي هنا أي الذي يخدم تكون له الخدمة والنصرة فمولى فلان أو مولى بني فلان معنى نصيرهم وحليفهم وهذه المولى إما أن يأتي بالعقد أو يأتي أحيانا بالحلف وهذا كان في العرب قديما أو يأتي كذلك بالإسلام أن يسلم على يديه أو يسلم على قبيلة أحد مثل بخاري فإن جده أسلم على قبيلة على يدي قبيلة الجعفيين فلهذا قيل له مولى الجعفيين ليس من باب الرق أو العتق وإنما من باب أنه أسلم على يديه على أيديه فقيل له مولى الجعفيين فقال عبد الله بن عمر ما كنا ندعو زيد إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن دعوهم لآبائهم هو أقصط عند الله أقصط أي أعدل هو أعدل عند الله جل وعلا أن تدعوهم لآبائهم أي هذا العدل فهن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم أي هم إخوانكم في الدين وأيضا ينتسبون إلى ولائكم فهذا معنى هذه الآية والله تعالى أعلم ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر