شرح منظومة القول المألوف في صفات الحروف 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فهذه منظومة القول المألوف في صفات الحروف لعلي البيسوسي. وصاحب هذا النظم لم أضف على ترجمته، لم أضف إلى الآن على ترجمته، ومن وقف على الشيء فليُفدنا إن شاء الله تعالى. يقول: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول راجي رحمة القدوس، فقيره علي البيسوسي: الحمد لله الذي قد شرف أهل الكتاب باتباع المصطفى، صلى عليه ربنا ومجد، وآله، وللكتاب جودا. وبعد، للحروف أوصاف أتت خمسا فما فوق إلى سبع ثبت. هذه مقدمة النظم. فأولا: البسملة، وقد تقدم كثيرا كلام عليها أنها للإشجانة وللتبرك أيضا. يقول: "راجي" أي الذي يرجو رحمة القدوس، والقدوس هو المنزه عن العيوب والنقائص. فقيره علي البيسوسي: الحمد لله الذي قد شرف... ثم بدأ بالحمد والثناء على الله عز وجل، إذ هو سبحانه وتعالى أهل للحمد. الذي قد شرف أهل الكتاب، والمقصود بهم أهل القرآن؛ فإنهم أهل الله وخاصته، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «إن لله أهلين من الناس، وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته» باتباع المصطفى، يعني شرف أهل القرآن الحاملين له المتبعين له كذلك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى عليه ربنا ومجد: "صلى" بمعنى الثناء عليه، صلى الله عليه وسلم. الصلاة على رسوله عليه الصلاة والسلام هي الثناء عليه، فمن الله الثناء عليه في الملأ الأعلى، كما قال أبو العالية، ومن العباد الدعاء، الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم. "صلى عليه ربنا ومجد" أي مجده عليه الصلاة والسلام بمعنى رفعه وكرمه. وآله: وللكتاب جودا. وأيضا عطف بعد ذلك بالآل، وهم أتباع النبي عليه الصلاة والسلام إلى يوم القيامة. وللكتاب جودا: يحمل على أنه النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان مجودا لكتاب الله عز وجل؛ لأنه امتثل أمر ربه سبحانه وتعالى الذي قال له: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾، فهو أعظم المرتلين وأعظم المجودين وأحسن المجودين عليه الصلاة والسلام. يقول زيد بن ثابت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة والتين، فما سمعت صوتا أحسن منه صلى الله عليه وسلم. ويحتمل أيضا أن يكون لقارئ القرآن الذي يجود كتاب الله عز وجل. وبعد، للحروف أوصاف أتت، أي: وأما بعد، وتحدث عما كثيرا؛ فإن هناك صفات للحروف. والصفة عبارة عن الشيء في الحرف يوصف به، وهي تنقسم إلى قسمين: صفات لازمة لا تنفك عن الحرف، وصفات عارضة تنفك عن الحرف، يعني أنها تعرض له أحيانا، وأحيانا يكون بدونها. الصفات اللازمة التي لا تنفك عن الحرف، يعني أن هذا الحرف ملازم لهذه الصفات، وهو المراد هنا: أن هناك صفات ملازمة للحروف، كل حرف له صفة معينة لا تنفك عنه، بخلاف الصفات العارضة؛ فإن الصفات العارضة تنفك عنه وتأتيه أحيانا. قال: "أوصاف أتت خمسا فما فوق إلى سبع ثبت"، يعني أن لكل حرف أقل شيء خمس أوصاف، خمس صفات، وقد تكثر الصفات إلى سبع، وهذا أكثر ما وجد في بعض الحروف، فإما خمس أو ست أو سبع وهو أكثرها. فأقلها خمس وأكثرها سبع. كل حرف من الحروف الهجائية الثمانية والعشرين... ثمانية وعشرين حرفا ينبغي أن نعلم أن عدد الحروف ثمانية وعشرين حرفا، وهذه الحروف لكل حرف منها أقل شيء خمس صفات، وقد تكثر إلى ماذا؟ إلى سبع صفات في ذلك الحرف نفسه. فبدأ أولا بحرف الهمزة: ماذا أعطي من الصفات اللازمة التي لا تنفك عنه؟ والصفات العارضة قد تقدم معنا في فن التجويد أن الصفات العارضة عبارة عن سبع صفات... من يذكرها؟ التي غير متضادة. يعني الصفات أحيانا تأتي هي لازمة... نعم هي لازمة، أنا قلتها عارضة بل هي لازمة أيها، لكن غير متضادة. الصفات متضادة وصفات غير متضادة. من يذكرها؟ هي سبع، ومتضادة عشر، كل واحد بضده. ها... ها... الجهر ضده... ها... الجهر ضده ضده... الجهر ضده... الجهر ضده... من يدرس معنا فن التجويد؟ الهمس... الهمس... الجهر ضده الهمس... هذه المتضادة الآن... ها... الاستعلاء... ضده الاستفال... الشدة ضده الرخاوة... الرخاوة... ها... الإطباق ضده الانفتاح... بقيته واحدة... الإصمات ضده... ضده الإغلاق... ها... دي عشر. طيب، غير المتضادة... ها... القلقلة... ها... تجيب... ها... الصفير... التفشي... الاستطالة... الليث... كم... ها... دي الان سبع صفات غير متضادة، وهي أيضا بعضها ماذا؟ يلازم بعض الحروف. من جن سبعة عشر صفة... ها دي التي سيتكلم عنها... ماذا النظم بالخلاف الصفات... ماذا التي هي عارضة؟ إذا كانت هناك صفات عارضة فإنه لا... لن يتكلم عليها، لكن سيتكلم على صفات الحروف اللازمة. قال: قال للهمز جهر واستفال ثبت فتح وشدة وصمت يا فتا. بدأ بالهمزة، ويخرج من أقصى الحلق. صفاتها: جهر واستفال وانفتاح وشدة وصمت. يعني إصمات. هذه كم الان في الهمزة؟ ها... خمس صفات. الجهر: وهو ضد الهمس، أي أن حرف الهمزة مجهور، والمجهور معناه: محبوس النفس، محبوس النفس لا يجري معه النفس. عندما تقول: "أ"، هل جرى هناك نفس؟ الجواب: لا. قل معي: أ، أ، أ، أ، أ، أيوة. الاستفال: ما معنى الاستفال؟ معناه الانخفاض، يعني انخفاض للسان عن الحنك الأعلى. ومعنى هذا أنه عند النطق تكون الهمزة مرققة، غير مغلظة، مرققة. كما تقول: أ، أ. هذا مفخم هذا مفخم الآن، تقول: أ. لاحظوا معي: أ. انطق معي: أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ. هذا نطق... ماذا؟ الهمزة عندما تكون مرققة. عندما تقول: "أعوذ" مثلا: أ، ما تقول: "أعوذ" بألف مفخمة. فرق بين "أ" و"أ" واضح: "أ" مفخمة و"أ" مرققة. أ، أ، أ، أ. الاستفال: الصفة الثالثة هي الانفتاح. ما معنى الانفتاح؟ الانفتاح ضد الإطباق. الإطباق: معنى الانضمام والإطباق ما يكون إلا في خمسة حروف، في أربع حروف، وهي ماذا؟ الظاء، والضاد، والطاء، والصاد. هذه حروف الإطباق الأربع. حروف الإطباق الأربع مع ذائها فهي انفتاح. والانفتاح هو أن ينفتح الفم، الفم ينفتح، ما يلتصق بالحنك الأعلى. فالهمزة تقول: أ، لاحظ: أ في انفتاح. أ، اطلق معي: أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ. ثم الصفة الرابعة: الشدة. والشدة معنى: انحباس، انحباس الصوت، لا يجري الصوت؛ لأنه شديد. الهمزة شديدة، لا يجري الصوت معها، ما الفرق بين الشدة والجهر؟ الجهر ضد الهمس، والهمس: النفس. وهذه الشدة معنى: انحباس، لكن انحباس صوت، فما يجري الصوت معها، وانما ينقطع عندما تنطق بها. قل: أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ، أ. هذا يقول لك على أن... ماذا؟ أن الهمزة شديدة، إذ انقطع الصوت ولم يستمر بمقدار مثلا حركتين، ما استمر معها. ثم قال: الصمت. الصمت ضد الإذلاق. والإذلاق حروفه كم؟ ها... حروفه ستة. الإذلاق حروفه ستة، ما هي؟ تقدمت معنا في فن التجويد، ما نذكرها؟ "جها في عبارة فر من لب". فر من لب. هل فيها همزة؟ ما فيها همزة. إذا الإذلاق ضد الإصمات، وماذا من حروف الإذلاق؟ لا يوجد فيها همزة، فهي مصمتة، فهي مصمتة، فهي مصمتة. وما معنى هذه الصفة؟ قلنا نحن في فن التجويد: عندما تكون هذه الحروف الستة موجودة في كلمة، يحكم الرباعية والخماسية الأصول، يحكم بعربيتها حروف الإذلاق. وإذا اجتمعت حروف الإصمات في كلمة دون حروف الإذلاق، والكلمة الرباعية والخماسية أصول، فان الكلمة ماذا؟ أعجمية. ومن ذلك لفظة: "استاد". استاد فيها همزة ولا لا؟ فيها همزة، وفيها سين، فيها تاء، فيها ألف، فيها كذلك... الذال. استاد هذه: استاد أعجمية وليست عربية، لكن استخدمها العرب، أي عُرّبت. إذا اجتمعت هذه الصفات في هذا الحرف، ننظر الآن: الهمزة أخذت صفات... الشدة أغلبها القوة، أم صفات الضعف؟ انظروا، وين حقك؟ أجيب لك مثل هذا... انت كذلك. انظروا الآن الذين معهم المثل: الهمزة جمعت صفات القوة أم صفات الضعف؟ ما هو الجواب؟ ها... ها... ها... القوة. طيب: الجهر أقوى من الهمس، والشدة أقوى من الرخاوة، والإصمات أقوى من الإذلاق. جن ثلاث... بغي... الاستفال والانفتاح ضعيفتان. فإذا جمع الصفات... ماذا؟ أكثر صفات القوة أكثر من صفات الضعف، صح أو لا؟ لا، ثلاثة ضد اثنين، من الأكثر؟ ثلاثة. إذا جمعت الهمزة أكثر صفات القوة... خمسة هي خمس صفات، فثلاث للقوة واثنتان للضعف. نكتفي بالهمزة اليوم إن شاء الله تعالى، وغدا تحفظ هذه الأبيات الخمسة، نعيدها من أجل الفهم والحفظ. قال: يقول راجي رحمة القدوس، فقيره علي البيسوسي: الحمد لله الذي قد شرف أهل الكتاب باتباع المصطفى، صلى عليه ربنا ومجدا، وآله، وللكتاب جودا. وبعد، للحروف أوصاف أتت خمسا فما فوق إلى سبع ثبت. للهمز جهر واستفال ثبت، فتح وشدة وصمت يا فتا. أظنها سهلة، خصوصا هذه النظم، الأرجوزة التي تكون على هذا الوزن يسهل... لهذا تجدون أن الذين ينظمون في مثلا النحو، وفي الأصول، وفي الفرائض، وفي أيضا التجويد، غالب المنظومات تأتي ببحر الرجز، أرجوزة. لماذا؟ ليسهل حفظها، أيضا لأنه لا يستطيع بعضهم ما يستطيع أن يلتزم... ماذا؟ ببحر واحد، وهذا مركب من عدة بحور، ما يستطيع يلتزم ببحر واحد، لأن الأمثلة شتاتية، ربما ما يوافقه بعض الأوزان على الإتيان بالمثال، ولهذا غالبا يسلكون هذا بسهولة الحفظ، وأيضا سهل علي أن يمثل، فيأتي بالأمثلة والتنويع في الأبيات. ولهذا ترى كل بيت مستقل بوزن خاص، كل بيت مستقل بوزن خاص، وقد يكون من بحر واحد هو بحر الرجز، وهناك مثلا له... ماذا؟ له أوزان مختلفة. طيب، نكتفي بهذا القدر، إلى هنا. سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.