الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 763

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه أما بعد قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله قال الإمام البيهقي رحمه الله في السنن الكبرى والإمام البيهقي هو من أئمة الحديث الذين عرفوا الحديث دراية ورواية وأيضا له باع في الفقه ألف كتب في الفقه في نصرة مذهب الشافعي رحمه الله ومن ذلك السنن والآثار خرج فيها أقوال الشافعي التي في الأم وألف أيضا في الاختلاف بين الشافعي وأبي حنيفة وغيره وله كتب كثيرة ومن ذلك أيضا السنن الكبرى فهو مبوب على أبواب الفقه وكان من الكتب العظيمة التي كان بعض أهل العلم يتمنى أن يراها كالشيخ أحمد شاكر كان يتمنى أن يرى سنن البيهقي لما فيها من غزارة العلم ولأنه كان يستدل بالكتاب والسنة وكذلك آثار السلف فيذكر عن الصحابة وعن التابعين فكان كتابا عظيما قال الإمام البيهقي وهو أحمد بن حسين البيهقي الخرساني لأن بيهق قرية من قرى خراسان قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وهو محمد بن عبد الله بن بيع الملقب بالحاكم الحاكم النيسابوري صاحب كتاب المستدرك قال أنبأنا أبو علي الحافظ وأبو علي النيسابوري أيضا حافظ من حفاظ العلم والحديث قال هو أبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث وهو أيضا نيسابوري قال أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن النسائي صاحب السنن بمصر قال حدثنا أبو بريد عمر بن يزيد الجرمي وأبو بريد من مشيخة النسائي الثقات وهو بصري عمر بن يزيد الجرمي البصري قال حاء أي حول الإسناد معناه أنه عنده هذا الحديث أيضا بإسناد آخر من غير طريق الحاكم قال حوى أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أنبأنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل وهو من الثقات قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية وهو ثقة أيضا بصري قال حدثنا أبو بريد عمر بن يزيد أنبأنا محمد بن عبد الله بن ناجية مع النسائي في أبي بريد عمر بن يزيد قال حدثنا سيف بن عبيد الله الجرمي وهو ثقة بصري قال حدثنا سرار أبو عبيدة العنزي وسرار هو ابن مجاشر أو ابن مجشر سرار بن مجشر وهو بصري وهو ثقة أيضا قال عن أيوب وهو ابن أبي تميم السختياني عن نافع وسالم عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده تسع نسوة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا قال لفظ حديث ابن ناجية في رواية النسائي سرار بن مجشر وقال إن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمنا معه قال زاد بن ناجية في رواية قال فلما كان زمان عمر طلق نساءه وقسم ماله فقال له عمر رضي الله عنه لترجعن في مالك وفي نسائك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال قال أبو علي رحمه الله أي أبو علي الحافظ تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة قال أبو عبد الرحمن هذا حديث صحيح وأخرجه الدارقطني في سننه فهذا الحديث فيه عدة مسائل أولا في إسناده فكما قال أبو علي الحافظ أن سرار بن مجشر قد تفرد بهذا الحديث بهذا الإسناد وهو من رواية أبي أيوب السختياني ولم يروه غير سرار وهذا ما جعل كثيرا من أهل العلم يتوقف في هذا الإسناد إلا أن الحديث قد جاء بأسانيد أخرى جاء هذا الحديث بأسانيد أخرى من طريق الزهري وقد اختلف فيه على معمر رحمه الله عن الزهري فأكثر من روى هذا الحديث عن الزهري قال عن الزهري أنه قال أن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة وفي رواية ثماني نسوة فأسلم وأسلمنا معه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن أربعا وأيضا رواه معمر عن الزهري عن سالم عن نافع ورواية معمر هذه على شرط الشيخين لكن العلماء بحكم معرفتهم بهذه الأسانيد فقالوا أن معمرا إنما حدث بهذا الحديث في البصرة حدث بهذا الحديث في البصرة وحديثه في البصرة فيها شيء لأن كتبه لم تكن معه فلهذا أخطأ في أحاديث ولهذا قال الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث قال هذا الحديث مما حدث به معمر بن راشد في البصرة ولم يحفظه جيدا وقد رواه عبد الرزاق وقد رواه عن عبد الرزاق جماعة من أصحابه عن معمر قال أنبئت عن سلمة بن مالك الثقفي أنه قال أسلم غيلان وهذا أيضا يدل على أنه مرسل أي رواه عبد الرزاق مرسلا وعبد الرزاق أسنده باليمن لكن عندما ترى المصنف لعبد الرزاق ترى فيه أنه موصولا أنه رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عبد الله بن عمر لكن الظاهر أن الراوي للمصنف هو الذي أخطأ في ذلك فرواه موصولا وإنما رواه عبد الرزاق باليمن رواه مرسلا رواه مرسل لكن إسحاق بن إبراهيم الدبري الراوي مصنف عن عبد الرزاق ذكره مسندا وإسحاق بن إبراهيم الدبري لم يأخذ كتاب المصنف سماعا من عبد الرزاق وإنما أخذه بالإجازة لأنه مات عبد الرزاق والدبري له ست سنوات وهو صغير وإنما أخذ المصنف على الإجازة الإجازة من بعض تلاميذ عبد الرزاق أو أنه أخذه ووجد كتابا كتاب المصنف ورواه فالمهم أن الرواية الصحيحة عن عبد الرزاق عن معمر هي ما ذكره في اليمن لأن معمرا كان يبيع لأمرأة بز من أهل البصرة أنه كان امرأة تاجرة في البصرة وكان معمرا يبيع لها البز مع أنه كان طالب علم لكن أراد طلب العلم وكذلك العمل حتى يرد عليه هذا العمل شيئا من المال فيطلب به العلم وكان أطلب الناس للعلم كما قال الإمام أحمد الإمام أحمد يقول ما قارنت أحدا في العلم بمعمر إلا رأيت أن معمرا أفضل منه في طلب العلم معنا أنه كان محبا للعلم جدا وأيضا كذلك عنده حرص فكان يذهب بهذا البز البز معنى الثياب يبيع ثياب لأمرأة من البصرة فيذهب إلى المدينة فإذا باع ثيابه أو الثياب التي معه يقوم ويأخذ العلم من العلماء ولهذا أخذ العلم عن الزهري لقيه في المدينة ولقيه أيضا في الشام في الرصافة وأيضا أخذ العلم عن جماعات من الناس أخذ العلم عن مشايخ كثير بسبب أنه يدور ومن ثم جاء إلى اليمن لما جاء إلى اليمن وعرف أهل اليمن من علمه وفضله وفهمه رحمه الله فقال بعضهم اربطوه أن اربطوه عندكم لماذا يربطونه يربطونه بالزواج قال اربطوه فزوجوه فزوجوه امرأة من أهل اليمن فجلس معمر في اليمن سنوات كثيرة ثم أراد أن يزور أمه وكانت أمه حية لا تزال في البصرة فذهب إلى البصرة وترك كتبه في اليمن فلما ورد إلى البصرة فرح أهل البصرة بوجود معمر في البصرة فاجتمعوا إليه اجتمع أناس كثر يسمعون من معمر لكن لأجل أنه تلقفوه لكن لما كانت كتبه عنده يراجع الكتب ويحفظ ويحدث فلما كانت كتبه ليست عنده أخطأ في بعض الأحاديث أخطأ في بعض الأحاديث لهذا قال العلماء كأحمد بن معين وابن المديني والبخاري وأبي زرعة وغيرهم قالوا ما حدث به معمر في البصرة ففيه وهم فيه أشياء وهم فيها فمن روى عنه