شرح الرائد في علم الفرائض 29

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، ولا أما بعد. وقفنا عند ذكر المثال الثاني في حالة الغرق والهدم. طيب المثال الثاني حصل حادث غرق لزوجة وزوجها. طيب نقدر أولا موت الزوجة. نقدر موت الزوجة. من تركت الزوجة؟ الزوج، والزوج، وبنت، وجدة، وعم. طيب الزوج له كم؟ الربع. البنت لها النصف. الجدة والسدس يبقى واحد. ثم مات بعدها الزوج. من ترك الزوج؟ بنته. صح؟ ترك عم فقط. ترك عم آخر. عم بس. عم آخر. حم آخر. طيب. يكون مزوجة لا. ها فقط مات زوجة قبل. عندنا بنت عم. المسألة من كم؟ من اثنين. مثلها النصف واحد. والحم له الباقي واحد. طيب الثلاثة والاثنين ايش بينهم؟ ايوة. الثلاثة والاثنين هنا عندنا بالمثال. رقب. انت ما ذكر العم إلا عندنا مضاف. النسخة التي عندنا ما فيها ذيك العم. نعم. الصحيح أنهم أنا قد أضفته من قبل في الدروس ماضية. طيب عندنا الثلاثة والاثنين بينهم ايش؟ توافق. تباين. الحكم كامل هذا فوق هذا وكامل هذا فوق هذا. اثنين في اثنى عشر بكم؟ بأربعة وعشرين. اثنين في ستة باثنى عشر. ثلاثة في واحد بثلاثة. ثلاثة زياد. ثلاثة امسة عشر. ثلاثة في اثنين أربعة. ثلاثة في واحد ثلاثة. في واحد ثلاثة. طيب ثم نقدر موت من؟ موت الزوج. من ترك الزوج؟ زوجة وبنت ومن وعم. المسألة من كم؟ الزوجة لها الثمن، والبنت لها النصف. المسألة من ثمانية. الثمن واحد، والنصف أربعة. يبقى ثلاثة للعمل. طيب ثم ماتت الزوجة بعدهم. تركت من؟ جدة، بنت. نفسها بنت وجدة وعم. طيب عندنا بنت وجدة. نصف وسدس. أصل المسألة سدس. البنت للنصف ثلاثة. وجدة للسدس واحد. يبقى اثنان للعمل. ننظر الآن بين الواحد والستة تباين. نأخذ كامل هذا نضعه فوق هذا وهذا فوق هذا. ستة في ثمانية ها؟ ثمانية وأربعين. ستة في أربعة وواحد بثلاثة بثلاثة. سبعة وعشرين. ستة في ثلاثة واحد في واحد ثلاثة. اثنين اثنين. المجموع خمسة وأربعين. ستة وأربعين. ستة وأربعين. ثمانية وأربعين. ثم نجمع هذه الخانة مع هذه الخانة في جامعة مستقلة كما فعلنا في المسألة الأولى. انتهينا. انتهينا. الدرس الذي بعده توريه ذوي الأرحام. طيب قال المؤلف رحمه الله: بابه ميراث ذوي الأرحام. قال: تعريف ذوي الأرحام هم كل قريب ليس ذا فرض ولا تعصيب. كل قريب يقرب لك لكن ليس بصاحب فرض ولا عصبة. لكن بينك وبينه رحم. يعني أصل الرحم الولادة سواء كانت قريبة أو بعيدة. فالمراد بذوي الأرحام كل قريب لك ليس بصاحب فرض ولا تعصيب. هذا يسمى من ذوي الأرحام. طيب القول بتوريثهم قول أبي حنيفة وأحمد. قول أبي حنيفة وأحمد. وهو مروي عن عمر وعلي وأبي عبيدة. أنا قول إنك توري في توراك ماذا؟ تقرأ قرآن. تقرأ قرآن. تتحرك. ما في دليل على المنع. بعضهم يقول أن هذا من يقول من صفة اليهود سموا يهود أنهم يتهودون عند القراءة وكذا. لكن ما في دليل. المنى إذا فعل هذا من باب الحركة والنشاط حتى ما يأتيه الكسلة وأنه مشير من ذلك. من كالأصل أنه يقرأ وهو ساكن. قيل هذا يعني والله أعلم بصرحة هذا. قلنا مروي عن عمر وعلي وأبي عبيدة وعمر من عبد العزيز. علم نبي طالب. نعم هو الصواب لقول الله: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾. وقول الأرحام بعضهم أولى ببعض. تقول الأرحام بعضهم أولى ببعض. وقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ابن أختي القوم منهم». ابن أختي القوم منهم. ابن أختي القوم منهم. وحديث الخال وارث. وحديث الخال وارث. وارث من لا وارث له. الخال وارث من لا وارث له. رواه أحمد وأبو داود. رواه أحمد وأبو داود. سجد. رواه أحمد وأبو داود. أنا الجميع رواه أحمد وأبو داود. وأما المالك والشافي فذهبوا إلى أنهم لا يرثون. وأختلف من قال بإرثهم على أي طريقة يرثون. هناك ثلاثة مذاهب. منهم من قال: بجهة القربة. ومنهم من قال: بقرب الدرجة. ومنهم من قال: باعتبار التنزيل. يعني ينزل كل واحد بمن أدل به. وهذا الأصح. طريقة التنزيل بالقرابة. بالقرابة. والثاني بقرب الدرجة. يعني الأقرب يأخذ المال دون الأبعد. والثالث بطريقة التنزيل. وهو الأصح. تنزل كل واحد على منزلة من أدل به. يعني مثلا الأخت الخالة لعمة. الخالة لشقيقة. تنزل منزلة شقيقة. الخالة لأب منزلة الأخت لأب. الخالة لأم منزلة الأخت لأم. هكذا. قال: شروط إرثهم. يشترط في إرثهم شرطان. الأول عدم وجود أهل الفروض. عدم وجود أهل الفروض مع داء الزوجين. يعني أنهم يرثون مع وجود الزوجين. لكن لا وجد هناك أحد غيرهم من ذوي الفروض. ثانيا عدم وجود العصبة. عدم وجود العصبة. لأنه وجد أحد من العصبة أخذ الباقي. قال: أصنافهم. طيب من باب التوضيح. أنا قلنا إيش في طرق التوريثهم؟ بالقرابة وبقرب الدرجة. القرابة بمعنى أنهم يقسم المال بينهم بالسوية. يقسم المال بينهم بالسوية. طيب قال: هم أحد عشر صنفا. أولا: أولاد البنات وأولاد بنات البنين وإن نزلوا. أولاد البنات عندنا أن البنت وارثة صح؟ وبنت الابن وارثة من ذوي الفروض. أولادهم من ذوي الأرحام. يعني ابن بنت وبنت البنت هذه من ذوي الأرحام. وأولاد بنات البنين يعني بنت الابن. ابن بنت الابن هذا من ذوي الأرحام. بنت بنت الابن كذلك من ذوي الأرحام. وإن نزلوا. ثانيا: أولاد الأخوات مطلقا. أولاد الأخوات عندك الأخت الشقيقة والأخوة والأخت والأخت لأبن والأخت لأم. أولادهم من ذوي الأرحام. ابن أخت. ابن أختك الشقيقة من ذوي الأرحام. وبنت الأخت كذلك من ذوي الأرحام. ثالثا: بنات الإخوة لغير أم وبنات بنيهم. بنات الإخوة لغير أم يعني الإخوة لأشقاء والإخوة لأب. ليش قال بنات الإخوة؟ لأن أبناء الإخوة من أصحاب العصبة من ذوي العصبات. ابن الأخ الشقيق وابن الأخ الأب هؤلاء يريثون بالتعصيب. وقالوا بنات بنيهم. بنات بنيهم يعني ابن بنت ابن أخ شقيق هذه من ذوي الأرحام. طيب قال: رابعا: أولاد الإخوة لأم. هؤلاء من ذوي الأرحام. الأخ لأم من الورثة من صحاب الفروض. أولادهم من ذوي الأرحام. يعني ذكروا أين ابن أخ لأم أو بنت أخ لأم. خامسا: العم لأم. سواء كان عم الميت أو عم أبيه أو عم جده. لكن العم من جهة الأم. سواء كان عم الميت أو عم أبيه أو عم جده فهو من ذوي الأرحام. العم لأم يعني أخ أبيك من الأم. أخ أبيك من الأم. لماذا قيده بالأم؟ العم لأم لأن العم لأب وارث من ذوي العصبات. قال: سادسا: العمات مطلقا. العمات. العمات مطلقا. سواء كان كن عمات الميت أو عمات أبيه أو جده. سابعا: بنات الأعمام مطلقا وبنات بنيهم. بنت العم هذه من ذوي الأرحام مطلقا. سواء كان لأم أو لأب. وبنات بنيهم كيف بنات العمام؟ ها كيف بنات العمام أو الأرحام؟ ها كيف من الأرحام تريد أن تكون محرم لها؟ مش محرم. مش ضرورة تكون محرم لها. محرم من ذوي الأرحام بمعنى بين قرابة قرابة ولادة. قرابة ها قرابة ولادة. بقى أولى بنات. لكن العم يوسى ما ترث أي. طيب من قال نترث أن بنات العمات هن من ذوي الأرحام. ما يرث من ذوي الأرحام مثل العمات مثل أمات. لكن هنا قال بنات الأعمام مطلقا. يعني سواء كان العم لأب أو عم لأم. ليش قال بنات الأعمام مطلقا؟ لأن أبناء الأعمام يرثون. أبناء الأعمام من جهة الأب. ابن العم عصبة من ذوي العصبات. لهذا قالوا بنات بنيهم. بني الأعمام يعني بنت ابن عم. هذين من ذوي الأرحام. بنات بنيهم من ذوي الأرحام. قال: ثامنا: الأخوال والخالات مطلقا. هؤلاء من ذوي الأرحام. الأخوال الأم. إخوان أم أمك. والخالات أخوات أمك. قال: تاسعا: الأجداد الساقطون من جهة الأم أو الأب. كأب الأم وأب أم الأب. سيقول مثلا في هؤلاء كل أب بينه وبين الميت أنثى فهو جد ساقط. كل أب بينه وبين الميت أنثى فهو جد ساقط. قال: عاشر: الجدات السواقط من جهة الأم أو الأب. كأم أب الأم وأم أب الجد. الجد. كل جدة أدلت بذكر فهي ساقطة. كأم الأب. كأم الأب وأم أب الأب. لكن أم أب الجد هذه الصيحة أنها وارثة. أنها وارثة. أنها وارثة. لأنها أدلت بوارث. هذا يقيد. يقيد. يعني يقال كل جدة أدلت بذكر بينه وبين الميت أنثى. كل جدة أدلت بذكر بينه وبين الميت أنثى هذه ساقطة. مثل هذا أم أبي الأب. أم أبي الأم. أبي الأم. جدك الآن. أب أمك. أمه أم هذه جدة ساقطة. لا. لا يوجد. يوجد من إلا من قال لك يوجد. يوجد. يوجد. بعضهم يعمرون مع كون مثلا تزوجوا صغار وأنجبوا سريع. وتزوجوا أبنائهم بسرعة. يصل. يصل. كل جدة أدلت بذكر. ويصاقط. كل جدة أدلت بذكر بينه وبين الميت أنثى. هذه جدة ساقطة. هذا جدة. قلنا أم أبي الجد. الصيحة أنها وارثة. وذكرها من الساقطات. قال: لأم أبي الجد هذه الصيحة أنها وارثة. طيب لأنها أدلت بوارث. حق الجد. وأن كل أب بينه وبين الميت أنثى. قال: الحادي عشر: كل من أدل بأحد هذه الأصناف العشرة. كعمة العمة وخالت الخالة ونحو ذلك. كل من أدل بأحد هذه الأصناف العشرة. كعمة العمة وخالة الخالة ونحو ذلك. محمد الله. قال: جهات ذوي الأرحام. قال: لهم ثلاث جهات. أولا: الأبوة. ويدخل فيها فروع الأب من الأجداد الساقطين والجدات السواقط من جهته. كأب أم الأب وأم أب أم الأب وأم أبي الجد. وكذا العم. وأم أبي الجد. الصحة أنها وارثة. وكذا العم لأم والعمات مطلقا. وأخوال الأب وخالاته مطلقا. وبنات الإخوة وبنات بنيهم. وبنات أولاد الأخوات. وبنات الأعمام وبنات بنيهم. أولا من جهة الأبوة. عندنا الآن فروع الأب من أجداد الشاقطين وجدات السواقط. ثم أيضا عندنا العم والأم والعمات مطلقا. والأخوال والخالات. وبنات الإخوة وبنات بنيهم. وأولاد الأخوات. وبنات الأعمام وبنات بنيهم. هؤلاء كلهم من جهة الأبوة. والثاني: جهة الأمومة. ويدخل فيها فروع الأم من الأجداد الساقطين والجدات السواقط من جهتها. كأبيها. كأبيها وأمه. يعني أبو الأم. أبو الأم ساقط. أب أم من ذوي الأرحام. وأمه. يعني أم أب الأم. وأب أمها. وأمه أب أمها. أي ماذا؟ أب أم الأم هذا ساقط أيضا. وأمه أم أب ماذا؟ أم الأم. قال: وكذا أعمام الأم وعماتها وعمات أبيها وأمها وأعمامهما. وأخوال الأم وخالاتها مطلقا. وكذا أخوال أبيها وأمها وخالاتهما. قال: ثالثا: البنوة. ويدخل فيها أولاد البنات وأولاد بنات البنين وإن نزلوا. يعني جهات البنوة يدخل فيها أولاد البنات وأولاد بنات البنين وإن نزلوا. إذن ثلاث جهات عندنا في توليد الأرحام. الأبوة والأمومة والبنوة. طيب نقف هنا. طيب إلى هنا. صلى الله وسلم عن نبينا محمد آله وصحبه أجمعين.