كتاب المنثورات والملح 5

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد مواصلة أيها الأحبة في الله مع كتاب المنثورات والملح ومع أحاديث تتعلق بالدجال وأشراط الساعة وغيرها من الملح قال رحمه الله تعالى قال وعنه أي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات ومعنى يحسر أي حتى ينكشف تراجع ماءه فينكشف قال حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه أو يقتلوا قال فيقتلوا من كل مئة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي أن أكون أنا أنجو قال وفي رواية يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا قال متفق عليه وهذا يعتبر من الأمور التي تكون قبيل الساعة فهو إمارة من أماراتها وعلامة من العلامات التي تدل على قرب قيام الساعة والفرات نهر معروف يقع في بلاد العراق يقع في بلاد العراق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول النيل والفرات وسيحون وجيحون من أنهار الجنة كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل والحديث يدل على على أن التنافس على حطام الدنيا وزينتها يؤدي إلى البغي ويؤدي إلى الاقتتال يجعل الشخص يبغي على الآخر إما بيده أو بلسانه ويؤدي بعد ذلك إلى الاقتتال وأن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى ماذا أن المسلم يبتعد عن ذلك قال فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا وهذا يا إخوان يعتبر علما من أعلامي النبوة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر غيبي وسيقع في المستقبل فإذا وقع كان ذلك علما من الأعلام الدال على صدقه عليه الصلاة والسلام وقوله عن جبل من ذهب الأصل أنه ذهب جبل من ذهب تأول بعضهم قال المقصود به البترول الذي ظهر مؤخرا يسمونه الذهب الأسود كما أنهم يسمون حليب الإبل الذهب الأبيض وهذا الذهب المعروف الآن الذهب الأصفر والأصل يا إخوان أن يحمل الذهب على معناه الحقيقي الذي يعرفه الجميع قال رحمه الله تعالى قال وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي يريد عوافي السباع والطير وقوله لا يغشاها أي لا يقصدها أي لا يقصدها إلا العوافي قال يريد عوافي السباع والطير أي أنها تكون موحشة يسكنها السباع الضارية والطيور الجارحة قال وآخر من يحشر راعياني من مزينة قبيلة من قبائل العرب المعروفة قال يريداني المدينة ينعقاني بغنمهما فيجدانها وحوشا أي يسكنها الوحوش قال حتى إذا بلغ ثنية الوداع والثنية هي الطريق التي تكون في الجبل وثنية الوداع عرفت بذلك في المدينة لأن أهل المدينة اعتادوا إذا أرادوا أن يودعوا المسافرين خرجوا إلى هذا الموضع ثنية الوداع قال خرى على وجوههما خرى على وجوههما وهذا كذلك أيضا أمر غيبي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فإذا وقع كان علما من أعلام النبوة وما هو المقصود بأعلام النبوة أعلام النبوة ودلائل النبوة هو أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن أمر غيبي عن أمر مستقبلي فإذا وقع كان علامة من علامات النبوة ودليلا من دلائل النبوة قال رحمه الله تعالى قال وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده قال رواه مسلم قال رواه مسلم ومعنى يحثو أي يغرف بيديه ولا يعد أي ولا يحسب وهذا فيه بشار لأهل الإيمان أنه ستكثر الأموال في أيديهم والغنائم التي يغنمونها من أعدائهم وأن خلفاءهم في آخر الزمان ينفقون الأموال بدون عد بدون عد وهكذا أيضا في هذا الحديث إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم عن عودة الخلافة الراشدة في آخر الزمان لقوله عليه الصلاة والسلام يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان قال رحمه الله تعالى قالوا عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ما اسم أبي موسى الأشعري نعم يا أبا العباس ما اسمه أبي موسى الأشعري ما اسمه أبي موسى الأشعري يا أبا عامر ما اسمه أبي موسى الأشعري نعم يا أبا الفاروق أبو موسى الأشعري يا أبا محمد يا أبا نصر هذه كنيته فما اسمه نعم عبد الله ابن ابن قيس أحسنتم عبد الله ابن قيس أبو موسى الأشعري اليماني رضي الله تعالى عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء قال رواه مسلم وقوله ويرى الرجل يتبعه أربعون امرأة يلذن به أي يعتصمن به ويحتمين به قال من ماذا قال من قلة الرجال وكثرة النساء وهذا يا إخوان فيه إشارة إلى كثرة الحروب والملاحم في آخر الزمان من يكون ضحيتها الرجال فيموت كثير من الرجال ويبقى النساء ويبقى النساء وهكذا فيه إشارة إلى كثرة الأموال بين يدي الناس حتى لا يرى من يقبل هذه الصدقة خذ زنبيل ذهب يقول لا ما أريده بحث لك عن شخص آخر بحث لك عن شخص آخر وهذا فيه كذلكم أيضا الحظ على التبكير في إخراج الصدقات قبل أن لا يجد أحدا يأخذها منه قال وعنى بهريرة رضي الله عنه ما اسمه يا مجاهد ما اسمه نعم ما اسمه أبو هريرة عندك أنت أبو مصطفى أبو أبو حذيفة نعم تفضل أبو هريرة ما اسمه أحسنت اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة أقربها وأشهرها أنه عبد الرحمن ابن صخر الدوسي قبيلة دوس اليماني حافظ الصحابة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشترى رجل من رجل عقارا ما هو المقصود بالعقار يا أبو إبراهيم إيش العقار ما هو العقار قال اشترى رجل من رجل عقارا أحسنت العقار يطلقونه على كل ملك ثابت يعني ما يتحرك سيارة ما هي عقار الدراهم والملابس ليست عقار ثابت قطعة أرض مزرعة عمارة محلات هذا كله عقار يعتبر مال ثابت له أصل كالبيوت والأراضي وغيرها قال فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار يعني قال المشتري للبائع قال خذ ذهبك إنما اشتريت منك الأرض ولم أشتري الذهب وقال الذي له الأرض أي الذي باعها قال إنما بعتك الأرض بما فيها أو وما فيها أرأيتم يختلفان على ماذا اليوم الناس العكس لو وجد وباع الأول على الثاني وجاء المشتري قال للبائع صدق الأرض التي اشتريتها منك وجدت فيها مبلغ من المال أو شيئا من الذهب أو غير ذلك سيطالبه بماذا يقول هات هذا حقي وليس لك لكن هنا الخلاف على كل واحد يريد أن يعطي الآخر وهذا يا إخوان فيه فضل الورع وترك ما فيه شبه من المال وترك ما فيه شبه من المال أيضا فيه أهمية ردوا الحقوق إلى أهلها قال فتحاكم إلى رجل فتحاكم إلى رجل فقال الذي تحاكم إليه رأى كل منهما يريد أن يؤثر الآخر قال ألكم ولد والولد يطلق على الذكر وعلى الأنثى يصيكم الله في أولادكم منهم قال للذكري مثل حظ الأنثيين قال ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال أنكحا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا قال متفق عليه وهذا فيه أنه ينبغي على المتخاصمين إنفاذ حكم الحكم الذي يحكم بينهما إذا رضي به حكما وهذا شريطة أن لا يكون مخالفا للكتاب أو للسنة قال وعنه رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كانت امرأتان معهما ابنهما أي كل واحدة منهما معها ابن قال جاء الذئب فذهبا بابن إحداهما بابن إحداهما فقالت أي التي أخذ الذئب ابنها قالت للأخرى فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك إنما ذهب بابنك وقالت وقالت الأخرى أم الابن قالت إنما ذهب بابنك يعني أنت قال فتحاكم إلى داود صلى الله عليه وسلم وداود نبي وملك وقد ذكر أهل التاريخ أنه ملك الدنيا أربعة إثنان مؤمنان وإثنان كافران فمن المؤمنان يا بابن نصر داود طيب والثاني ذو القرنين هذان مؤمنان والكافران والكافران يا باب عبد الرحمن قارون قارون عنده فلوس ما عنده ملك رجل أعمال لكن أحدهما جاءت الإشارة إلى أنه حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك النمرود والثاني الذي ذكرنا أنه لما استولى على بيت المقدس أخذ معه من اليهود إلى أصفهان وهو نعم نعم من كنعان لا أه من بختنصر بختنصر نعم بختنصر إذن النمرود وبختنصر وهناك داود و وذو القرنين قال فتحاكم إلى داود صلى الله عليه وسلم فقضى به لمن للكبرى لماذا قضى به للكبرى قيل لأنه يعني غلب على ظنه أن الكبرى لا تلد هذا حظها لكن الصغيرة عادها ماذا قد تلد وقيل غير ذلك قال فخرجتا على سليمان ابن داود ابنه صلى الله عليه وسلم فأخبرتاه أي بالقصة وبما حكم به أبوه فقال أي سليمان ائتوني بالسكين ماذا يفعل قال أشقه بينهما يعني كل واحد استاخذ ماذا استاخذ نصف من سترضى ومن ستأبى الأم الحقيقية ستأبى أن يشق ولدها لكن الأم المدعية التي ذهب ابنها غالبا لا تبالي مات ابنها فما تبالي أن يذهب ابن غيرها قال ائتوني بالسكين أشقه بينهما قال فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها هو ابنها قال فقضى به للصغرى وهذا من الفطنة التي تميز بها سليمان عليه الصلاة والسلام طيب نقف هنا ونكمل إن شاء الله عز وجل في الدرس القادم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة