كتاب المواريث والوصايا والعتق 12

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال الله تعالى: ﴿نَسْلُ الشَّارِعَاتِ لِدَوْلِ الْأَرْحَامِ﴾، الأرحام قريب ليس به بطل ولا عصر. كل قريب ليس به بطل ولا أصحاب فروض، ليس أصحاب الفروض والمتقارب ولا عصبات، ليس لذوي عصبات بين القرار وبين النبي، لكن ليس أصحاب الفروض ولا أصحاب العصبات، هذا يسمى به رحم أو الأرحام. ذوي الأرحام في خلاف بين الأدب، فالإمام مالك وإمام الشافعي قالا بعمل التوريث، وقالا بعمل التوريث، وأن المال الذي يخلفه بيت ليس له قريب من ذوي رحم ولا عصبات، يفر لبيت المال، فهو لبيت المال. يعني تصرف الأموال في مواضعها. وأما إلى اليوم المتأخر، هنا يأخذه ذوو الرحم، وقال بالتوريث الإمام أحمد أبو حنيفة، قال بالتوريث ذوو الأرحام. بشرطين: الشرط الأول أن لا يوجد أحد من أصحاب الفروض، والشرط الثاني أن لا يوجد أحد من أصحاب العصبات. فلو وجد أحد من ذوي الفروض أو العصبات، فإنهم من الذين يرثون، أو من بيت المال إذا بينهم وبين الميت قرابة. والله أعلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أختي منهم»، يعني القول في حيث مخارج، وابن الأخت هذا الثولة أخواني من ذوي أرحامي. وإن كان بعض العلماء يقول: المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الميراث، ليس بالمعنى المراد، لكنهم كذلك الثورة من المراد. وعلماؤنا يقولون: المراد منهم كذلك أيضا من ذوي الأرحام. وإذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد على الأجداد الذين كانوا يبعدون أبناء إخوتهم ويقرّبون أبناء الأبناء، والله يقول: وَبَنَاتُنَا بَلَوْنَا أَبْنَاءَنَا، يعني أبناءنا هم أبناء للأبناء. وَبَنَاتُنَا بَلَوْنَا أَبْنَاءُ الرِّجَالِ الْأَبَاعِنِ، يعني أبناء الإخوة من أبناء هم أبناء أبناء وهم بعيدون عنا. ابن البنت موزيل البنت، بنت البنت موزيل البنت، حتى يتبين ذلك في كتب المواريث المخصصة في علم الفرائض. قال الإمام العبادي: أصلا الأول من ينتبه إلى الميت وهم أولاد البنات وأولاد البنات البنين وإن سفلن. أولاد البنات وأولاد البنات البنين وإن سفلن، أولاد البنات يرثون بنت البنت، وأولادهم من ذوي الأرحام، بنت البنت ومن يليها من ذوي الأرحام، وابن ابن البنت من ذوي الأرحام، وابن بنت البنت من ذوي الأرحام. قال: ومن ينتمي إليه الميت وهو الأجداد الساقطون والجدات الساقطون وإن علت، فالأجداد الساقطون يعني الذي يلي في درجته ذكر أدنى، أو بينه وبين الميت درجة كابن الأب، وابن الأب هذا من ذوي الأرحام، ليس من العصبات. وابن الجدات الساقطون، الجدات الساقطون كذلك. قال: ومن ينتمي إلى أبوي الميت وهم أولاد الأخوات وأولاد الأخوة من أن ينتمي إلى أبوي الميت. وأولاد الأخوات اللاتي هن شقيقات وأخوات لأم، أولاد لهن من ذوي الأرحام، وبنات الأخوات الشقيقات من ذوي الأرحام، وبنات الإخوة لأم من ذوي الأرحام. قال رابع: أن ينتهي إلى أجداد الميت مجداته، ورم الأعمام برم العمال مضافا، وبلا الأعمام مضافا، والأخوال وإن تباعدوا، وأولادهم وإن سفلت، قال: أولاد الأعمام للأم، يعني العم للأم وهو أقوى من العم لأب، العم للأم أقوى من العم الشقيق والعم لأب. وأما العم الشقيق والعم لأب مطلقا، كلهن من ذوي الأرحام. والعم للأم كذلك، قَرَابَتُهُ أَقْوَى. وابنت العم الشقيقة وابنت العم لأب هؤلاء من ذوي الأرحام. وقرابة الأخوان وإن تباعدوا، أولادهم كذلك يلتحقون بالأرحام، الخال أخو الأم، أخو أمك خال هو أيضا من ذوي الأرحام. وهذا الأرحام الجميع كخال أم هو أجل من ذوي الأرحام. وابن الأخت أيضا من ذوي الأرحام. وأبناء الإخوة من ذوي الأرحام، إذن هؤلاء من ذوي الأرحام. قال: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ بِكِتَابِ اللَّهِ. وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ، آية عامة تشمل كل من بينهم وبين الميت قرابة، وهي اتصال برحم قريبة وبعية. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَلْقَرَابَةُ وَأَرِثْ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُمْ». فالحديث كما يقول الله: وَأَرِثْ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ. والعصبات فالخال الخال وارد، وخال الأم يحق له الإرث. قال: وكيفية توريثهم أن يجعل كل واحد منهم منزلة من أدلى به، فيوجع لهم نصيب كما نحدد بنت البنت تنزل منزلة البنت، ابن البنت تنزل منزلة البنت، الخالة الشقيقة أو لأب أو لأم في منزلة الأم. ويجب أن يدرس ذلك في كتب المواريث المخصصة لدراسة الفرائض، ويجب أن يراعى ذلك في هذا الكتاب. والله أعلم.