التعليق على متممة الآجرومية في علم العربية 55

الحمد لله والصورة والسلام عن رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وعلاه وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومتى أي من الأدوات التي تجزم فعلين أداة الشرط متى وهو اسم ليس بحرف إنما هو اسم وهذا الاسم هو في الحقيقة اسمه زمان طيب اسمه زمان فعند إعرابة تقول اسم زمان منصوب على الظرفية الزمانية وثم تعرب ما بعده ثم تعرب ما بعده فتقول في متى ظرف زمان اسم شرط جازم في محن نصب على الظرفية الزمانية قال متى أضع العمامة تعرفوني وأول البيت أنا ابن جلاء وطلع الثناية متى أضع العمامة تعرفوني ومعنى هذا البيت يمدح نفسه ويقول أنا ابن جلاء أي ابن رجل جلاء الأمور أي أوضحاء الأمور هذا معنى والمعنى الآخر يقول يقال أن جلاء علم لأبيه يعني أبوه يسمى جلاء فيقول أنا ابن جلاء مثلنا واحد منكم يقول أنا ابن عمر أنا ابن أحمد أنا ابن عبد الله وهذا يقول أنا ابن جلاء وأما قوله طلاع الثناية الثناية هو ما علم من الأرض وغلظة فيكون طلاع الثناية يعني رجل ساميا يعني كان رجلا ساميا لمعالي الأمور بمعنى أنه يتطلع إلى الأمور العالية إلى الأمور السامية إلى الأمور يعني الرافعة العلية الكبيرة طيب هذا معنى قوله ثم قال متى أضع العمامة تعرفوني المراد بالعمامة عمامة الحرب مش هذا العمامة عمامة الحرب يعني مثل ما تقول خودة الحرب لباس الحرب الذي يكون على الرأس الذي يكون على الرأس فهو يصف نفسه بالشجاعة أنه رجل شجاع وأنه رجل مقدام وأنه رجل ماذا مقدام وأيضا أنه يركب الصعاب ويعرف وصفه هذا إذا وضع العمامة عمامة الحرب على رأسه الشهد متى أضع العمامة تعرفوني فتقول في متى اسم شرط يجزم فعلين منصوب على الظرفية ماذا الزمانية وأضع فعل الشرط مجزون بمتى وعلامة جزمه ماذا السكون لكن جر هنا لالتقاء الساكنين أصلها متى أضع العمامة لكن كسر هنا لالتقاء الساكنين والفاعل بستتر متى أضعنا والعمامة مفعول به وتعرفوني فعل الشرط جواب الشرط عفوا تعرفوني جواب الشرط مجزون بمتى وعلامة جزمه حذف النون أما النون الموجودة هذه فهي نون الوقاية لأن تعرفونني أصل الفعل تعرفونني طيب فنون الإعراب حذفت لأن الفعل المضارع الذي هو من الأمثل الخمسة يجزم بحذف النون يجزم بحذف ماذا النون فحذفت نون الإعراب حذفت نون الإعراب فيكون مجزوم بمتى وعلامة جزمه حذف النون وأما الواو فهي فاعل والنون نون لقاية وليا مفعول به قال وأيان كقوله فأيان ما تعدل به الريح تنزلي وأول البيت قال فيه إذا النعجة العجفاء كانت بقفرة فأيان ما تعدل به الريح تنزلي ومعنى هذا البيت يعني النعجة هي واحد الضأن الضأن الواحدة يقال نعجة والجمع يقال له ماذا نعاج إن أخي له تسع وتسعون نعجة يعني ضأن فيقول هنا إذا النعجة العجفاء العجفاء يعني الهزيلة التي لا مخ فيها لا لحم فيها فإذا كانت النعجة العجفاء كانت بقفرة والقفرة والقفرة هي المفازة يعني المكان الذي لا نبت فيه ولا ماء ولا شيء أرض مفاز يعني أرض لا شيء فيها لا شيء فيها فإيانا ما تعدل به الريح تنزلي يعني في أي مكان تهب الريح فتأخذها هذا الريح في أي مكان تنزل بها في أي مكان لأن هذه النعجة خفيفة هزيلة لا مخ لها لا مخ لها وهذا البيت فيه حكمة فمعناه أن الشخص الذي هو ضعيف في العلم وفي التقوى وفي الصلاح وفي الطاعة فإن فإنه إذا هبت رياح الفتن تذهب به يمين وشمال تأخذه أي مكان أحيانا تطرحه في زبالة أحيانا تطرحه في ومعنى أحيانا تطرحه في بدعة أحيانا في حزبي أحيانا في يعني معاصي أحيانا في لماذا؟ لأنه ضعيف ما عنده ملكة وما عنده يعني بصيرة ونور يميز به بين الحق والباطل فليس معنا البيت هي نعجة لا وإنما هذا مثال لما هو أشد وأعظم من ذلك فهمتم هذا الآن إذا كانت إذا قال هنا نعم إذا النعجة العجفاء كانت بقفرة إذا كان إنسان ما عنده علم ما عنده بصيرة ما عنده تقوى ما عنده إيمان ما عنده طاعة وعمل صالح فإذا هبت رياح الفتن تذهب به في البدع والأهواء والحزبيات ونحو ذلك هذا هو معنى هذا البيت فقولوا فأيان الفاهنة واقع في جواب شرط إذا لأن أول البيت إذا النعجة العجفاء طيب وأيانة يقال فيها اسم شرط جاز مجلس فعلين وإعرابه لأن فيه معنى الظرفية المكانية فتقول وهو يعني منصوب على الظرفية المكانية منصوب على الظرفية ماذا المكانية فهو اسم شرط مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان أيان أيضا ظرف زمان عفوا ليس زمانية بل هي مكانية ليس مكانية إنما هي الزمانية أيان يعني في أي زمان في أي زمان نعم وأما ماء فيقال في إعرابها بأنها توكيد وصلة وكما تقدم معنى أن ماء قد تزاد أحيانا في بعض أسماء الشرط قد تزاد أحيانا في بعض أسماء الشرط مثل ما تقدم معنى في ماذا في أيا أيا ماء وكذلك في أيانا أيان ما فأيان ما فما هنا يقال فيها زائدة توكيد وصلة توكيد وصلة وأما الريح فهي فاعل أما تعدل فعل الشرط مجزوم بأيانا وعلى مجزمه ماذا السكون ما تعدل والريح فاعل ما تعدل به الريح وتنزل جواب الشرط مجزوم بأيانا وعلامة جزمه ماذا السكون وإنما كسر لوزن البيت وزن البيت قال وأين نحو أينما تكون يدرككم الموت أين أيضا يلاحظ فيها معنى الظرفية المكانية معنى الظرفية المكانية فيقال فيها اسم شرط جازم يجزم فعلين في محل نصب ظرف زمان ظرف زمان ظرف مكان عفوا ظرف مكان أين والما هنا يقال فيها توكيد وصيلة زائدة وتكون فعل الشرط مجزوم بأيانا وعلامة جزمه حذف النون لأنهم لأمثلة الخمسة وتكون هنا ليست ناقصة بل هي تامة متصرفة من كان التامة لأنها بمعنى توجد توجد أو تحصل أو نحو ذلك بمعنى الوجود والحصول فتأتي تامة والواو فاعل لها ويدرك جواب الشرط مجزوم بأيانا وعلامة جزمه السكون ويدرك هنا الكاف الثانية مفعول به والموت فاعل فإذا جزمت أين تكون ويدرك تكون ويدرك قال وأن كقوله الشاعر فأصبحت فأصبحت أن تأتيها تستجر بها تجد حطبا جزلا ونارا تأججا ومعنى البيت يعني أصبحت أيها المخاطب متى ما تأتيها من أجل تستجر بها ومعنى تستجر أي تطلب الإجارة والإجارة هو طلب الأمان من العدو طلب الأمان من ماذا من العدو فأصبحت متى ما تأتيها من أجل أن تطلب الأمان تجد حطبا جزلا ونارا تأججا الجزل هو القوي الغليظ يعني تجد حطبا غليظا ونارا تأججا أي نارا تشتعل فيكون المعنى إنهم يوقيدون الحطب الغليظ الجزل من أجل أن تكون النار أكثر اشتعالا لأن كلما وضع في النار الحطب القوي الحطب الغليظ كلما اشتد اشتعال النار صح فينظر إليها الضيوف على بعد ويقصدونها فهم الذين يكرمون الناس فهذا فيه مدح لهم يمدح هؤلاء يمدح هؤلاء والإعراب أصبحت أصبح في علماض ناقص والتاء اسمها طيب فأصبحت يعني التاء اسمها وأما خبرها فهو الجملة التي ستأتي وأن يقال فيه اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية ماذا المكانية لأن بمعنى في أي مكان في أي مكان وتأتي فعل الشرط مجزوم بأن علامة جزمي حذف حرف العلة وهو الياء لأن تأتي أصلها والكسر دليل عليه والفاعل مفعول به والفاعل مستتر تأتي أنت وتستجر هنا بدل من تأتي ليس تستجر هو جواب الشرط انتبه تستجر هنا بدل لأنها بمعنى تأتها وهم يسموا بدل اجتمال بدل الاجتمال سيأتي معنا في باب البدل يكون هناك علاقة وملابسة وجزم لأن البدل يتبع المبدل منه طالما أن البدل المبدل منه مجزوم وهو تأتيها فالبدل أتى ماذا مجزوما وهو تستجر وتجد هو جواب الشرط مجزوم بأن وعلامة جزمه السكون تجد وحطبا مفعول به لتجد وجزلا صفة ونارا معطوف على حطبا وتأججا صفة نعم قال وحيثما كقوله حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الأزمان وهذا البيت معناه يعني حيثما تستقم يعني على الطريق الاستقامة وسلوك طريق الأخلاق الفاضلة فمتى ما تستقم فالله عز وجل يقدر لك نجاحا يعني ظفر بمرادك لأن الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرج ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن استقام فإن الله عز وجل يوفقه لإدراك مراده لإدراك مراده والفوز بمقصوده في الأزمان المستقبلة فإذا كان عندك نوايا طيبة في المستقبل كأمور دنيوية وأمور دينية أمور دينية تريد أن تكون عالما حافظا فإذا استقمت فإن الله عز وجل يحقق لك هذه الأمنية في المستقبل أو حتى دنيوية أردت بيتا أردت زوجة أردت سيارة فإذا اتقيت الله واستقمت فإن الله عز وجل يقدر لك ذلك في المستقبل يقدر لك ذلك في المستقبل هذا معنى البيت وحيث يقال فيها اسم جازم يجزم فعلين في محل نصب في مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية حيث ظرف مكان ظرف مكان وما يقال فيها زائد توكيد وصلة ما زائد توكيد وماذا وصلة وتستقم هو فعل الشرط تستقم فعل الشرط مجزوم بحيث وعلامة جزمه ماذا السكون ويقدر جواب الشرط مجزوم بحيث وعلامة جزمه السكون واضح وأما لك جار مجرور متعلق ويقدر ولفظ الجلالة فاعل ليقدر وأما فاعل تستقم فهو مستتر تستقم أنت ونجاحا مفعول به ليقدر في غابر الأزمان جار ومجرور متعلقان بنجاحا قال وهذه لادوات الإحدى عشرة كلها أسماء إلا إن وإذ ما فإنهما حرفان على ما تقدم كلها هذه أسماء إلا إن فهي حرف بالإجماع وإذ ما وجد فيها خلاف ورحف الصحيح أنها حرف ومهما وجد فيها خلاف والصحيح أنها إسم قال ويسمى الفعل الأول شرطا يعني فعل الشرط ويسمى الثاني جوابا وجزاء أي جواب الشرط وجزاؤه جواب الشرط وجزاؤه نعم ما لها دخل هذا بالكف ما لها دخل الزائدة الزائدة طيب قد تكون كافة قد تكون غير كافة كافة هذا في الأفعال العاملة في الأفعال العاملة قد تكفها عن العمل أو في الحروف العاملة مثل إن ومثل ما مر معنا ليتا ولعل هذا مر معنا هذا تكفها عن العمل وأحيانا لا تكفها على التفصيل المتقدم لكن هذا ما لها علاقة لأن ما هنا الزائدة إذا دخلت على السماء الشرط إنما هي فقط تزاد دون أي تأثير في إلغاء عمل أو نحوه ما لها أي علاقة بها من قال كاف ها أي ماء حيثماء طيب لا خطأ كاف كفت ماذا هي زائدة مثل أي أيم أي أيم مر معنا إيش عرب ما في أي أيم ها سلة وتوكيد وهذا مثلها كفت ماذا عن العمل ما كفت شيء عن العمل طيب الحمد رسول الله حد معه الكواكب الدرية ها ألاس بكرة راجعها ينظر إعراب هذا البيت من الكواكب الدرية ماذا أعرب ما في حيثماء تمام غدا غدا إن شاء الله ها لأن ما كفت أين أين الكف عن العمل اسم شرط جازم ابني على الضم في محن نصب على الظرفية الزمنية كما قاله ابن هشام في المغني وقال الدماميني والبغداد حيثما في محن نصب على الظرفية المكانية وما كافة يمكن هذا قول الدماميني والبغدادي ها لكن كيف كافة كفت ماذا عن العمل ما ظهر لي هذا ينظر في هذا عندك البيت الآن خواكي ها خواكي خواكي اش قال في عرابة حيثما ما ذكر شي راجعها من الكواكب راجعها من الكواكب قال اقتران جواب الشرط بالفاء او باذا الفجائية واذا لم يصلح الجواب ان يجعل شرطا وجب اقترانه بالفاء ومعنى لا لم يصلح الجواب ان يجعل شرطا يعني لا يبتدأ الجواب بفعل مضارع وانما قد يكون جملة اسمية او جملة فعلية او ما او لن هذا سيأتي معنا فهنا يقترن الجواب بالفاء مثل ما مر معنا في قوله تعالى ايما تدعو فله فله الاسماء الحسنى قال فله هنا اقترن الفاء بالجواب لان الجواب ليس فعلا مضارعا انما هو جملة ماذا اسمية جملة اسمية والفاء يقترن بالجواب الفاء يقترن بالجواب في ستة مواضع في ستة مواضع جمعت في بيت من الشعر يجب ان تحفظوه يوم غد ان شاء الله هذا البيت هو قول السجاعي او قول بعضهم اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس اسمية موجود عندكم هذا في الحاشية ذكرها هنا التعليق رقم واحد اخر شيء اخر التعليق رقم واحد طيب اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس فقوله اسمية يعني اذا اتى الجواب جملة اسمية مثل ما تقول ان جئتني ان جئتني البيت ان جئتني البيت فلك فلك ضيافة فلك ضيافة هذا جملة ماذا اسمية واضح جملة اسمية فاقترنت هنا بالفا ومثل الآية ايما تدعو فله الاسماء الحسنى هذا من هذا الباب ايضا واما قوله طلبية يعني ان تكون الجملة فيها فعل طلب فعل امر مثل قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني فاتبعوني هنا جاء الجواب بالفا لماذا لان الجملة طلبية او وقوله وبجامد يعني ان يكون اول جملة فعل جامد الفعل الجامد مثل عسى ومثل ليس ها فتقول مثلا ان يسافر زيد فعسى يستقر فعسى يستقر في سفره مثلا فعسى فتأتي بالفا في الجواب او ليس كذلك او ليس من يزرني فلست اقصر معه او فيه فهذه الافعال الجامدة الجامدة يعني التي لا يأتي منها الا الماضي ما يأتي منها المضارع ولا الامر مثل عسى وليس وقوله وبما يعني النافية ما النافية من يزرني فما ارده خائبا فما تأتي بالفا فالفا هنا نافية هذا معنى قوله وبما وقد قد فقد فتقول مثلا من شتمك فقد اكرمك فقد اكرمك لانه قدم لك حسنات او من اغتابك فقد اكرمك فتأتي بالفا ومثله لن كذلك فتقول مثلا نعم من يزرني فلن ارده خائبا فلن ارده خائبا وكذلك التنفيس التنفيس المراد به السين وسوف فاذا اتى من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم فسوف اتى بالفا هذا هو معنى البيت فاذا اجتمعت هذه الست المواضع في الجملة الجواب فيجب ان تقترم بالفا او ب اذا الفجائية قال نحو ان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير الشاهد فهو الشاهد فهو لماذا هنا الجملة اقترنت بالفا لان الجواب ماذا جملة اسمية هو على كل شيء قدير جملة ماذا اسمية فاقترنت بالفا ان كنتم تحبون الله فاتبعوني لماذا اتبعوني اقترنت بالفا لانها لان الجواب جملة ماذا طلبية لان الجواب جملة طلبية وما يفعلوا من خير فلن تكفروا وما يفعلوا من خير فلن تكفروا لماذا اقترنت بالفا لانها ابتدأت جملة الجواب بلن نعم او باذا الفجائية نحو وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون جملة الجواب هم يقنطون لماذا ابتدأت باذا الفجائية لانها جملة ماذا اسمية الجواب جملة اسمية هم يقنطون جملة اسمية قال وذكر صاحب الاجرومية في الجوازم كيفما نحو كيفما تفعل افعل والجزم بها مذهب كوفي ولم نقف لها على شاهد في كلام العرب والعبرة بالسمع فلم يسمع في ذلك شيء فالصواب ان كيفما ليست من الجوازم وان قال بذلك اهل الكوفة قال وقد يجزم باذا في ضرورة الشعر كقوله وان تصبك خصاصة فتحملي وفي رواية فتجملي واول البيت يعني صدر البيت استغني ما اغناك ربك بالغناء واذا تصبك خصاصة فتحملي وهنا البيت فيه دعوة الى الاستغناء طيب نكتفي بهذا وإلى هنا ونكمل ان شاء الله في الترس القادم والحمد لله رب العالمين اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة