كتاب الطهارة 29

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال إمام البخاري رحمه الله في صحيحه، كتاب المغازي، في باب حجة الوداع: حدثني إبراهيم بن المنذر، وابن إبراهيم للمغيرة، قال: حدثنا أبو ظمرة، وهو أنس بن عياض بن ظمرة، قال: حدثنا موسى بن عقبة، وهو صاحب السيرة، عن نافع، وهو مولى ابن عمر، أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جريج وعبد الملك، قال: أخبرني موسى بن عقبة، وابن جريج ثقة، إلا أنه مدلس، لكن هنا صرح بالتحديث، قال: أخبرني موسى بن عقبة عن نافع، أخبره: أخبره ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع، وأناس من أصحابه، وقصر بعضهم. في هذا الحديث يخبر ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن تحلل النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع، وأنه لما تحلل حلق عليه الصلاة والسلام رأسه. حلق رأسه وهذا أفضل وأكمل من التقصير، وإن كان كذلك التقصير جائز، لكن الحلق أفضل؛ لأنه أظهر في التنسك، وكذلك أيضا في التحلل بإزالة شعر الرأس، بخلاف التقصير هو تخفيف من شعر الرأس من جميع الجوانب. وأيضا أن النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاثا: «اللهم ارحم المحلقين»، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: «المقصرين»، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: «المقصرين»، فدعا للمحلقين ثلاثا. ولا شك أن هذا يدل على أن الحلق أفضل وأكمل. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة للمحلقين رؤوسهم، وكذلك أيضا فعل النبي عليه الصلاة والسلام، فكون النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه يدل هذا على أن هذا هو الأفضل والأكمل، هو حلق الرأس، مع كون التقصير جائز. ولهذا بعض الصحابة رضي الله عنهم قصروا ولم يحلقوا رؤوسهم، وبعضهم حلقوا، فالأمر فيه واسع، لكن من حيث الأفضل والأكمل هو الحلق. وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام، أو أخبر ربنا جل وعلا بأنهم سيدخلون المسجد الحرام بعد أن منعوا منه في عام الحديبية، حين منعهم المشركون من إقامة العمرة في تلك السنة السادسة من الهجرة، وحصل ذلك الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين، وكان من بنوده أنهم لا يعتمرون في ذلك العام، ويعتمرون في العام المقبل. ثم أخبر الله عز وجل بحصول الفتح، أن الفتح سيقع بعد وقوع هذا الصلح، وأخبر جل وعلا أنهم سيدخلون المسجد الحرام محلقين ومقصرين، كما قال جل وعلا: ﴿لَتَدْخُلُنَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾. فعلموا ما لم تعلموا، فجعل من ذلك فتحا قريبا. فحصل ذلك مخبر ربنا جل وعلا، حج النبي صلى الله عليه وسلم محرما معه وصحابه، وكذلك أيضا حلقوا رؤوسهم ومقصروا. قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. إذا اعتمر الإنسان، إذا اعتمر الإنسان عمرة، هل أفضل أن يحلق رأسه أو يقصر؟ نقول: إذا كانت هذه العمرة قبل الحج بفترة يسيرة وأيام قليلة، فالأفضل أن يقصر؛ الأفضل أن يقصر إذا تحلل من العمرة؛ لماذا؟ حتى يبقى عنده شعر يحلقه إذا تحلل من الحج. وأما إن كانت العمرة قبل الحج بفترة، كأن تكون طويلة، يعني كأن تكون العمرة في أول أشهر الحج، كأن يؤديها في شوال أو في أول ذي القعدة، فهنا لا بأس أن يحلق رأسه؛ لأن معه فترة سيطلع وينبت فيها الشعر. أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع، وهذا الحكم خاص بالرجال دون النساء. تفضيل الحلق على التقصير هذا في حق الرجال، أما المرأة فلا تحلق رأسها. المرأة لا تحلق رأسها إذا تحللت من الإحرام، فإنها تأخذ من شعرها قدر أنملة، تقص من شعرها قدر أنملة، وبهذا تتحلل. وإنما هذا في حق الرجال. فغرض وأشياء من هذا الحديث قوله: في حجة الوداع، أن هذا حصل في حجة الوداع، فلهذا كره الإمام البخاري رحمه الله في هذا الباب، باب حجة الوداع. هذا ما يتعلق بهذا الحديث، والله تعالى أعلم.