كتاب الزكاة 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعدُ: فقد مرّ معنا في الدرس الماضي الكلام حول حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمسة أواسق أو أوسق صدقة». وسبق معنا الكلام حول هذا الحديث الذي يتعلق ببيان الأنصبة؛ أنصبة الفضة، وهكذا أيضًا الإبل، وهكذا أيضًا الخارج من الأرض. وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يعتبر أصلًا في هذا الباب. وتكلمنا في الدرس الماضي حول زكاة النقدين، والمقصود بالنقدين: أي الذهب والفضة. والنقد بمعنى الإعطاء، والذهب والفضة ليسا إعطاءً، وإنما هما معطيان. وتكلمنا حول حكم زكاة الذهب والفضة، وأنها واجبة بآيات القرآن، وهكذا أحاديث السنة، وهكذا أيضًا إجماع العلماء. نقل الإجماع على وجوب الزكاة في الذهب والفضة إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول: ابن المنذر، وهكذا النووي، وابن قدامة، وغيرهم. وكذلك مرّ معنا فيما يتعلق بنصاب الذهب والفضة: أن الفضة نصابها خمس أواق، والأوقية عبارة عن أربعين درهمًا، فخمس أواق يساوي مئتي درهم، وبالجرامات قُدّرت بخمسمائة وخمس وتسعين جرامًا من الفضة. وأما نصاب الذهب فهو عشرون دينارًا، ويقال عشرون مثقالًا، والدينار بمعنى المثقال، والدينار الواحد يساوي أربعة جرامات وربع الجرام (أربع جرامات وربع الجرام)، فعشرون دينارًا كم يبلغ؟ عشرون دينارًا يبلغ خمسة وثمانين جرامًا، هو نصاب الذهب. نصاب الذهب خمسة وثمانون جرامًا. ومقدار ما يخرج زكاةً من الذهب والفضة هو ربع العشر؛ ربع العشر يعني اثنان ونصف في المئة. وبعملية حسابية سهلة جدًا: ممكن نقسم ما معنا من المال الذي نحب أن نخرج زكاته، نقسمه على... كم معك؟ مليار، مليون، معك كذا كذا جرام من الذهب أو الفضة تريد إخراج زكاتها، تقسمه على كم؟ نعم، ملغ يا عبد الرحمن: ربع العشر. طيب، لكي نستخرج ربع العشر: لو عندي أو عندك مبلغ نريد إخراج زكاته، سنقسمه على كم؟ مثلًا عندك مئة جرام تريد إخراج زكاتها، على كم نقسمه حتى يساوي ربع العشر، اثنين ونصف في المئة؟ على... طيب يا بل، فاروق عندك... آه، يعني لو عندي أو عندك مبلغًا من المال أو ذهبًا أو فضة جرامات، طيب نريد أن نستخرج ربع العشر، اثنين ونصف في المئة، نقوم بقسمة هذه الجرامات أو هذه الدراهم والريالات على كم؟ تقسم لكي يعطينا ربع العشر الواجب إخراجه في الزكاة... لا في عدد، إذا قسمت المال عليه أعطاك ربع العشر. نعم يا محمد: على عشرة؟ زد. نعم، ما عندك يا محمد؟ على أربعين. على أربعين: مئة تقسم على أربعين يعطيك اثنين ونصف، ربع العشر. أي مبلغ معك: مليار، خمسمائة مليون، مئة ألف، مئة جرام، خمسمائة جرام، تقسمها على أربعين يعطيك ربع العشر، وهو اثنان ونصف في المئة، في المئة. قال رحمه الله تعالى: «وليس فيما دون خمس ذود صدقة». والذود قلنا: هو العدد من الإبل، من كم إلى كم؟ من كم إلى كم؟ نعم: من ثلاثة إلى عشرة. من ثلاثة إلى عشرة. والصنف الثاني يا إخوان من الأموال التي تجب فيها الزكاة: هي بهيمة الأنعام. وبهيمة الأنعام تطلق على ثلاثة أصناف: الإبل، والبقر، والغنم. الإبل والبقر والغنم. وقد دلّت، أو دلت الأدلة على وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام، في بهيمة الأنعام. ونقل إجماع العلماء على وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام، وممن نقل الإجماع: الإمام أبو محمد ابن حزم، وهكذا أيضًا أبو عمر ابن عبد البر، وهكذا أيضًا النووي وابن قدامة، وغيرهم، رحمهم الله تعالى، أن الزكاة واجبة في بهيمة الأنعام، في بهيمة الأنعام. وأولًا: عندنا فيما يتعلق بشروط الزكاة في بهيمة الأنعام: أولًا أن تكون قد بلغت النصاب، بلغت النصاب. ونصاب الإبل: خمس. ونصاب البقر: ثلاثين. ونصاب الغنم: أربعين. ونصاب الغنم: أربعين. أكذا دلت الأدلة من سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام إذا بلغت هذا العدد، إذا بلغت هذا العدد. وأولًا، أو كذلك أيضًا من شروط وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام: قالوا أن يمضي حول على النصاب، وهو مُقْتَمِل، وهو مُقْتَمِل. كذلك أيضًا من شروط الزكاة في بهيمة الأنعام: أن تكون سائمة. ما معنى سائمة؟ ما معنى سائمة؟ نعم، نعم، أحسنت: يعني ترعى في المرعى، وتأكل الكلاء الذي أنبته الله عز وجل، من غير أن يتكلف صاحبها شراء طعام لها، شراء طعام لها. فهذا معنى قولهم: أنها تكون سائمة، أنها تكون سائمة. طيب، وأما إذا كان صاحبها يتكلف لها، اشترى لها قَصَبًا وشعيرًا وغيرها من الأشياء، وليست سائمة، فهذه لا زكاة فيها، فهذه لا زكاة فيها. أولًا عندنا زكاة الإبل. عندنا زكاة الإبل، ويدخل في الإبل الذكور والإناث، وهكذا أيضًا يدخل فيها ما يسمى بـ: البخات أو البخت، والمهارة، وهي أنواع من الإبل. كل ذلك مما لا خلاف بين أهل العلم في وجوب الزكاة فيه، في وجوب الزكاة فيه، كما نقل ذلك الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى. نصاب الإبل: لاحظوا معي. عندنا الإبل من واحد إلى أربعة، كم فيها زكاة يا أبا...؟ من واحد إلى أربعة كم فيها؟ لا شيء. لماذا لا شيء يا إبراهيم؟ أحسنت: لأنها لم تبلغ النصاب. طيب، من خمسة إلى تسعة: فيها شاه واحدة. الإبل من خمس إلى تسع: فيها شاه واحدة. طيب، إذا بلغت عشرًا: فيها شاتان. من عشر إلى أربعة عشر: فيها شاتان زكاة. طيب، إذا بلغت خمسة عشر: فيها ثلاث شياه. إلى تسعة عشر: من خمسة عشر إلى تسعة عشر فيها خمس... أو فيها ثلاث شياه. إذا بلغت عشرين: فيها أربع شياه. إذا بلغت عشرين: فيها أربع شياه، إلى أربعة وعشرين: فيها أربع شياه. أعيد: من واحد إلى أربعة فيها كم؟ فيها كم؟ لا شيء. أحسنتم، تبهوا المغالطة. طيب، من خمسة إلى تسعة: فيها شاه واحدة. ومن عشر إلى أربعة عشر: فيها شاتان. ومن خمسة عشر إلى تسعة عشر: فيها ثلاث شياه. ومن عشرين إلى أربعة وعشرين: فيها أربع شياه. وإذا بلغت خمسة وعشرين فيها... بلعبنا سمعنا يا بل، حسن. خمسة وعشرين فيها... لا، فيها ينتقل يا إخوان من الغنم إلى ماذا؟ إلى الإبل. إذا بلغت خمسة وعشرين: فيها ناقة صغيرة تسمى بنت مخاض، تسمى بنت مخاض. وبنت المخاض: هذا ما أكملت سنة، ودخلت في الثانية. لماذا بنت مخاض؟ غالبًا أمها بعد إكمال هذه السنة تكون ماذا؟ بدأت في الحمل، مخاض. واضح. فبنت مخاض: ما بلغت سنة، ودخلت في الثانية. هذا من خمسة وعشرين إلى أربع... أو ماذا؟ نعم، من خمسة وعشرين إلى خمسة وثلاثين. هذا فيها... فيها بنت مخاض، يعني ناقة صغيرة أكملت سنة. ومن ست وثلاثين إلى خمسة وأربعين: فيها ناقة تسمى بنت لبون. وبنت اللبون: هذه ما أكملت سنتين، لها سنتان. طيب، من ستة وأربعين إلى ستين: فيها ناقة، لكن هذه الناقة تسمى... تسمى حِقَّة، تسمى حِقَّة، كما في الحديث: «حِقَّة طَرُوقَة الجمل»، يعني حق للجمل أن يطرقها ويأتيها لكي يقوم بتلقيحها. وهذه الحِقَّة هي ما بلغت ثلاث سنوات. طيب، من واحد وستين إلى خمس وسبعين: فيها ناقة، هذه الناقة تسمى جذعة، تسمى جذعة. والجذعة هذه... الجذعة هذه يعني ما أكملت أربع سنوات، دخلت في الخامسة، يقال لها جذعة. طيب، عندنا من ست وسبعين إلى تسعين: فيها بنت لبون، أي اثنتان من النوق يقال لهما بنت لبون، أي كل واحدة منهما أكملت سنتين. ومن واحد وتسعين إلى مئة وعشرين: فيها حِقَّتان، أي اثنتان من النوق، كل واحد منهما... أو كل واحدة منهما بلغتا ثلاث سنوات، بلغتا ثلاث سنوات. فإذا زادت على مئة وواحد وعشرين: عندها يا إخوان، في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حِقَّة. وفي كل خمسين حِقَّة. من يعيد هذا؟ من يعيد هذا؟ واحد، اثنين، ثلاثة... أنا أعيب على من لا يكتب، كيف ستحفظ؟ أأنت الشعبي؟ أأنت الشعبي أم قتادة السدوسي أم أبو هريرة الدوسي؟ من نحن يا إخوان؟ يجلس طالب العلم في الحلقة ما عنده دفتر ولا كتاب. أين دفترك يا با ناظم؟ أحضر دفتر معك، دفتر... وين؟ الله بس، العلم صيد والكتابة قيده، قيد صيودك بالحبال الواثقة، العلم صيد والكتابة قيد، فإذا... ماذا؟ من يكمل؟ نعم، أحسن، لكن نريد ماذا؟ العبارة الأخرى: العلم صيد والكتابة قيد، فإذا أمن... يكمل؟ نعم، فإذا... أيوة، ضاع الصيد. طيب، أحسنت: يعني إذا لم يوجد القيد ضاع الصيد، ضاع الصيد. هاتي يا با يحيى. بسم الله، من واحد إلى أربعة... حاول، حاول معي هنا. أيوة: لا شيء. طيب، ضع الكتاب، ضع الكتاب. أيوة، أكذا. طيب: من واحد إلى أربعة ليس فيها شيء. ومن خمسة إلى تسعة: واحد شاه. ومن عشر إلى أربعة عشر: شاتان. ومن خمسة عشر إلى تسعة عشر: ثلاث شياه. ومن عشرين إلى أربعة وعشرين: أربع شياه. ومن خمس وعشرين إلى ماذا؟ من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين: بنت... بنت ناقة، يا سلام، كلهم أبناء الناقة... مخاض. أحسنت: بنت مخاض. هذه من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين. ومن ست وثلاثين إلى خمس وأربعين: بنت لابون. أحسنت. ومن ست وأربعين إلى ستين: حِقَّة، يعني لها ثلاث سنوات، حِقَّة للجمل أن يطرقها ويأتيها. طيب، من واحد وستين إلى خمس وسبعين: ناقة، بس أي نوع؟ طيب: جذعة، يعني جذعة أكملت أربع سنوات، نعم، ودخلت في الخامسة. عندنا من ست وسبعين إلى تسعين: فيها بنت لابون. أحسنت. ومن واحد وتسعين إلى مئة وعشرين: فيها حِقَّة. ومن مئة وواحد وعشرين فما فوق: ماذا؟ آخر شيء: في كل أربعين بنت لابون، وفي كل خمسين حِقَّة. عندك يا با ناظم: مئة وخمسين ناقة، كم فيها يا إخوان؟ ركزوا: إذا زادت على مئة وواحد وعشرين ففي كل أربعين بنت لابون، وفي كل خمسين حِقَّة. كسب على أربعين أو على خمسين... حِقَّتان على أربعين أو على خمسين... على أربعين أو على خمسين... على خمسين بيكون كم؟ ثلاثة حِقَق. تمام، كسور ما بغين الكسور. طيب، مئة وستون: مئة وستون يا أبا مسلم: أربع بنات لابون. أربع بنات لابون. وهكذا يا إخوان، وهكذا يحاول الواحد ماذا يأخذ: من كل أربعين بنت لابون، ومن كل خمسين حِقَّة. والأوقاص ليس فيها شيء. ما هي الأوقاص؟ هي ما بين الفريضتين: خمس نوق فيها شاه. طيب، ست نوق، سبع، ثمان، تسع: كلها فيها شاه واحدة. فالزائد على الفريضة، أو ما بين الفريضتين: هذا يسمى وَقَص، ليس فيه شيء، يتبع الفريضة، يتبع الفريضة. طيب، عندنا... عندنا زكاة البقر. كم قلنا نصاب البقر يا أبا سالم؟ معنا هاشم، معنا... ما لي أراك ابتعدت، كان هنا موضعك. نعم، طيب. ذكرنا نصاب البقر: كم نصاب البقر؟ أربعين؟ أحسنت، عادك شوية، نقص قليلاً بينهما. نعم، نصابها ثلاثون. أحسنت. نصاب البقر ثلاثون. طيب، إذا بلغت... يعني من واحد إلى تسعة وعشرين، كم فيها؟ من واحد إلى تسعة وعشرين كم فيها؟ ها: لا شيء. لماذا لا شيء؟ لماذا لا شيء عندك؟ لم تبلغ النصاب. أحسنت. طيب، ثلاثين: فيها إذا بلغت ثلاثين فيها... يا با إسحاق، إذا بلغت ثلاثين فيها ماذا؟ أحسنت. إيش يا إبراهيم؟ ها: عجل، عجل. ها، يقال له ماذا؟ تَبِيع أو تَبِيعَة، ذكر أو أنثى: تَبِيع أو تَبِيعَة. والتَّبِيع أو التَّبِيعَة: هذا ما بلغ سنة، ودخل في الثانية. طيب، طيب، إذا بلغت البقر أربعين: إذا بلغت البقر أربعين فيها بقرة، هذه البقرة تسمى مُسِنَّة، تسمى مُسِنَّة. والمُسِنَّة من البقر: ما أكملت سنتين، ودخلت في الثانية، أو دخلت في الثالثة، ودخلت في الثالثة. وهكذا يا إخوان بعد ذلك: في كل ثلاثين تَبِيع وتَبِيعَة، وفي كل أربعين مُسِنَّة. إذن: ثلاثين فيه تَبِيع وتَبِيعَة، أربعين فيه ماذا؟ فيه مُسِنَّة. خمسين كم فيها؟ الخمسين، خمسين كم فيها؟ خمسين بقرة كم فيها زكاة؟ فيها مُسِنَّة واحدة. نعم، حتى تبلغ ستين: كم فيها الستون كم فيها؟ نعم، ما فيه حد بعدك أنت. أيوة: اثنان. نعم، أحسن: تَبِيعان. طيب، السبعون فيهما ماذا؟ نبيل: السبعون فيهما ماذا؟ أو فيها ماذا؟ سبعون... ها: ثلاثة بقر. ليش؟ قلنا: في كل ثلاثين تَبِيعَة وتَبِيعَة، وفي كل أربعين مُسِنَّة. لا، بس خلط: واحد من هنا، واحد من هنا. سبعون فيها... أيوة: واحد تَبِيع، والثاني واحد... واحدة مُسِنَّة. سبعون فيها تَبِيع ومُسِنَّة. ثمانين: نعم، مُسِنَّتان. طيب، تسعين: يا بل فضل، انت معنا في الحساب أو لا؟ تسعين... أما التسعين سهلة جدًا: فيها ثلاثة... نعم، تَبِيعَات، أو نعم: ثلاثة تَبِيعَات. طيب، المئة، المئة، المئة عندك فيها... تَبِيعان: ستين، باقي أربعين: تَبِيعان وماذا؟ ومُسِنَّة. المئة فيها تَبِيعان ومُسِنَّة. التَّبِيعان بستين، والأربعون المتبقية بمُسِنَّة. وهكذا يا إخوان، وهكذا. ومما ينبغي أن يعلم: أنه يدخل في البقر أنواع البقر، كَالْجَوَامِيس. جاموس يدخل في البقر الذي يجب إخراج الزكاة منه، منه. ولما سمي البقر بقرًا؟ إن البقر تشابه علينا. لماذا سمي البقر بقرًا؟ لماذا يا إخوان؟ لماذا سمي البقر بقرًا؟ نعم: حليب بَقَرِي. أحسنت يا أبا سالم. طيب، ما عند... من الخوارج لما قتلوا عبد الله بن خُبَيْب، وأخذوا امرأته، فَبَقَرُوا بطنها، بَقَرُوا بطنها، حامل، بَقَرُوا بطنها. طيب، البقر سُميت بقرًا قالوا: لأنها تَبْقَر الأرض، يعني تثيرها بالحراثة، تستخدم في حراثة الأرض فَتَبْقَرُها، فسُميت بقرًا لأجل ذلك. ومن أنواع البقر ما يسمى بـ: البقر الوحشي. تعرفون البقر الوحشي الذي يعيش في البراري، متوحش، ما يعيش يعني بين الناس، هذا ليس فيه زكاة، هذا ليس فيه زكاة، كما هو قول الجماهير من أهل العلم، كما هو قول الجماهير من أهل العلم. طيب، نؤخر الكلام حول زكاة الغنم، مع ما يتعلق بمسائل في زكاة الغنم، وهكذا أيضًا ما يتعلق بزكاة الخارج من الأرض، مع الكلام حول زكاة عروض التجارة وزكاة العسل، وغيرها من المسائل، نؤخرها إلى الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.