تفسير سورة النساء من تفسير السعدي 100

The user wants me to proofread and format a raw Arabic text (likely from an audio transcription) according to strict guidelines. Key constraints: 1. Correct spelling, grammar, typos. 2. Add proper Arabic punctuation. 3. Paragraph breaks for logical flow. 4. Quranic verses in ﴿ ﴾, Hadith/quotes in « ». 5. Preserve classical/scholarly style, no modernization/simplification. 6. **CRITICAL**: No diacritics (tashkeel/harakat) whatsoever. 7. No deletions, no additions, no explanations, no intro/outro. 8. Output *only* the corrected text. Let's process the text segment by segment. **Segment 1:** "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولا مبعد" Correction: "ومن ولا مبعد" -> "ومن والاه" or "ومن اتبع هداه"? Usually "ومن والاه" or "ومن تبعه". "مبعد" is likely a typo for "متبع" or "والاه". Looking at standard openings: "ومن والاه" or "ومن تبعه بإحسان". "مبعد" doesn't make sense. "ومن والاه" is most common. Wait, "ومن ولا مبعد" -> "ومن والاه" (wa man walahu). Or "ومن اتبع هداه". Let's check the audio context mentally. "الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه" is standard. "مبعد" is definitely a typo. I will correct to "ومن والاه" as it's the standard formula. Actually, "ومن ولا مبعد" -> "ومن والاه" (wa man walahu). "مبعد" vs "والاه". I'll use "ومن والاه". **Segment 2:** "قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى عند قول الله جل وعلا من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا" Formatting: Quran verse needs ﴿ ﴾. Verse: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ (Surah An-Nisa 4:80). Text: "قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى عند قول الله جل وعلا: ﴿ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ﴾" **Segment 3:** "يقول رحمه الله كل من أطاع رسول الله صلى الله عليه وعلا في أوامره ونواهيه فقد أطاع الله تعالى لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله" Correction: "صلى الله عليه وعلا" -> "صلى الله عليه وسلم". "وعلا" is a typo for "وسلم". "في أوامره ونواهيه" -> "في أوامره ونواهيه" (ok). "فقد أطاع الله تعالى" (ok). **Segment 4:** "وفي هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وعلا نسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا وعلى ما لم يقيدها بشيء بل أمر الله عز وجل بطاعته مطلقا وقال وإن تطيعوه تهتدوا فالهداية هي طاعة الرسول صلى الله عليه وعلا نسلم" Correction: "صلى الله عليه وعلا نسلم" -> "صلى الله عليه وسلم". "نسلم" seems like a transcription artifact for "وسلم" or added "نسلم" (we submit). Usually "صلى الله عليه وسلم". The text says "صلى الله عليه وعلا نسلم" twice. It's likely "صلى الله عليه وسلم". I will correct to "صلى الله عليه وسلم". "وعلى ما لم يقيدها بشيء" -> "ولم يقيدها بشيء". "وقال وإن تطيعوه تهتدوا" -> Quran verse: ﴿ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ﴾ (An-Nur 24:54). Put in ﴿ ﴾. **Segment 5:** "قال فلولا أنه معصوم في كل ما يبلغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا ويمدح على ذلك وهذا من حقوق المشتركة طيب" "حقوق المشتركة" -> "الحقوق المشتركة". "طيب" -> likely a discourse marker by the speaker, keep it or punctuate as a side note. I'll keep it as a sentence start or interjection. **Segment 6:** "فهذا يبين لنا أن كل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وعلا نسلم من الأوامر يجب اتباعه ومن النواهي يجب اجتنابها وهذا فيه رد على طائفة من الطواف المارقة وطواف التي أرادت أن تفسد في دين الله وهم ما يسمون بالقرآنيين أنهم يأخذون بالقرآن فقط" Correction: "طواف" -> "طوائف" (plural of Ta'ifah). "الطواف المارقة" -> "الطوائف المارقة". "وطواف التي" -> "والطوائف التي". "صلى الله عليه وعلا نسلم" -> "صلى الله عليه وسلم". **Segment 7:** "وهذا كذب لا يستطيع حد أن يأخذ بالقرآن فقط لا بد أن يأخذ بالسنة وإلا صار زنديقا من أين له أن يصلي الظهر أربع ركعات وكذلك العصر أربع ركعات ومن أين له أيضا تحديد هذه الصلوات متى تكون وغيرها من هذه الأشياء التي جاءت في السنة تفصيلها جاء في السنة" "حد" -> "أحد". "صار زنديقا" -> "صار زنديقا" (ok). "تفصيلها جاء في السنة" (ok). **Segment 8:** "ولهذا أشار النبي عليه الصلاة والسلام إلى مثل هؤلاء فقال يوشك أن يجلس الرجل على أريكته فيقول ما وجدناه في كتاب ما وجدناه في كتاب الله حلالا أحللناه وما وجدناه حراما حربناه ألا أن ما قاله رسول الله هو قول الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام قوله كقول القرآن معنا لأن الشريعة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وعليه وسلم" Correction: "في كتاب ما وجدناه" -> repetition. "فيقول: ما وجدناه في كتاب الله...". "حربناه" -> "حرمناه" (common in this hadith narration: "ما وجدناه في كتاب الله حلالاً استحللناه، وما وجدناه حراماً حرمناه"). "حربناه" is a typo for "حرمناه". "ألا أن ما قاله رسول الله" -> "ألا إن ما قاله رسول الله". "صلى الله عليه وعليه وسلم" -> "صلى الله عليه وسلم". **Segment 9:** "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليه فالسنة تبين القرآن وتوضحه والسنة قاضية على القرآن والقرآن ليس قاضيا على السنة أنها قاضية أي أنها تبينه وما كان في السنة هو الذي يقال به حتى لو رأى الإنسان أنه يخالف كتاب الله فالسنة لا تخالف القرآن أبدا لكن النبي صلى الله عليه وسلم يوضح طريقة القرآن وما المقصود بكتاب الله جل وعلا لأنه حيانا قد يفهم على خلاف الفهم الصحيح فيبينه النبي عليه الصلاة والسلام أو يبينه الصحابة إما مما أخذوا عن النبي عليه الصلاة والسلام أو أنهم عرفوا بأفهامه" Correction: "أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليه" -> Quran ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ (An-Nahl 16:44). "ما نزل إليه" -> "ما نزل إليهم". "السنة قاضية على القرآن والقرآن ليس قاضيا على السنة أنها قاضية" -> confusing phrasing. "السنة قاضية على القرآن" usually means "overrules/specifies". The speaker says "القرآن ليس قاضيا على السنة أنها قاضية أي أنها تبينه". I will keep the speaker's wording but punctuate. "هيانا" -> "حيانا" (sometimes). "حيانا" -> "أحيانا". **Segment 10:** "على سبيل المثال قول الله عز وجل إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما معنى فهم أو يفهم من هذه الآية أنه لا بأث أن يسعى بين الصفا والمروة وليس عليه شيء إذا ترك ذلك فكان عروة فهم ذلك ففهمته عائشة رضي الله عنها أن هذا ليس بالصحيح وإنما هذا لأجل أن الناس تحرجوا أن يأتوا بين الصفا والمروة فقال الله عز وجل بهذه الكلمة لا جناح وإلا فقد جاءت الأدلة بوجوب السعي بوجوب السعي" Correction: Quran: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ (Al-Baqarah 2:158). "معنى فهم أو يفهم" -> "مما يفهم" or "يفهم من هذه الآية". "لا بأث" -> "لا بأس". "فكان عروة فهم ذلك" -> "ففهم عروة ذلك" (Urwah ibn Al-Zubayr). "ففهمته عائشة" -> "فبينته عائشة" or "ففهمت عائشة". The text says "ففهمته عائشة... أن هذا ليس بالصحيح". So "ففهمت عائشة" or "فبينته عائشة". "ففهمته" implies she understood it (referring to the verse meaning). But context says she corrected the understanding. "فبينته عائشة" (she clarified it) is better but I must not change words drastically. "ففهمته عائشة... أن هذا ليس بالصحيح" -> She understood that this (Urwah's understanding) is not correct. Okay, "ففهمته" works as "she realized it [was wrong]". "تحرجوا أن يأتوا" -> "تحرجوا من أن يأتوا" or "أن يأتوا". "بوجوب السعي بوجوب السعي" -> repetition. **Segment 11:** "ولهذا من لم يسعى في العمر مثلا فعمرته ليست صحيحة وكذلك أيضا في الطواف وفي أقصد في الحج من لم يسعى بين الصفا والمروة فحجه غير صحيح عند كثير من العلم وهو مذهب المالكية ورواية عن أحمد وهو الصحيح بقول النبي صلى الله عليه وسلم اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي قد كتب عليكم السعي" Correction: "في العمر" -> "في العمرة". "في الطواف وفي أقصد في الحج" -> "وفي أقصد في الحج" likely "وفي القصد في الحج" or "وفي قصد الحج". "أقصد" -> "القصد". "عند كثير من العلم" -> "العلماء". "اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي" -> Hadith: «اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي». Put in « ». Repetition: "قد كتب عليكم السعي قد كتب عليكم السعي". **Segment 12:** "فهذا نوع من هذه الأنواع أنا تجد فهم الآية إذا أخذنا بظاهرها قلنا أنه لا جناح من شاء سعى ومن لم يشاء لم يسعى لكن جاءت الآية أو جاء الحديث يبين أنه لا بد منه وفهم وذكرت عائشة رضي الله عنها السبب في ذلك أي في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم وأيضا كذلك حيانا تاتي السنة بأشياء ليست موجودة في القرآن لكن الموجود في القرآن هو طاعة الرسول طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام" Correction: "أنا تجد" -> "إنك تجد" or "أن تجد". "أنا" typo for "إن". "حيانا تاتي" -> "أحيانا تأتي". "طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام" (ok). **Segment 13:** "ولهذا في حديث عبد الله المسعود في الصحيحين لما قال لعن الله النامس والمتنمس والواشرة والمتوشرة المغيرات لخلق الله فجاءت امرأة إلى عبد الله المسعود وقالت إنك تقول أن الله لعن كذا وكذا وإني لم أجد ذلك فقال قرأتي كتاب الله قالت نعم قرأته ما بين الدفتين فلم أجد ما ذكرت فقال لها إن كنت قد قرأتيه فقد وجدته إن كنت قد قرأتيه فقد وجدته ألم تقرأي قول الله جل وعلا وما آتاكم الرسول فخدوه وبانهاكم عنه فانتهوا فهذا أيضا من هذا هذا يدل على أن كل ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه فإنه مثل كتاب الله جل وعلا ولا فرق" Correction: "عبد الله المسعود" -> "عبد الله بن مسعود". "النامس" -> "النَّامِصَة" (Al-Namisah - the woman who plucks eyebrows). "المتنمس" -> "المتنمصة". "الواشرة" -> "الواشمة" (tattooer). "المتوشرة" -> "المستوشمة" or "المتوشمة". "المغيرات" -> "المغيرات". Standard Hadith wording: «لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنَّامِصَات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله». Text has "النامس والمتنمس والواشرة والمتوشرة المغيرات". I will correct spelling to standard Arabic forms: "النَّامِصَة والمتنمصة والواشمة والمتوشمة المغيرات" but without diacritics: "الناصة والمتنمصة والواشمة والمتوشمة المغيرات". Wait, "الناصة" looks wrong without shadda. "الناصصة"? Better to write commonly recognized spelling: "النَّامِصَة" -> "الناصة" (often written without shadda in unvoweled text). "المتنمصة". "الواشمة". "المتوشمة". "المغيرات". "قرأتي" -> "قرأتِ". "فخدوه" -> "فخذوه". "بانهاكم" -> "ونهىكم" or "بما نهاكم". Verse: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ (Al-Hashr 59:7). Put in ﴿ ﴾. "هذا أيضا من هذا هذا يدل" -> repetition. **Segment 14:** "فلهذا يستدل بالمسائل إما بكتاب الله وإما بسنة رسول الله صلوات الله والسلام عليهم من يطع الرسول فقد أطاع الله فكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ" Correction: "صلوات الله والسلام عليهم" -> "عليه وسلم" (singular for Prophet). "عليهم" is for plural (Prophets/Messengers). Usually "صلوات الله وسلامه عليه". "فيأخذ" -> "يؤخذ به" or "فليأخذ به". "فكل ما جاء... فيأخذ" (so one takes it). **Segment 15:** "وكما قال الإمام عبدالبر رحمة الله عليه قال أجمع أهل السنة وأهل العلم أن ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيوجب العلم والعمل معا يوجب العلم والعمل مدام أنه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وأهل السنة لا ينظرون إلى هذا الحديث هل هو متواتر أو أحد بل يأخذون به مدام أنه قد صح على القواعد التي وضعها العلماء في علم الحديث فيأخذون بهذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ويعملون به" Correction: "الإمام عبدالبر" -> "الإمام ابن عبد البر". "فيوجب" -> "فإنه يوجب". "مدام" -> "مادم" or "ما دام". "مادام" common. "على آله وسلم" -> "على آله وصحبه وسلم" or just "عليه وسلم". Text says "على آله وسلم". **Segment 16:** "وهذا معنى معنى هو أن النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يخرج منه في الدين فهو مما عصم به عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل لا ينطق عن هو إن هو إلا وحي يوحى فكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله" Correction: "هذا معنى معنى" -> repetition "هذا معنى". "لا ينطق عن هو" -> Quran ﴿ مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ (An-Najm 53:3-4). Put in ﴿ ﴾. **Segment 17:** "ولهذا لما قال بعض أهل القريش لعبد الله بن عمر لما كان يكتب كلام النبي عليه الصلاة والسلام فأنكروا عليه قالوا إنما هو بشر أنا كيف تكتب كلامه هذا بشر ممكن يخطئ فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال قال اكتب والذي نفسي بيده لا يخرج مني إلا حقا قال له اكتب والذي نفسي بيده لا يخرج مني إلا حقا" Correction: "أهل القريش" -> "قريش" or "أهل مكة". "بعض أهل القريش" ok. "أنا كيف تكتب" -> "أنى كيف تكتب" or "كيف تكتب". "أنا" likely "أنى" (how) or just "كيف". Context: "قالوا إنما هو بشر، أنى تكتب كلامه؟" (How do you write his speech?). Or "إنا" (we). "أنا" -> "أنى". "فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال قال اكتب" -> "فلما قيل للنبي... قال: اكتب". "قال قال" repetition. "الذي نفسي بيده" -> "الذي نفسي بيده" (ok). **Segment 18:** "ففي باب التبليغ النبي عليه الصلاة والسلام معصوم فإن حصل منه شيء من الخطأ فإن الله معناه حصل شيء غير مثلا على غير الصواب الذي أراده الله فإن الله عز وجل يذكره الله عز وجل يذكره ويبين له أي للنبي عليه الصلاة والسلام طريقة صحيحة" Correction: Confusing sentence. "فإن الله معناه حصل شيء غير مثلا..." -> "فمعناه أن يحصل شيء...". "يذكره الله عز وجل يذكره" -> repetition. "يذكره" (reminds him). "طريقة صحيحة" -> "الطريقة الصحيحة". **Segment 19:** "لما مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد أن يتزوج زينب وأخفى ذلك في نفسه فأظهره الله عز وجل وزوجه إياها زوجه إياها لألا كما قال الله عز وجل فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا أنا أدعي الذي يتبنى يتبنى أنه ابنه فإذا تزوج مرأة ثم طلقها وانتهت عدتها فتحل لمن تبنى معنى هذا المقصود وثم نهى الله عز وجل عن التبني لأنه ليس أصلا ابنه حقيقة وليس له أيضا شيء مما يكون فيه التحريم" Correction: "لم يرد أن يتزوج زينب" -> Zaynab bint Jahsh. The story: Prophet hid in himself that Allah would marry her to him after Zaid divorces her. "لم يرد" -> "لم يُرِد" (did not want/intend). Actually, he feared people's saying "He married his adopted son's wife". He hid the command in his heart. "أظهره الله عز وجل" -> Allah revealed it. "لألا كما قال الله عز وجل" -> "لأجل كما قال" or just "كما قال". "أنا أدعي" -> "الذعي" (Ad-Da'i - adopted son). "أنا" typo for "الذعي". "ثم نهى الله" -> "ثم نهى". "وثم" -> "ثم". **Segment 20:** "فلهذا أراد أراد الله عز وجل أن يجعل ذلك عملا وتطبيقا لأن الإنسان إذا مثلا كان في نفسه شيء أو كان قد صار زمانا على شيء معين فتجد نفسه حيانا لا تتقبل تجد النفس حيانا لا تتقبل مثل هذا إلا إذا أرغمها على ذلك فهم عاشوا أن الدعي أو الذي يدعي ابنا لا يتزوج ابن زوجته حتى وانطلقها لأنه يعتبره مثل ابنه لكن الله عز وجل أراد أن يكسر هذا الحاجز حتى حتى يعلم الناس أن هذا الذي يكون بالتبني ليس له حق في حرمة ولا شيء يعني ليس له حق في حرمة ولهذا حتى لا يجعل مثلا هذا التبني كأنه ولده الحقيقي فيدخل على زوجته وكذلك لا يتزوج من تزوج وهكذا" Correction: "أراد أراد" repetition. "حيانا" -> "أحيانا". "حتى وانطلقها" -> "حتى إذا طلقها". "ابن زوجته" -> "زوجة ابنه" (wife of his adopted son). Text says "ابن زوجته" (son of his wife). Context: Adopted son's wife. "لا يتزوج ابن زوجته" -> "لا يتزوج زوجة ابنه بالتبني". "يدخل على زوجته" -> "يدخل على زوجة ابنه" (privacy/hijab rules). "وكذلك لا يتزوج من تزوج" -> unclear. "وكذلك لا يتزوج من طلقها" (doesn't marry his divorcee). **Segment 21:** "فالله عز وجل أراد أن يطبق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا طيب فلهذا فطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام هي طاعة لله جل وعلا قال رحمه الله قالوا لهذا من الحقوق المشتركة" Correction: "قال النبي صلى الله عليه وسلم" -> Allah says in Quran (Al-Ahzab 33:37). The speaker attributes the verse to the Prophet speaking? "فقال النبي... فلما قضى..." No, this is Quran. The speaker says "فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى...". This is a mistake in the transcript. The verse is Allah's speech. But I must not change meaning. I will keep "فقال النبي صلى الله عليه وسلم" if the speaker said it, but it's actually Quran. However, instruction: "لا تغيّر أو تعيد صياغة الآيات القرآنية". The text says "فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى...". This is the speaker's error. I should probably keep the text as spoken but format the Quran part as Quran. The speaker says: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها...". This is Surah Al-Ahzab 37. I will put the verse in ﴿ ﴾ and note the speaker attributed it to Prophet? No, instruction: "ضع الآيات القرآنية بين الأقواس المزهرة ﴿ ﴾ دون أي تعديل على نص الآية." I will put the verse in brackets. The intro "فقال النبي صلى الله عليه وسلم" is the speaker's words. **Segment 22:** "قالوا هذا من الحقوق المشتركة فإن الحقوق ثلاثة حقوق التي تكون في الشرع هي ثلاثة حق الله حق لله تعالى لا يكون لأحد من الخلق على ما اختص به الرب جل وعلا من الربوبية والولوهية والأسماء والصفات وغيرها من العظمة فهذا حق لله لا يجوز أن يصرف لغير الله جل وعلا أو يعتقد فيه في غير الله قال حق لله تعالى لا يكون لأحدهم من الخلق وهو عبادة الله والرغبة إليه وتوابع ذلك وحق وقسم مختص بالرسول وهو التعزير والتوقير والنصرة وقسم مشترك وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما" Correction: "الولوهية" -> "الإلهية" (Uloohiyyah) or "الولائية"? Usually "الإلهية". "الولوهية" is a typo. "حقوق التي" -> "الحقوق التي". "حق الله حق لله" -> repetition. "أحدهم" -> "أحد". "التعزير" -> "التعظيم" (Ta'zeem) usually. "التعزير" (Ta'zeer) is discretionary punishment. Context: "التعظيم والتوقير". "التعزير" is likely typo for "التعظيم". "أنا يريدش الحقوق على العباد" -> "وأريد بيان الحقوق على العباد" or "وهنا يراد الحقوق". "أنا يريدش" is dialect/transcription error "أنا أريد" or "إن أراد". "يريدش" -> "يريد" + "ش" (negation in some dialects). Likely "وأريد بيان الحقوق" or "وهنا بيان الحقوق". I'll correct to "وأريد بيان الحقوق على العباد" or "وهنا بيان الحقوق". "أنا يريدش" -> "وهنا يراد" (passive). Or "وأريد أن أبين". I'll write: "وأريد بيان الحقوق على العباد" (assuming speaker corrects himself). Or keep close: "وأريد الحقوق على العباد". "يريدش" -> "يريد". "أنا" -> "أن". "أن يريد الحقوق". Let's go with: "وأريد بيان الحقوق على العباد". **Segment 23:** "حق لله وهو اعتقاد ما يختص به الله عز وجل وكذلك عبادته عن صرف العبادة له وحده لا شريك له وخاء شيء مختص بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو التوقير والنصرة فالنصرة هي للنبي عليه الصلاة والسلام لدينه ولما هو عليه وأما النصر لله قوله جل وعلا إن تنصر الله ينصر نصر دينه أيضا وليس أن الله عز وجل يحتاج إلى العباد أن ينصره" Correction: "عن صرف" -> "عن" extra? "وكذلك عبادته صرف العبادة" or "وكذلك عبادته عن طريق صرف". Likely "وكذلك عبادته بصرف العبادة". "خاء شيء" -> "وخاء شيء" -> "وخاصة شيء" -> "وشيء مختص". "خاء" typo for "شيء" or "وخاصة". "وخاء شيء مختص" -> "وشيء مختص". "إن تنصر الله ينصر" -> Quran ﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ﴾ (Muhammad 47:7). Put in ﴿ ﴾. **Segment 24:** "فالله عز وجل لا يحتاج إلى أحد وإنما الأمر كله بيده سبحانه وتعالى لكن النصر هنا أن تنصر الله أي تنصر دينه الذي أنزله الله عز وجل عليك وتنصر هذا الكتاب العظيم وهذا النبي الكريم فلهذا فهو مختص بالرسول صلى الله عليه وعليه وقسم المشترك وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه هذا الأول مشترك والثاني مختص بالنبي عليه الصلاة والسلام قال والثالث وتسبحوه بكرة وأصيلا عن التسبيح والذكر لله عز وجل" Correction: "صلى الله عليه وعليه" -> "صلى الله عليه وسلم". "لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه" -> Quran ﴿ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾ (Al-Fath 48:9). Put in ﴿ ﴾. "هذا الأول مشترك" -> "التعزير والتوقير" is for Prophet. "لتؤمنوا" is shared. Speaker says "هذا الأول مشترك" referring to "لتؤمنوا"? Then "الثاني مختص" referring to "تعزروه توقروه". Then "الثالث" referring to "تسبحوه". "عن التسبيح" -> "أي التسبيح". **Segment 25:** "قال فمن أطاع الرسول فقد أطاع الله وله من الثواب والخير ما رتب على طاعة الله ومن تولى عن طاعة الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا هذا الذي يتولى عن طاعة الله إنما يضر نفسه لأن الله عز وجل غني حميد كما قال سبحانه وتعالى على لسان موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد" Correction: "إن تكفروا" -> Quran ﴿ إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴾ (Ibrahim 14:8). Put in ﴿ ﴾. **Segment 26:** "الله عز وجل غني عن طاعة الطائعين لم يأمرهم سبحانه وتعالى بطاعته وهو محتاج إليها ولا أيضا يستكثر بهم من قلة بل ربنا سبحانه وتعالى الغني الحميد جل وعلا وهو الصمد الذي يحتاج إليه ولا يحتاج إلى أحد فلهذا من تولى إنما يضر نفسه ولا يضر الله شيئا قال فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا فما أرسلناك عليهم حفيظا لم نرسلك حفيظا عليهم هؤلاء الذين تولوا أي تحفظ أعمالهم وحوالهم بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا معنا الله عز وجل هو الذي يحفظ الأعمال ويكتبها وترفع إليه جل وعلا" Correction: "على لسان موسى" previous segment. "ما أرسلناك عليهم حفيظا" -> Quran ﴿ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ (An-Nisa 4:80). Put in ﴿ ﴾. "معنا الله" -> "ومعناه الله" or "ومعه الله". "معنا" typo for "ومعناه" (meaning) or "ومعه". Context: "بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا، معنا الله عز وجل هو الذي يحفظ..." -> "ومعناه: الله عز وجل هو الذي يحفظ...". Or "ومعه الله". I'll use "ومعناه: الله عز وجل...". "حوالهم" -> "أحوالهم". **Segment 27:** "وأما مهمة النبي عليه الصلاة والسلام هو الرسالة وتبليغها وتبيينها وتوضيحها يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا داعي وأيضا سراج موضح يضيء للناس الطريق المستقيم" Correction: "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا" -> Quran ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ﴾ (Al-Ahzab 33:45-46). Put in ﴿ ﴾. "داعي وأيضا سراج موضح" -> repetition/explanation. **Segment 28:** "لم يرسله الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى وما أنت عليهم بحفيظ وما أنت عليهم بوكيد فلم يرسلك الله عز وجل أي يخاطب دبيه عليه الصلاة والسلام أن تحفظ عليهم أعماله أو تحفظ عليهم أو تشهد عليهم ما يفعلون أو أنت وكيل عليهم لا أنت فقط بلغهم بلغهم دين الله عز وجل أبينه أبينه" Correction: "كما قال سبحانه وتعالى وما أنت عليهم بحفيظ وما أنت عليهم بوكيد" -> Quran ﴿ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِحَفِيظٍ ﴾ (Ash-Shura 42:6 / Al-Ghashiyah 88:22) and ﴿ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ﴾ (Al-An'am 6:66 / Hud 11:12). Put in ﴿ ﴾. "يخاطب دبيه" -> "يخاطب نبيه". "أبينه أبينه" -> repetition. **Segment 29:** "قالوا قد أديت وظيفتك ووجب أجرك على الله سواء اهتدوا أم لم يهتدوا ولهذا الله عز وجل نهى نبيه عليه الصلاة والسلام عن ما يجده من الأسف والحزن في قلبه صلوات الله وسلامه عليه من عدم استجابتهم لدعوة الله لهذا الله عز وجل في آيات كثيرة معناه يذكر أو يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحزن عليهم ولا تحزن عليهم ولا تكو في ضيق مما يمقرون" Correction: "صلوات الله وسلامه عليه" -> "عليه وسلم". "معناه يذكر" -> "يذكر" or "يعني يذكر". "ولا تكو" -> "ولا تك" (لا تكُ) -> "ولا تك في ضيق". "تكو" typo. "يمقرون" -> "يمكرون" (they plot) or "يقولون". Verse: ﴿ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴾ (An-Nahl 16:127). "يمكرون". Put in ﴿ ﴾. **Segment 30:** "وقال الله عز وجل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تتحسر حتى تذهب نفسك عليهم وقال الله عز وجل أيضا فلعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين وقال في سورة الكهف ولعلك باخع نفسك على أثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا لا تتأسف عليهم ولا تحزن عليهم هؤلاء كأن الله عز وجل يقول هؤلاء لا يستحقون أنك تحزن عليهم لأنهم يتكبرون ويعرضون عن الله عز وجل قد جاء الله عز وجل لهم بالبينات وهم يعرفونك وهم أيضا يعرفون معدنك ويعرفون أهلك وأصلك فثم بعد ذلك تولون لأجل مصالحهم ولأجل أشياء فلهذا لا يحتاجون إلى أن تتأسف عليهم فلهذا أمر الله عز وجل نبيه أن يبلغ بلغهم فقط دينه ويبين لهم ويوضح هذا مهمته بشيرا ونذيرا" Correction: "ولا تذهب نفسك عليهم حسرات" -> Quran ﴿ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ﴾ (Fatir 35:8). Put in ﴿ ﴾. "فلعلك باخع نفسك" -> Quran ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ﴾ (Al-Kahf 18:6 / Fatir 35:8 / Ash-Shu'ara 26:3). Put in ﴿ ﴾. "على أثارهم" -> "على آثارهم". "إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا" -> Quran ﴿ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ (Al-Kahf 18:6). Put in ﴿ ﴾. "فثم بعد ذلك" -> "ثم بعد ذلك". "تولون" -> "تولوا" (past tense). "بشيرا ونذيرا" -> "بشيرًا ونذيرًا". **Segment 31:** "قال كما قال تعالى فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ليست عليهم بمسيطر لم يجعلك الله عز وجل أنك مسيطر عليهم تجعلهم تؤمنون بالقوة لا هذا أمره إلى الله ولو شاء الله لآمن من في الأرض كلهم جميعا فأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فقال الله عز وجل فمن ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا فهذا ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية فنكتفي بهذا والله تعالى أعلم" Correction: "فذكر إنما أنت مذكر" -> Quran ﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ﴾ (Al-Ghashiyah 88:21-22). Put in ﴿ ﴾. "تجعلهم تؤمنون" -> "تجعلهم يؤمنون". "فمن ومن تولى" -> "فمن تولى". "فما أرسلناك عليهم حفيظا" -> Quran ﴿ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾. Put in ﴿ ﴾. **General Formatting:** - Paragraphs by topic shifts. - Punctuation. - Quran in ﴿ ﴾. - Hadith/Quotes in « ». - No Tashkeel. - Fix typos (وعلا -> وسلم, طواف -> طوائف, النامس -> الناصة/النَّامِصَة, etc.). **Specific Typos List for Final Pass:** - "صلى الله عليه وعلا نسلم" -> "صلى الله عليه وسلم" (occurs multiple times). - "ومن ولا مبعد" -> "ومن والاه". - "الطواف المارقة" -> "الطوائف المارقة". - "حد" -> "أحد". - "حربناه" -> "حرمناه". - "ما نزل إليه" -> "ما نزل إليهم". - "حيانا" -> "أحيانا". - "لا بأث" -> "لا بأس". - "فكان عروة فهم ذلك" -> "ففهم عروة ذلك". - "في العمر" -> "في العمرة". - "في أقصد" -> "في القصد". - "عند كثير من العلم" -> "عند كثير من العلماء". - "أنا تجد" -> "إنك تجد" or "أن تجد". - "عبد الله المسعود" -> "عبد الله بن مسعود". - "النامس" -> "الناصة" (or النامصة). "المتنمس" -> "المتنمصة". "الواشرة" -> "الواشمة". "المتوشرة