تفسير سورة النساء من تفسير السعدي 178

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله روح العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولام بعد قال العلامة سعد رحمه الله تعالى عند قوله جل وعلا استفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترد وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانت اثنتين فلهما أثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة الرجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم قال رحمه الله أخبر تعالى أن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أي في الكلالة بدليل قوله قل الله يفتيكم في الكلالة وأيضا يدل عليه حجد جابا لما مرضى دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وتوضى بوضوه ونضح عليه وقد أغمي عليه فأفاق فقلت يا رسول الله إنما لأخوات فنزلت آية الفرائي أنا ليس لي ولد ولا لي أب فنزلت هذه الآية وهي في الإخوة في الكلالة والكلالة المراد بها على الصحيح والذي اتفق عليه أكثر العلماء أن الكلالة هو الشخص الذي ليس له أصول ولا فروع الشخص الذي ليس له أصول ولا فروع يعني أصول أباء ولا فروع أي أبناء ليس عنده أب ولا أم ولا أجداد ولا أيضا كذلك أبناء ولا أبناء أبنائهم ما عنده إلا إخوة ما عنده إلا إخوة فسوى كان ذكورا أو إناثا فهذا الذي يرث بالكلالة قال رحمه الله قوله قل الله يفتيكم في الكلالة وهي الميت يموت وليس له ولد فلب ولا ولد ابن ولا أب ولا جد أنا ليس له هؤلاء وقال وليس له ولد فلب أنا حتى يخرج الرضاع وكذلك التبني قالوا لهذا قالا إن امرأ هلك ليس له ولد أي لا ذكر ولا أنثى لا ولد صلب ولا ولد ابن كذلك ليس له والد بدليل أنه ورث فيه الإخوة ولخوات بالإجماع لا يرثون مع الوالد فعلا لو كان هناك والد لما ورث الإخوة إن امرأ ليس له ولد وله أخت وهنا الكلالة لا بد أن لا يكون له أصل لأنه لو كان له أصل وهو الوالد لا لورثة هو وسقط الإخوة فلهذا ليس له ولد ولا والد قال بالإجماع لا يرثون مع الوالد فإذا هلك وليس له ولد ولا والد معنى ليس له أصول ليس له من الأصول الدكور أما الإناث فإن الإخوة يريثون معه الإخوة يريثون مع الأم قال بدليل أنه ورث فيه الإخوة ولخوات بالإجماع قال فإذا هلك وليس له ولد ولا والد وله أخت أي شقيقة أو لأب أو لأم معنى أي أخت كانت من أخوات القرابة أو كانت شقيقة من أب وأم أو أخت لأب أو لأخت لأم وهذه الآية نزلت في الإخوة من النسب أقصد الإخوة لأشقاء وكذلك الإخوة لأب والإخوة لأم في الآية التي تقدمت في بداية سورة النساء قال أي شقيقة أو لأب لا لأم هنا معنى خطى فيه طب لا لأم معنى ليس إخوة لأم الإخوة لأم لا يدخلون في هذه الآية الإخوة لأم في الآية التي في بداية سورة النساء لأن لأن المواريد في ثلاث آيات إثنتان في أول سورة النساء يوصيكم الله في أولادكم والتي بعدها والثالث هذه والثالث هذه من فهمها من فهم هذه الثلاث الآيات مع حديث بن عباس أعطو الفرائض أهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر فمن فهم هذه الآيات وهذا الحديث فإنه فهم أمر المواريد فأفقها في المواريد لأن المواريد هي في هذه الآيات إلا مسائل يسيرة قد تكون جاءت من أحاديث أخرى أو من إجماع أهل العلم أو ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كالعولي والرد وغير ذلك قال رحمه الله قال وله أخت أي شقيق أو لأب لا لأم فإنه قد تقدم حكمها فلها نصف ما ترك أي نصف متروكات أخيها من نقود وعقار وآثاث وغير ذلك فلا تتحصل على النصف قال وذلك من بعد الدين والوصية كما تقدم أن بعد أن يعطى أهل الديون ديونهم وكذلك أهل الوصايا وصاياهم قال وهو أي أخوها الشقيق أو الذي للأب يرثها إن لم يكن لها ولد فنيرث ما لها كلها إذا لم يكن لها ولد ولا والد ولم يقدر له إرثا لأنه عاصب فيأخذ ما لها كله إذا لم يكن صاحب فرض ولا عاصب يشاركه إذا لم يكن له صاحب فرض آخر مثلا الأم فتشاركه ولا عاصب أي أخته أخت أخرى مثلا أو أخ آخر معنى يشتركون في المال أو ما أبقت الفروض فإن كانت أي لختان إثنتين أي فما فوق فلهم الثلثان مما ترك معنى إذا كان أكثر من واحد معنى إثنتين فما فوق فلهما الثلثان معنى إذا كانوا بنات إثنتين فما فوق يتحصلون على الثلثين معنى فرضهما الفرض لهما الثلثان والباقي إن كان هناك عصباء من الأعمام فيأخذونها أو أبناء العم وإن كان هناك أيضا أصحاب فروض كالأم والبنت وغير ذلك فكل يعطى بحسبه على ما جاء في الآيات وبطريقة معروفة عند أهل العلم في مسألة الحساب وغيره فالعصل أن كل حد يعطى على فرضه كما جاء في القرآن ثم بعد ذلك يقدم من قدمه الله عز وجل في العصب ويحجب من حجبه الله أو بيّن حجبه الله سبحانه وتعالى أن بعضهم يحجبون مثلا الإخوة ولخوات إذا وجد الإبن فهم يحجبون معنى ما يعطون شيئا يسقطون من الميران وهكذا قال وإن كانوا إخوة رجالا ونساء أي اجتمع الدكور مع الإخوة لغير أم مع الإناث فأنا إخوة شقاء دكور وإناث أو إخوة لأب دكور وإناث فللذكر مثل حظ الأنثيين أنه يتحصلون الذكر يتحصل على ضعف الأنثاء قال فيسقط فرض الإناث ويعصبهن إخوتهن عن الفرض الذي كتبه الله عز وجل لهن هنا وهو النصف للواحدة والثلثين للإثنتين فما فوق هذا يسقط يسقط هذا الفرض ويرثون عصبه مع الغير يرثون عصبه مع إخوتهم فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين ممكن تتحصل على الثلث ممكن تتحصل على أقل إذا كان واحد أبن معنا بنت مع ولد الولد يتحصل على ثلثين والبنت تتحصل على ثلث وهكذا تتحصل على نصف ما يتحصل هو الذكر قال فيسقط فرض لنا ويعصبهن إخوتهن يبين الله لكم أن تضلوا أن يبين لكم أحكامه التي تحتاجونها ويوضحها ويشرحها لكم فضلا منه إحسانا لكي تهتدوا ببيانه وتعملوا بأحكامه أنا يبين الله عز وجل هذه الأحكام لأهل الإسلام فبين الله عز وجل المواريث في هذه الآيات الثلاث قالوا قالوا لأن لا تضلوا عن الصراط المستقيم بسبب جهلكم وعدم علمكم وربنا سبحانه وتعالى عليم حكيم وسبحانه جل وعلا أعلم بمصالح عبادهم لهذا قدر لهم هذا وشرعه لهم شرع لهم هذه المواريث سبحان الله تجد أن المواريث في الإسلام في ثلاث آيات معنا لا تتجاوز الصفحة الواحدة وتجد القوانين التي وضعت في المواريث في الدول الأخرى وكذا التي أو الدول الكافرة تجد أن مواريثهم كتب أحيانا أو كتاب كابد كله فيه مواريث كيف يقسمونها والله عز وجل اختصر هذه المواريث في هذه الثلاث الآيات مع بعض الأحديث كما قلنا من فهمها وأتقنها وعرف كيف يأخذ بهذا على ما بينه أهل العلم فإنه قد عرف شيئا كثيرا من هذه المواريث بل يعتبر فقيها كما قال بعضها العلم اعتبر فقيها في المواريث قال وَلْأَلَّا تَضِلُّوا عَنَ الصِّرَاطِ المستقيم بسبب جهلكم وعدم علمكم والله بكل شيء عليم أي عالم بالغيب والشهادة والأمور الماضية والمستقبلة ويعلم حاجتكم إلى بيانه وتعليمه فيعلمكم من علمه الذي ينفعكم على الدوام في جميع الأزمنة والأمكنة لأنه أعلم بما يصلح عباده قال رحمه الله آخر تفسير سورة النساء فلله الحمد والشكر عن هذه آخر آية في النساء وذكر تفسيرها وبهذا انتهى تفسير سورة النساء وإن شاء الله وتعالى في الدرس اللاهب ندخل في تفسير سورة المائدة فالجزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين