شرح لمعة الاعتقاد 31

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، صلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه بعد. قال المؤلف رحمه الله: وروى عبد الله بن أنيس عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما، فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان». رواه الإمام أحمد، واستشهد به البخاري، وقد رواه البخاري معلقا في قصة جابر لما رحل إلى عبد الله بن أنيس لسماع هذا الحديث. وهذا الحديث إسناده حسن، قد جزم به البخاري رضي الله عنه، وقد جاءت له أيضا شواهد. وفيه أن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر أن الله عز وجل يحشر الخلائق يوم القيامة عراة، أي بدون ثياب، حفاة، أي بدون نعال، غرلا، أي غير مختونين، بهما، أي ليس معهم شيء. فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، فيه دليل على أن الله عز وجل يتكلم بصوت، فهذا الصوت يسمعونه. وهذا أيضا ما يؤيد مذهب أهل السنة أن كلام الله عز وجل بحرف وصوت. قال: يا موسى، سمع موسى كلام الله، وموسى سمع كلام الله بحرف وصوت. قالوا: في بعض الآثار أن موسى ليلة رأى النار فهالته، ففزع منها، فناداه ربه: يا موسى، فأجاب سريعا استئناسا بالصوت، فقال: لبيك لبيك، أسمع صوتك ولا أرى مكانك، فأين أنت؟ فقال: أنا فوقك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك، فعلم أن هذه الصفة لا تنبغي إلا لله تعالى. قال: كذلك أنت يا إلهي، أفكلامك أسمع عن كلام رسولك؟ قال: بالكلام يا موسى. وهذا من كلام وهب بن منبه، وليس حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام، وهو معنى من الإسرائيليات. وقد جاء عند ابن أبي حاتم في تفسيره هذا الأثر، أنه قال: قال موسى: أين أنت؟ قال: أنا فوقك، ولم يقل له: أمامك وعن يمينك وعن شمالك. ولكن كما قلنا أن هذا الأثر هو مما أخذه وهب بن منبه عن بني إسرائيل، وكان يقرأ في كتب اليهود لأنه كان باليمن. لكن الشاهد يدل على أن موسى سمع الصوت، وهذا موجود في القرآن، أنا قد صرح به القرآن. قال: فصلنا من كلام الله سبحانه، والقرآن العظيم وهو كتاب الله المبين، وحبله المتين، وصراطه المستقيم، وتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. طيب، الآن دخل في القرآن من كلام الله سبحانه وتعالى. القرآن العظيم، القرآن من الأمور التي اختلف فيها أهل القبلة. اختلفوا في عدة أمور، منها توحيد الله عز وجل، وأسماء وصفاته، وكذلك أيضا اختلفوا في الإيمان والقرآن والقدر والصحابة رضي الله عنهم. وكذلك أيضا اختلفوا في هذه المباحث، ومنها أيضا أمور الآخرة، كعذاب القبر وغيره. فهذه الأشياء التي اختلف فيها أهل القبلة، ومنها القرآن. فإن بعض هؤلاء الجهمية وغيرهم ينكرون أن القرآن كلام الله. وأصل قولهم هذا أن القرآن ليس كلام الله، لكن هم ما يقولون هذا. يقولون: القرآن كلام الله تمويها، حتى لا يقولون حتى لا تسقط محبة القرآن من القلوب. هكذا ذكر الإيجي في المواقف. قال: أصل قولنا، أي قول الجهمية، أن القرآن ليس كلام الله، لكن ما يقولون مثل هذا. لكن يقولون: أن القرآن خلاصة وعبارة عن كلام الله. خلاصة أو عبارة عن كلام الله. ما يقولون أنه ليس من كلام الله، لكن معنى الكلام هم هذا، أن هذا القرآن ليس كلام الله، وإنما هو خلاصة ما تكلم الله به. وهذا كلام باطل. وفيه أيضا القول بأن القرآن ليس كلام الله الذي هو الصفة، وإنما يقولون أنه مخلوق. أيضا هنا القرآن سمي قرآنا لأنه قرن بعضه بعضا. قرن بعضه بعض، فكان يسمى قرآنا. وقيل: أنه سمي قرآنا مصدر من قرأ يقرأ قرآنا، فهو مصدر قرأ، وهو كتاب الله عز وجل المبين. القرآن كلام الله، قد دلت عليه الأدلة المتكاثرة. قال: وهو كتاب الله المبين، أي الواضح، وحبله المتين. وهذا قد جاء على لسان النبي عليه الصلاة والسلام: حبله المتين، معنى الذي يتمسك به. جاء في حديث سمرة أنه قال: «أن هذا القرآن حبل الله، أو هو عند الله حبل الله، بأيديكم». أن حبل هذا القرآن بأيدي أهل الإيمان. طيب، قال: وصراطه المستقيم، صراطه المستقيم، أي بين الله عز وجل في هذا القرآن الصراط الصحيح الذي يسلكه أهل الإيمان. وتنزيل رب العالمين، أي هذا القرآن منزل من عند الله جل وعلا، كما سيأتي منزل غير مخلوق. نزل به الروح الأمين، وهو جبريل، سمي الروح لأنه يحيي الله عز وجل به الأرواح، أي القلوب، لأنه يأتي بالوحي. وقد ذكر الإمام ابن أبي العز في شرح الطحاوية أن ملائكة الحياة ثلاثة: جبريل الذي يأتي بالوحي، وميكائيل الذي مكلف بالقطر والنبات، لكن لم يثبت شيء صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اشتهر بهذا، فملائكة الحياة ثلاثة: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، إسرافيل لأنه ينفخ في الصور فيحيي الله عز وجل الناس يوم القيامة، أي للبعث. فلهذا قال: ثلاثة، هؤلاء الثلاثة هم ملائكة الحياة. فقال: نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم». لا فخر. هذا القرآن بالعربية كما هو معلوم. وهل يجوز ترجمته أو لا يجوز؟ ذكرنا هذا، وأطال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفتاوى. منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. هذه العبارة جاءت عن جماعة من السلف، وجاءت عن صحابة أيضا. قال: له عمير، فهي ثابتة. منزل غير مخلوق، القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. قال: على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. منه بدأ، أي تكلم به، وإليه يعود. يفسر على أمرين. فقوله: منه بدأ، أي تكلم به، ومنه يعود، وإليه يعود، إما أنه يعود إليه ضمير الكلام يعود إلى الله، ضمير الكلام، أي تكلم الله عز وجل به، قال الله به، أو قال الله كذا، فهذا منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود.