مختارات من فتاوى اللجنة الدائمة 3

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فنقرأ شيئا من فتاوى الزكاة للجنة الدائمة للبحث العلمي والإفتاء، رئاسة سماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمه الله. يقول السائل: ما حكم من شهد أن لا إله إلا الله وأقام الصلاة ولم يؤت الزكاة ولم يرض بذلك أبدا؟ ما حكمه في الإسلام إن مات؟ أيصلى عليه أم لا؟ أجابت اللجنة: الزكاة ركن من أركان الإسلام، فمن تركها جحدا لوجوبها يبين له حكمها، فإن صار كفرا ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. أما إن كان تركها بخلا وهو يؤمن بوجوبها، فهو عاص ومعصية كبيرة وفاسق بذلك، ولكن لا يكفر. يغسل ويصلى عليه إذا مات على هذه الحال، وأمره إلى الله يوم القيامة. وبالله التوفيق. يعني تارك الزكاة إذا تركها بخلا فهذا لا يكفر على الصحيح، وإذا تركها جحدا فهو كافر. فإذا مات إنسان لا يزكي، يعلم أنه لا يزكي، علم أنه لا يزكي ماله، ومعترف بأنها فريضة وأنها واجب، لكن لا يزكي، فهذا الصحيح أنه مسلم يغسل ويصلى عليه. لكن الجاحد هو الكافر الذي لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. قد جاءت أحاديث في الصحيح في قصة ذلك الرجل الذي لم يؤدي زكاة ماله، فإنه يعذب يوم القيامة، تصفّع له صفائح من نار، يكوى بها جبينه وظهره، وتطأه إبله بأضلافها، ويعذب، ثم ينظر سبيله إما إلى جنة وإما إلى نار. فلما قال عليه الصلاة والسلام: فينظر سبيله إما إلى جنة وإما إلى نار، علم أنه ليس بكافر، لأن الكافر مصيره إلى النار. يقول السائل: ما حكمة حولان الحول في الزكاة؟ يعني الحكمة من حولان الحول في الزكاة. أجابت اللجنة: الرفق بأصحاب الأموال ورحمتهم والإحسان إليهم، لأن الزكاة لو وجبت عليهم في أقل من الحول لربما شق عليهم ذلك، ولم يقابل ما يخرج من الزكاة ما يحصل في الأموال من الربح. وبالله التوفيق. يعني الحكمة من حولان الحول في الزكاة أن الزكاة لا تكون واجبة إلا إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. دارت عليها السنة. ما الحكمة في ذلك؟ الجواب أن الحكمة أنه إذا كانت الزكاة ليس بحولان الحول، فهذا فيه مشقة على الناس. فالله جل وعلا رحيم بعباده، ومن رحمته بعباده أن جعل الزكاة إنما تجب إذا حال الحول على المال، دارت السنة عليه. عليه الزكاة. وإذا لم تدر السنة عليه، لا شيء زكاة حتى يحول الحول. لو كان قبل حولان الحول يكون فيه مشقة، بل ربما في السنة هو لم يصل المال إلى الشيء الكثير، ولم تكن فيه الأرباح الكثيرة، فربما إذا أخرج قبل الحول يكون يخرج شيئا ولم يدخل عليه من الأرباح ما يقابل ما يخرج من ماله. فلرحمته جل وعلا بعباده رفق بهم جل وعلا، فجعل الزكاة لا تجب إلا إذا حال الحول. هذا هو جواب على هذا السؤال كما هو جواب اللجنة. يقول السائل: بخصوص زكاة أموال الوالد، رحمه الله. لقد كان والدي يخرج الزكاة في أواخر شهر رمضان المبارك، وحيث أن والدي قد توفي قبل حلول شهر رمضان المبارك، فلا نعلم ما نفعل بخصوصها. فمنهم من قال: تخرج الزكاة من ثلث ماله الموصى به فقط. ومنهم من قال: تخرج الزكاة وتحسب من ثلث المال الموصى به. أفيدونا، أجزاكم الله خيرا. أجابت اللجنة: الزكاة لا تجب إلا بعد تمام الحول. وبموت والدكم انتقل المال إلى الورثة، فلا تجب الزكاة عليه. ما دام الحول لم يتم. ويبدأ حول الزكاة بالنسبة إليكم من يوم وفاة والدكم. أما الثلث فليس عليه زكاة. وبالله التوفيق. يعني هؤلاء الذين مات والدهم، وكان والدهم يخرج الزكاة في آخر شهر رمضان - آخر شهر رمضان يخرج زكاة المال، هذا هو حوله، هذا هو الحول الذي يحول عليه ماله في آخر شهر رمضان - توفي الوالد قبل حلول شهر رمضان، مثلا توفي في شعبان. فالمال الآن هل يخرج منه زكاة كما يخرجها والدهم؟ أو يخرج من الثلث الذي يوصي به؟ فحصل بينهم خلاف. فمنهم من يقول: إنما نخرج من الوصية. ومنهم من يقول: المال الآن مال الورثة وليس فيه شيء. والجواب على هذا كما سمعتم: أنه ما دام أنه لم يحول الحول على مال الوالد، فلا شيء. ما دام أنه لم يحول الحول على ذلك المال، فلا شيء عليه. انتقل المال إلى الورثة ولا زكاة عليه. والثلث كذلك لا زكاة فيه. الثلث الذي يوصي به الميت لا زكاة فيه. وحول هذا المال الذي انتقل إلى الورثة يبدأ من يوم وفاة الوالد. يبدأ الحول في هذا المال. يعني إذا كان موجودا. وأما إذا قسم، فكل واحد سيضعه مع ماله، ويكون حوله الحول الذي عليه ماله السابق إن كان له مال. وإن كان هذا أول مال يختزنه، فيبدأ حوله من هذا اليوم. فإذا جاءت السنة قادمة في مثل هذا اليوم، وهذا المال قد بلغ نصابا، فعليه الزكاة ببلوغه النصاب وحولان الحول. يقول السائل: لدي مبلغ من المال في حدود مئة ألف ريال، وهي دين على مليء، وراتبي الشهري في حدود أربعة آلاف ريال، وعائلة من عشرة. وأملك بيتا اقترضت له من الحكومة ثلاثمائة ألف. ومنذ انتهاء البناء سكنته، ولم استفد من أجرته لأني لا أملك غيره. وعلي دين سنوي للحكومة قدره اثنا عشر ألف ريال تسديدا لقرض البناء. وأملك قطعة أرض حصلت لي بعد البناء من الحكومة، تقدر قيمتها بخمسين ألف ريال. وسؤالي: هل تجب علي زكاة هذا المال وقيمة هذه الأرض حسب واقعي الذي أوضحته؟ يعني أن علي دين للحكومة، وأرجو أن وفر من مرتبي ما يسدد دين الحكومة إن شاء الله. وكنت فيما مضى أدفع الزكاة وأنا على هذا الواقع، ولكن الآن ألتمس الحق الذي تبرأ به ذمتي، بارك الله فيكم. أجابت اللجنة: أولا، الزكاة ركن من أركان الإسلام التي يتعين على كل مسلم وجبت عليه أن يؤديها إلى مستحقيها بأمانة، رجاء ثواب الله وخوف عذابه. ثانيا، ما كنت تقوم به من دفع زكاتك وأنت على الحالة التي ذكرت في سؤالك هو عين الصواب. فالدين الذي ذكرت أنه عند مليء تجب فيه الزكاة كلما حال عليه الحول. ثالثا، لا زكاة في البيت الذي تسكنه، ولا في الأرض التي آلت إليك بالإقطاع، إلا إذا كنت أعددتها للبيع وحال عليها الحول بعد إعدادها للبيع. رابعا، القرض الذي عليك لصندوق التنمية وحالك ما ذكرت لا يمنع من وجوب الزكاة على ما لديك من مال. فاستمر على ما أنت عليه، والله سبحانه وتعالى يأجرك ويخلف عليك، فهو القائل جل شأنه: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾. وبالله التوفيق. يعني عليه أن يزكي لأنه له مال عنده مليء - مليء بمعنى قادر على التسديد في أي وقت - شخص مليء له مال عنده، فإذا طلبوا في أي وقت أعطاه ذلك المليء المال. فهذا المال إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول فعليه أن يزكيه. أو له عنده مال في بيته يضاف معه هذا المال، يكمل به النصاب. حال على هذا المال الذي في بيته في صندوقه، وعلى هذا المال الذي عند ذلك المليء، فعليه الزكاة ما دام بلغ النصاب وحال عليه الحول. وعنده أرض، قطعة أرض. قطعة الأرض هذه إنما أخذها من التنمية - يعني بالإقطاع - يدفع شيئا فشيئا ويسكنها. لا شيء في هذا البيت الذي يسكنه الشخص زكاة. لكن إذا كان عنده بيته وكان عنده قطعة أرض قد أعدها للبيع، فحكمها حكم عروض التجارة. فإنه إذا حال عليها الحول يزكيها، تقوم بكم تباع، فيخرج زكاة المال من هذا المال المقدر الذي تأتي به هذه الأرض. فالخلاصة أن ما كان يفعل هذا الرجل من استمراره في إخراج الزكاة هو الصواب في هذا. يقول السائل: هل في الحبوب الزكاة التي صاحبها مقترض من البنك الزراعي ولم تسدد الحبوب القرض ولا الأقساط المستحقة؟ أجابت اللجنة: الزكاة تجب في الحبوب من القمح ونحوه إذا بلغت نصابا وهو خمسة أوسق، والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك وقت الحصاد، ولو كان المالك مدينا للبنك الزراعي أو غيره. وبالله التوفيق. يعني الزكاة تكون في الحبوب في خمسة أوسق كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام: «ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة». ولكن إذا بلغت الحبوب خمسة أوسق يوم الحصاد، حصدها فكانت خمسة أوسق، فإنه يزكيها. وهكذا على التفصيل، إذا كانت تسقى بماء الأمطار ففيها نصف العشر، وإن كانت بمياه الآبار وغير ذلك ففيها العشر. أو إذا كانت بالأمطار ففيها العشر، وبالمياه التي تستخرجها المكائن وغير ذلك وما كان بمؤنة ففي ذلك نصف العشر، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان للبنك الزراعي مال عند هذا الرجل، ومثل البنوك مثل الله العافية والسلامة، يحذر الإنسان منها. الاقتراض من البنوك بزيادة لهم هذا ربا. وكذلك وضع الأموال في البنوك للزيادة كذلك ربا. بل حتى للحفظ عندهم، إنسان لو قدر أن يحفظ ماله في بيته أفضل. لأن هذه الأموال إذا وضعت في البنوك ولو لا يتعاطى صاحبها عليها فوائد، هم ينتفعون منها. أنت وضعت مئتي ألف، وضعت مئتي ألف، خرجت من هنا ودخل آخر. أنا عندي ظروف، عندي كذا، إيش تريد؟ قال: أريد دينا. كم تريد؟ قال: مئة وخمسين ألفا. أعطاه مئة وخمسين ألفا من المئتين التي وضعتها، وبعد ذلك أقضوا عليه فوائد. وآخر دخل وعطوه مال فلان الذي وضعه. سبحان الله، ولو أن المسلمين ينظرون في إخوانهم، هناك أناس يحتاجون إلى إعانة، يحتاجون إلى كذا، يحتاجون إلى دين ممن يعرف منه السداد. هذا من أعظم أبواب البر. أش تستفيد من المال تضع في البنك جامد لا يتحرك ولا شيء، وإنما ينتفع منه هؤلاء أصحاب البنوك، يعطون الناس الديون ويأخذوا منهم الفوائد. وأنت خايف. لماذا لم تطرح المال في بيتك؟ قال: يأتي السارق. يا أخي احفر له حفرة - يعني حفرة في الأرض - طرح المال، ذهب والمال. جعل له حفرة في بيتك ما سيتعب الحفرة، هو سيأتي إلى تحت سرير سرير النوم سيسرق من تحت سرير النوم، ولا من كذا. يعني مبررات بعض الناس يأتون بها. نصر الله العافية. خايف على ماله يسرق ويضعه في البنك. يطرحه في مكان في بيتك آمن أفضل لك. نكتبه بهذا. وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.