شرح الرائد في علم الفرائض 13

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الأمين وعلى آله وصحبه وسلم أجمعي ندخل اليوم في ذكر الوارثين وهو من الأبواب المهمة وبه يبدأ في هذا الكتاب فما هي موانع الإرث أولا؟ قلنا موانع الإرث كم عددها؟ ثلاثة رق وقتل واختلاف الدين كفر فإذا وجد المانع من هذه الموانع منع صاحبه من الإرث والتوريث أيضا قال رحمه الله تعالى الوارثون من الرجال الوارثون من الرجال عشرة على الإجمال وخمسة عشر على التفصيل وهم الابن وابنه وإن سفل بمحض الذكور ابن ابن ابن ابن ابن ابن الابن ابن ابن ابن ابن الابن وهكذا كل هؤلاء يعتبرون وارثين بشرط أن لا يوجد من قبلهم ممن يسقطوه سيأتي الكلام عليه قال وهم الابن قال وهم الابن وابنه وإن سفل بمحض الذكور والأب والجد وإن على بمحض الذكور أب أبي الأب أب أبي الجد ونحو ذلك وإن على بمحض الذكور أيضا والأخ الشقيق والأخ شقيقا كان أو لأب أو لأم وابن الأخ الشقيقي وابن الأخ لأب وإن نزل بمحض الذكور كان تقول ابن ابن الأخ الشقيق ابن ابن ابن الأخ لأب وإن نزل بمحض الذكور لم يذكر ابن الأخ لأم لأنه من ذوي الأرحام لم يذكر ابن الأخ لأم لأنه من ذوي الأرحام وهؤلاء عصبه وهو من ذوي الأرحام إذن الأخ الشقيق والأخ لأب والأخ لأم هؤلاء الثلاثة يرثون أخاهم الميت كما دلت على ذلك النصوص لكن ابن الأخ لأم لا يرث لأنه من ذوي الأرحام وليس من العصبات ولهذا قال وابن الأخ الشقيق ثم قال وابن الأخ للأب ولم يذكر ابن الأخ للأم لأنه من ذوي الأرحام وإن نزل بمحض الذكور أي ابن ابن ابن الأخ الشقيق أو ابن ابن ابن الأخ لأب وإن نزل بمحض الذكور والعم الشقيق العم الشقيق هو أخ أبيك من جهتين من أبيه وأمه وهو بالنسبة لك كالأخ الشقيق هو بالنسبة لأبيك هو أخ شقيق بالنسبة لك عم شقيق قال والعم الشقيق هو العم لأب العم لأب هو أخ أبيك من أبيه فقط وأمهما مختلفتان وابن العم الشقيقي وابن العم لأب وإن نزل بمحض الذكور هؤلاء عصبة يسمون عصبة هؤلاء عصبة الرجل والزوج والمعتق المعتق سواء كان ذكرا أو أنثى وعصبته المتعصبون بأنفسهم سيأتي الكلام عليه وما عدا هؤلاء من الذكور فمن ذوي الأرحام مثل ابن البنت ذكر ابن البنت ابن ابن الأخت هذا من ذوي الأرحام هذا يكون من ذوي الأرحام ذكر لكن أمه أنثى ابن البنت كما قال الشاعر بنونا بنوا أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد وهكذا أيضا في الشرع هؤلاء يكونون من ذوي الأرحام هذا كله حصل عليه الإجماع بين أهل العلم فالوارثون من الرجال عشرة أسماؤهم معروفة مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزل والآب والجد له وإنعلى والأخ من أي الجهات كان قد أنزل الله به القران وابن الأخ المدلي إليه بالأبي فاسمع مقالا ليس بالمكذب والعم وابن العم من أبيه فاشكر لذي الإيجاز والتنبيه هكذا يقول الرحب في نظمه هؤلاء مجمع عليهم إذن نستطيع أن نصورهم بتشكيل آخر فنرسم على السبورة هذا الشخص الميت ونجعل له دائرة ثم نأخذ سهما إلى الأعلى فنكتب أب ثم نكتب فوق الأب سهما آخر ونكتب أب ثم نكتب فوق الأب سهما آخر ونكتب عليه أب أنتم معي في هذا دائرة هذا الميت هذا سهب أب سهب أب أب أب أب وإنعلى هذا الأب الثالث هو جد أصلا بالنسبة لمن للميت وبالنسبة للتسلسل أب فأب فأب فأب أب فجد بالنسبة للميت الأب رقم اثنين رقم اثنين هو عبارة بالنسبة للميت يسمى إيش جدا له هذا الميت هذا أبه هذا إيش الذي فوقه جده طيب ننزل تحت من الميت ونعمل ساهم ونكتب ابن ثم ننزل من الساهم ونكتب ابن ثم ننزل الساهم ونكتب ابن أنتم معي في هذا هذا أصل وهذا فرع وهذا اللي في الوسط منه الميت هذا اللي في الوسط الميت هؤلاء أصوله أبوه أبو أبيه الجد الأب أبو الجد واللي تحت هؤلاء فرعه ابن ابن الابن ابن الابن ابن الابن طيب أصل ففرع بقي الحواشي في الجوانب نعمل سهم ونكتب أخ انتم معي في هذا ونكتب بعد الأخ مثلا ابن ابن أخ ونعمل السهم هكذا إلى هذه الجهة انتم معي في هذا هؤلاء يسمون إخوة يحيطون بالميت لكن يحيطون به من الجوانب وأما من جهة الرأس ومن جهة الفرع فأصل وفرع وهؤلاء حواشي نأتي إلى أبيه ونكتب من عنده أخ سهم من عنده الأب هذا الميت وهذا أبوه بجانبه نعمل سهم ونكتب أخ الأخ هذا أخ الأب بالنسبة للميت عمه الآن تكتمل الدائرة معنا هذا بجانبه أخ والذي فوقه أخ الأب انتم معي في هذا هؤلاء يحيطون بالميت أعمام وإخوان وأبناء أخوة يحيطون بالميت ثم ينقسمون إلى أقسام عم شقيق عم لأب أخ شقيق أخ لأب أخ لأم عم ابن العم الشقيق ابن العم لأب انتهينا أخ شقيق ابن الأخ الشقيق ابن الأخ لأب وانت نازل ابن ابن أخ شقيق ابن ابن أخ لأب ابن ابن عم ابن ابن عم لأب هؤلاء يحيطون بالميت من جوانبه لا من أصله ولا من فرعه شبههم بعض الناس يسمون عصبه إذن عصبة الميت هؤلاء لأنهم يحيطون به كالعصابة كما سيأتي كالعصابة يحيطون به كالعصابة كعصابة الرأس أما ابن الأخ لأم فهو من ذوي الأرحام ابن الأخ لأم من ذوي الأرحام ابن البنت لو خرجنا من هذا الميت وكتبنا بجانبه بنت ثم نزلنا من البنت سهم وكتبنا ابن ابن البنت من ذوي الأرحام ابن البنت من ذوي الأرحام نحن نتكلم في الذكور وهم عصبة هذا الميت قال رحمه الله الوارثات من النساء الوارثات من النساء عندنا مكتوب سبعة هكذا عندكم الوارثات من النساء عندكم ماذا مكتوب سبعة غلط صواب سبع لأن هذه الأعداد إلى التسعة تذكر مع المؤنث وتؤنث مع المذكر هذه القاعدة في لغة العرب سبع ليال وثمانية وثمانية أيام حسومة الأيام مذكر جمع يوم قلنا ثمانية لكن الليالي مؤنث جمع ليلة قلنا سبع ليالي الوارثات من النساء سبعة ولا سبع عندك يا أخي سبع سبع على الإجمال وإحدى عشرة على التفصيل وهي البنت وبنت لابني البنت وبنت لابني وإن سفل أبوها بمحض الذكور بنت ابن ابن ابن ابن هذا معنى سفل بمحض الذكور بنت ابن ابن ابن ابن والأم والجدة من قبلها الأم وأمها الأم وأمها وإن علت بمحض الإناء أم الأم أم الأم أم وبعدها فوقها أم فوقها أم على شكل هذا التشكيل الهندس والأم والجدة من قبلها وإن علت لمحض الإناث والجدة التي هي أم الأبي أم أبيه أم أبي الميت كذلك تعتبر من الوارثات لأنها جاء فيها حديث أبي بكر كما سيئت والجدة التي هي أم الأبي أم أبي الميت وإن علت بمحض الإناء أي أم أم أم الأب ونح ذلك والجدة التي هي أم أبي الأبي كذلك سيأتي فصل معنا في الجدات لا نستصعب هذا سيأتي معنا فصل في الجدات بعد ذكر الأصناء الأنصباء ونرسم رسمة هندسية فيها إن شاء الله عندنا سيأتي الكلام في الجدات في فصل هذا يحفظ يعلم سيأتي معنا بيان باب كامل في الجدات بعد أيام إن شاء الله والجدة التي هي أم أبي الأبي والأخت الشقيقة والأخت لأب والأخت لأم والزوجة والمعتقة وهذا كله مجمع عليه هذا كله حصل فيه الإجماع من أهل العلم دون نزاع هذا كله جرى فيه الإجماع دون نزاع بين أهل العلم وينبغي حفظ هؤلاء الوارثين والوارثات من النساء سبع لم يعطي أنثى غيرهن الشرع بنت وبنت ابن وأم مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة ولخت من أي الجهات كانت فهذه عدته النبانة هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم