شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام 2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد سبق معنا ذكر مقدمة حول أهمية العلم النافع ولا سيما دراسة الفقه والأحكام الفقهية والأحكام الفقهية كذلكم أيضا تكلمنا حول كتاب عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقلنا هذا الكتاب لإمام من أئمة المسلمين ولحافظا من حفاظ الأمة فمن هو فمن هو عمدة الأحكام لمن نعم عندك نعم للإمام أبي محمد عبد الغني ابن ابن عبد الواحد عبد الغني ابن عبد الواحد ابن علي ابن سرور المقدسي ثم الدمشقي يا أبا العباس المقدسي نصب إلى ماذا إلى بيت المقدس والدمشقي نصب إلى ماذا عندك أحسنت نصب إلى دمشق وهي من بلاد الشام وهي اليوم أكبر مدن سوريا بل هي عاصمتها هي عاصمتها ومن حق المؤلف علينا أخذنا ترجمة مختصرة حول حياته وهكذا أيضا طلبه للعلم وهكذا أيضا المصنفات التي ألفها وهكذا أيضا الفتنة التي تعرض لها وكم من العلماء يا إخوان من أوذوا وأبتلوا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول أشد الناس بلاءا الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتل الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابه اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه أيضا أيضا تكلمنا حول بعض الجوانب الهامة في ترجمته رحمه الله كعبادته وعلمه وهكذا أيضا جوده وكرمه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وكان الختام بوفاته رحمه الله تعالى وقلنا أنه توفي في يوم الاثنين الثالث والعشرون من شهر ربيع الأول عام ستة مئة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بدأ المؤلف رحمه الله تعالى هذا الكتاب بمقدمة مختصرة قال رحمه الله تعالى عندنا بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف قال الشيخ الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني ابن عبد الواحد ابن علي ابن سرور المقدسي رحمه الله تعالى وهذا يا إخوان الغالب أنه من وضعي النساخ الذين نسخوا الكتاب قبل أن يبدأوا بكلام المؤلف رحمه الله تعالى يذكر مثل هذا تعريفا بصاحب الكتاب وإلا فهو ما سيقول عن نفسه الشيخ الحافظ تقي الدين إلى غير ذلك وإنما هذا يعتبر من عمل بعض النساخ الذين نسخوا هذا الكتاب قال رحمه الله تعالى الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأخيار أما بعد وأما بعد هذه كلمة يؤتى بها للفصل بين المقدمة وبين الموضوع وقيل هي فصل الخطاب التي أوتيه داود عليه الصلاة والسلام قال أما بعد أي مهما يكن من شيء فبعد ماذا فبعد حمد الله عز وجل والثناء عليه والصلاة على رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مهما يكن من شيء فبعد حمده سبحانه والثناء عليه والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم قال أما بعد فإن بعض إخواني سألني اختصارا جملة من أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الإمامان أبو عبد الله محمد ابن إسماعيل البخاري ومسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري والبخاري وهكذا مسلم هم من حفاظ هم من حفاظ الأمة بل هم يعتبرون في مقدمة الحفاظ فالبخاري جبل الحفظ وهكذا تلميذه الإمام مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري وكتابهما صحيح البخاري وصحيح مسلم هما أصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل وأيهما أرجح وأيهما يقدم صحيح البخاري أم صحيح مسلم عندك أحسنت الجمهور على أن صحيح البخاري مقدم على صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى وشرط البخاري يا إخوان شرط البخاري أشد من شرط مسلم فالبخاري يشترط أن ماذا أن يلتقي التلميذ بشيخه مع إمكان السماع بينما الإمام مسلم اكتفى بمجرد المعاصرة أن يتعاصر أي في زمن واحد مع إمكان أن يلتقي أحدهما بالآخر والإمام مسلم يعتبر تلميذا للإمام البخاري حتى قال الإمام الدار قطني رحمه الله تعالى قال لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء لكن الذي فاق به صحيح مسلم أو صحيح مسلم صحيح البخاري هو حسن الترتيب والتنسيق والتنسيق ولهذا رجح بعض العلماء صحيح مسلم على صحيح البخاري كبعض المغاربة وغيرهم قال فأجبته إلى سؤاله رجاء المنفعة به رجاء المنفعة والمنفعة يا إخوان هي ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات المنفعة والنفع يطلق على ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات إلى الخيرات قال رحمه الله تعالى قال وأسأل الله أن ينفعنا به ومن كتبه أو سمعه أو قرأه أو حفظه أو نظر فيه ونسأل الله يا إخوان أن يجعلنا جميعا ممن ينالهم هذا الدعاء المبارك قال وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا للفوز لديه في جنات النعيم فإنه حسبنا ونعم الوكيل وظننا في المؤلف رحمه الله تعالى أنه أخلص في هذا العمل أنه أخلص في هذا العمل ودليل هذا أن الله عز وجل بارك في هذا الكتاب فاهتم به العلماء وطلاب العلم واهتم به العامة والخاصة فما أعظم النفع الذي جعله الله في هذا الكتاب وبدأ رحمه الله تعالى بدأ هذا الكتاب بعد المقدمة بكتاب الطهارة بكتاب الطهارة وسبب البدء بكتاب الطهارة ماذا أمران اثنان الأمر الأول أن الطهارة تخلية من الأذى الطهارة تخلية من الأذى والأصل يا إخوان هو التخلية قبل ماذا قبل التحلية التخلية قبل التحلية الأمر الثاني أن الطهارة تعتبر مفتاحا للصلاة والصلاة تعتبر آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين بعد الشهادتين ولذا ماذا يبدأ الفقهاء وهكذا المحدثون غالبا بكتاب الطهارة قبل كتاب الصلاة وهكذا أيضا بدأ رحمه الله تعالى بالطهارة لأن ما بعده متعلق به وهو الصلاة فالطهارة وسيلة والصلاة والصلاة تعتبر غاية الطهارة وسيلة والصلاة تعتبر غاية وقوله رحمه الله تعالى كتاب الطهارة قوله كتاب كما ذكر العلماء أنه على وزن فعال فهو بمعنى مفعول أي مكتوب يعني هذا مكتوب في بيان جملة من الأحاديث والأبواب المتعلقة بالطهارة وكما سبق معكم في دروس ماضية أن مادة كتب مدارها على الجمع مدارها على الجمع وماذا سمي الكتاب كتابا لجمعه الحروف والكلمات والجمل والجمل فلأجل ذلك سمي الكتاب كتابا سمي الكتاب كتابا وأما في الصلاح العلماء فالكتاب هو ما خط في القرطاس لإبلاغ الغير ما خط في القرطاس لإبلاغ الغير واستعمل العلماء الكتاب فيما يجمع شيئا من الأبواب والفصول كما ذكر ذلك العلامة البسام رحمه الله تعالى والطهارة والطهارة في اللغة يا إخوان هي بمعنى النظافة والنزاهة الطهارة في اللغة هي بمعنى النظافة والنزاهة من الأقدار والأدناس والأدناس وأما في الاصطلاح فالطهارة تشمل أمرين اثنين الأول رفع الحدث والثاني إزالة النجس الطهارة في الصلاح العلماء تشمل أمرين اثنين الأمر الأول قالوا رفعوا الحدث رفعوا الحدث والحدث على نوعين يا أبا الفاروق الحدث على نوعين ما هما حدث أكبر وحدث أصغر نعم عندك يا أخي الحدث الأكبر ما هو الحدث الأكبر أحسنت الحدث الأكبر هو ما يوجب الغسل ما يوجب الغسل كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل كالاحتلام ونزول المني والجماع وغيرهما والحدث الأصغر الحدث الأصغر يحتاج له إلى ماذا إلى طالب طالب صغير نعم فمن يقول أنا منكم أنت مع الصغار أو مع الكبار طيب الحدث الأصغر ما هو عندك حدث أصغر أنت معهم فضل عندك يحتاج إلى ماذا أحسنت الحدث الأصغر هو ما يوجب الوضو ما يوجب الوضو مثل ماذا بول غائط نوم إلى آخره كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل إذن رفعوا الحدث وإزالة النجس وإزالة النجس ذكر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثا ثلاثة عشر حديثا قال رحمه الله تعالى الحديث الأول عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وفي رواية بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه وهذا الحديث يا إخوان الذي استفتح به المؤلف رحمه الله تعالى هذا الكتاب يعتبر حديثا عظيما من الأحاديث التي مدار الإسلام عليها مدار الإسلام عليها وقد استفتح البخاري رحمه الله تعالى صحيحه بهذا الحديث بل وذكره في سبعة مواضع من صحيحه وهكذا فعل غيره وهكذا فعل غيره من أهل العلم والأئمة رحمة الله عليهم لهم كلام كثير في تعظيم قدر هذا الحديث فمن ذلك ما ذكره الإمام أبو عبد الله أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى قال ليس في أخباري النبي صلى الله عليه وسلم شيء أجمع وأغنى وأكثر فائدة من هذا الحديث من هذا الحديث وهكذا قال الإمام عبد الرحمن ابن مهدي رحمه الله تعالى قال ينبغي أن يجعل هذا الحديث رأس كل باب رأس كل باب بل ذكر الإمام الشافع رحمه الله تعالى أن هذا الحديث يدخل في سبعين بابا في سبعين بابا وكثر النقل عن جماعات من الأئمة أنهم يعتبرون هذا الحديث ثلثا العلم ثلثا العلم ولماذا يا إخوان العلماء يستفتحون كتبهم بهذا الحديث تنبيها على أمر عظيم ما هو هذا الأمر يا أبا عبد الرحمن إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى التنبيه على ماذا نعم العناية بالقلوب وماذا و نعم يا بابا عبد الرحمن أحسنت وهي الإخلاص أن العمل يحتاج إلى ماذا إلى نية والنية المقصود بها الإخلاص فلا يقبل العمل إلا بشرطين إلا بشرطين اثنين إلا بشرطين ها عندك أحسنت الإخلاص لله عز وجل والمتابعة لأن نبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما أمر إلا ليعبد الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيم الصلاة ويؤت الزكاة وذلك دين القيمة وربنا عز وجل يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فلي يعمل عملا صالحا أي متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرك بعبادة ربه أحد إخلاص لله عز وجل فلأ فلأجل هذا نجد أن كثيرا من أهل العلم يبدأون هذه الكتب بحديث الأعمال بالنيات صحابي هذا الحديث هو عمر ابن الخطاب العدوي أي من بني عدي القرشي ما كنيته ما كنيته نعم أبو حفص وما معنى الحفص في اللغة أبو حفص إيش حفص هذا نعم يا بسالم حفص طايع معنا إنما يأكل الذئب من الغنم القاسية نعم لا يصح لكن المعنى صحيح ما معنى حفص نعم يا أبا أحمد ما رفعت يدك إذن السؤال عندك لا بأس يا أبا عبد الله طيب نعم عندك من عندك أو نظرت أحسنت الحفص الحفص كما ذكر أهل اللغة هو اسم من أسماء الأسد اسم من أسماء الأسد وهل عند عمر ولد يقال له حفص عمر هل عنده ولد اسمه حفص ماذا عنده ماذا عنده أنا أسمع عبد الرحمن عندك بنت اسمها حفص أحسنتم عنده بنت اسمها حفص ولهذا يا إخوان في باب الكون ليس شرطا أن يكون عند الشخص ولدا بهذا الاسم بهذا الاسم فيجوز أن يتكنى الشخص بكنية ولو كان صغيرا ولو لم يتزوج ولو لم ينجب عائشة رضي الله تعالى عنها أم المؤمنين كانت كنيتها أم عبد الله وليس عندها عبد الله وليس عندها عبد الله والكلام يا إخوان عن عمر يطول عن عمر يطول لكن ماذا ليس هذا موضعه لكن يكفينا أن نعلم أن عمر رضي الله تعالى عنه هو أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد أبي بكر الصديق ولقب بالفاروق لقب نعم أحسنت يعني فرق الله به بين الحق والباطل قال ابن مسعود ما زلنا أعزه منذ أسلم عمر ما زلنا أعزه منذ أسلم عمر دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم اهدي أحب الرجلين إليك عمر ابن هشام أو عمر ابن الخطاب من عمر ابن هشام هذا أحسنت أبو جهل فكان أحب الرجلين إلى الله عز وجل هو عمر رضي الله تعالى عنه وكان محدثا أي ملهما ونزل القرآن في تأييد قوله في عدة مواضع منها واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى أيضا آية نعم الحجاب أيضا أخذه نعم أسار بدر نعم حكمه في أسار بدر وهكذا أيضا وهكذا نعم عسى ربه إن طلقهن طلق كن أن يبدله أزواجا خيرا من كن عمر دخل على ابنته حفصة وقال لها هذا فنزل القرآن بتأييد قولي عمر رضي الله تعالى عنه أحد العشر المبشرين بالجنة والنبي صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة إلى آخر ما يذكر في ترجمته رحمه الله رضي الله تعالى عنه طيب نعم أحسنت نعم أحسنت هذا الحديث يا إخوان على شهرته بين العامة والخاصة إلا أنه حديث غريب كيف غريب؟ أي رواه راو واحد فلم يصح إلا عن عمر جاء عن غيره لكنه لم يصح وروا هذا الحديث عن عمر علقمة ابن وقاص الليثي ولم يروه إلا علقمة وروا عن علقمة محمد ابن إبراهيم التيمي ولم يروه غيره محمد ابن إبراهيم وروا عن محمد ابن إبراهيم التيمي يحيى ابن سعيد الأنصاري ثم عن يحيى اشتهر وتواتر هذا الحديث قيل رواه عن يحيى ابن سعيد أكثر من مئتي راون أكثر من مئتي راون يأتي معنا الكلام حول التعليق على هذا الحديث وما بعده من أحاديث الباب إن شاء الله عز وجل في الدرس القادم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين