كلمة في مركز معبر

The user wants me to act as a professional Arabic proofreader and formatter for Islamic/religious texts. I need to correct errors, add proper punctuation, format into paragraphs, handle Quranic verses and Hadiths correctly, and maintain the classical scholarly style. No diacritics (tashkeel), no additions, no deletions, no commentary. Just the corrected text. Let me analyze the input text. It's a transcript of a lecture/lesson, likely by a scholar (mentioned as Sheikh Muhammad bin Abdullah Al-Imam). The raw text has many OCR/ASR errors: "ضيوب للجرام" -> "ضيوف للجرام"? No, likely "ضيوف للجرام" doesn't make sense. "أهل العلم فحيها بضيوب للجرام أرضاتهم عليهم من مدينة سيء الألم" -> likely "أهل العلم، فحيها بضيوف للجرام، أرضاهم الله عليهم، من مدينة سيئون" (Say'un in Yemen). "الصلاة والسلاة" -> "الصلاة والسلام". "غير خزايا" repeated -> likely "غير خزايا" is a mishearing of "غير خزايا" or maybe "غير خزايا" -> "غير خزايا" doesn't fit. Maybe "غير خزايا" -> "غير خزايا" (disgraced)? No. Context: "أهل العلم غير خزايا وغير خزايا..." -> likely "أهل العلم، غير خزايا، وغير خزايا..." wait. "الوالد العبدان العبدان الشيخ" -> "الوالد، العبدان، العبدان الشيخ"? Maybe "الوالد الشيخ عبد الله العبدان"? "تغادل حديث الله" -> "تغادر حديث الله"? No, "تغادل" -> "تغادر"? Or "تغادل" -> "تغادر"? Maybe "تغادر" -> "تغادر"? Actually "عرفونا الشيخ رحمة الرحمن تغادل حديث الله" -> "عرفنا الشيخ رحمه الله، تغادر حديث الله"? No. "تغادل" might be "تغادر" (leaves) or "يتغنى"? Wait. "عرفونا الشيخ رحمة الرحمن تغادل حديث الله وحيها به الجميع" -> "عرفنا الشيخ رحمه الله، يتغنى بحديث الله، وحياه به الجميع"? Or "تغادل" -> "يتغنى"? "وحيها" -> "وحياه". "آهلا وسهلا" -> "أهلاً وسهلاً". "التواصي بالنين" repeated -> "التواصي بالقرآن"? "النين" -> "القرآن"? Or "التواصي بالدين"? "النين" sounds like "القرآن" misheard. "البرمان" -> "البرنامج"? "النصائح النمضعة" -> "النصائح النافعة". "التوجيهات الضيمة" -> "التوجيهات القيمة". "مدهاج النبوة" -> "منهاج النبوة". "المعنفين" -> "المعروفين"? "المعنفين بحمد الله" -> "المعروفين بحمد الله". "في ساحة إلى هذا نسمع إلى توهيهات" -> "في سبيل إلى هذا نسمع إلى توجيهات"? "توهيهات" -> "توجيهات". "نخط أن تكون" -> "نخطط أن تكون". "كثم" -> "قليل"? "كثم" -> "قليلاً"? "العاشعة والمسل" -> "العاشرة والنصف"? "أسبى النظام" -> "أسرة النظام"? No, "أسبى" -> "أسرع"? "أسبى النظام الحضور" -> "أسرع النظام الحضور"? Maybe "أسبى" -> "أسبى" (old word)? Likely "أسبى" -> "أسرع" or "أوجب". "بيوم أبيت" -> "بيوم أبيت" -> "بيوم أبيت" (I stay)? "يوم الأرضعاء" -> "يوم الأربعاء". "شهر الرجل" -> "شهر رجب"? "تسعة وعشرين وأربعمائة وألف" -> 1429 H. "حفر الباطن بالمنطمة الشرقية" -> "المنطقة الشرقية". "ردء للآخر" -> "ردء للآخر" (support). "في الأمن والخط" -> "في الأمن والرخاء" (already said) or "في الأمن والخطر". "بدلوا وقتهم" -> "بذلوا وقتهم". "فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة وعلى وفقه فهم السنة الصالح" -> "على وفق فهم السلف الصالح". "آي لآي" -> "آي الكتاب". "السفيانين والحمادين" -> correct. "الوصايا التي ورثناها عن أئمة أهد السنة" -> "أئمة أهل السنة". "ظهور آثار" -> "ظهور آثار". "مع شراء المسلمين" -> "مع شرار المسلمين"? No, "معاشر المسلمين". "يرغ الله به خيرا" -> "يرد الله به خيرا"? Hadith: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". "نصف صريح" -> "نص صريح". "الأخيار حفظ الله وإيانا وإياكم من كان حيا" -> "الأخيار، حفظ الله إيانا وإياكم، من كان حياً". "أصاغرهم" -> correct. "رابع أمير رابع أمراء" -> "رابع أمراء". "رعاء يتبعون كل ناعق" -> "رعاع يتبعون كل ناعق". "مبتبع" -> "مبتدع". "الكذاب والكذاب" -> repetition. "ورجل ورجل صالح" -> "ورجل صالح". "متواترة تواترا معنويا" -> correct. "المعهم" -> "المحسن". "المسيء عند المقدرة" -> correct. "يرد النافر منهم عليه" -> "يرد النافر منهم". "شد أزرة" -> "شد أزره". "يذب عنه" repeated. "رد المخالفة رد المخالفة" -> repetition. "الشيخ الألباني... يرى القبض بعد الرفع من الركوع بذعة" -> "بدعة". "الشيخ الإمام عبد العزيز بن باج" -> "ابن باز". "حددتنا حددنا" -> "حدّثنا حدّثنا"? No, "حدّدنا حدّدنا"? Context: "ماذا عنده إلا حددنا حددنا" -> "إلا حددنا حددنا" doesn't make sense. Maybe "إلا حددنا حددنا" -> "إلا قال: أخطأ أخونا". Wait: "لم يقل الجاهل الذي لا يعرف شيء ماذا عنده إلا حددنا حددنا لم يقل هذا يقول أخونا" -> Likely: "لم يقل: الجاهل الذي لا يعرف شيء، ماذا عنده؟ إلا قال: أخطأ أخونا". "حددتنا" -> "قال: أخطأ". "أكوته" -> "أخوتة"? "أعلان أكوته" -> "أعلن أخوته". "الشيخ الألامة حمود بن عبد الله التويجي" -> "العلامة حمود بن عبد الله التويجري". "مرادات كثيرة" -> "مراجعات كثيرة"? "مردات"? "مرادات" -> "مناظرات"? "حيانا تكون قوية" -> "حيانا تكون قوية". "عثيفة" -> "عنيفة"? "رد علمي" -> correct. "يطعل فيه تكلم فيه تشفي" -> "يطعن فيه، يتكلم فيه تشفياً". "نعقلوا" -> "نعقل". "في الباكر" -> "في الصباح". "يعوينك" -> "يعيب عليك". "ما يدري هذا الطاعن منك إخوانه" -> "ما يدري هذا الطاعن من إخوانه". "يسلك مسلك المعتزلة حين يعير أخا له في السنة بذنب تاب منه" -> correct. "هذه الوصايا وهذه الطرق وما ما فلها" -> "وما لها من السبل". "سنوكا" -> "وسنناً"? "عبادة ومعاملة وسنوكا" -> "وسنناً". "أزو" -> "أزر". "المخالفة والمخالفة" -> repetition. "عمر الله به" -> "أمر الله به". "زلت به القدم" -> "زلت به القدم" (slipped). "يسلك معه أهل السنة مسلكين فهذهما" -> "فهما". "يثربوا عنه" -> "يثربوا عليه". "تفوير" -> "تفوّه"? "تأوير" -> "تأويل". "مفضل" -> "مفوض"? "مؤول" -> "مؤول". "مبتدئ" -> "مبتدع". "بدا" -> "بدعة". "لم يصدقن أحد" -> "لم يسبقن أحد". "بمن حرف عنه" -> "بمن انحرف عنه". "نسودنا" -> "نسأل الله"? "نسودنا بعد الصحابة" -> "نسأل الله بعد الصحابة"? Or "نستودعكم"? "وسائل أهل الكرون المبضلة" -> "وسائل أهل القرون المفضلة". "طيب فلان هذا قالوا تجري عليه القواعد السابقة" -> "طيب، فلان هذا، قالوا: تجري عليه القواعد السابقة". "نمرها على ظهر لفها" -> "نمرها كما جاءت، ونكل معناها إلى الله". "لا نطرّك على هذا" -> "لا نقرّك على هذا". "أصعى ضرب" -> "أصعب ضرب"? "أصعى" -> "أصعب". "المحزفات" -> "المحدثات". "يسلقون معهم" -> "يسلكون معهم". "الشوكة والصولة والجولة" -> correct. "بطحانين ولا بلحانين" -> "بطالين ولا بلهاء"? "بطحانين" -> maybe "بطالين". "بلحانين" -> "بلهاء". "يسركم معهم مسرك الفاحش البذين" -> "يسلكون معهم مسلك الفاحش البذيء". "المكتون" -> "الملكون"? "الذين السلطان معهم" -> correct. "أكتفي" -> "أكتفي". "ترجمة نانسي قنقر" -> This looks like a footer/credit from the transcriber. Should I keep it? The prompt says "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي". But "ترجمة نانسي قنقر" seems like metadata. However, strict instruction: "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي." I will keep it at the end as a separate line or paragraph. Now, formatting: Paragraphs by topic shifts. 1. Introduction/Opening praises and context (subscription, location, time constraints). 2. Praise of Ahl al-Sunnah in Yemen and connection to KSA. 3. Advice from Salaf (Umar, Ibn Abbas, Al-Sha'bi, Malik, Ibn Shudhah, Al-Shafi'i, Ahmad) regarding opinion/innovation/following Sunnah. 4. The way to implement these advices: Knowledge (Ilm) and Good Character (Makarim al-Akhlaq). 5. Details on Knowledge: Definition, importance, selecting teachers (Malik's advice). 6. Details on Good Character: Effects, examples from scholars (Al-Albani vs Bin Baz, Al-Albani vs Al-Tuwaijri), methodology of Ahl al-Sunnah in dealing with differences (errors vs innovations). 7. Detailed methodology: Dealing with a Sunni who erred (Zalla) vs Innovators. 8. Closing/Du'a. Punctuation: Add commas, periods, colons, question marks. Quran/Hadith: Use ﴿ ﴾ for Quran, « » for Hadith. The text has hadiths: "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين", "المؤمن للمؤمن كالبنيان", "مثل المؤمنين في تراحمهم". Quran: "الناس ثلاثة...". Wait, "الناس ثلاثة" is a saying of Ali, not Quran. "إياكم وأهل الرأي" is Umar. "السفينة نوح" is Malik. No direct Quran verses quoted with "Qul" or similar, but "حق الله" etc. The prompt says: "ضع الآيات القرآنية بين الأقواس المزهرة ﴿ ﴾ ... ضع الأحاديث النبوية والأقوال المنقولة بين علامتي التنصيص « »." So I need to identify Hadiths and put them in « ». Sayings of Sahaba/Tabi'in are "أقوال منقولة" so they go in « » as well? The prompt says "الأحاديث النبوية والأقوال المنقولة". Yes, sayings of scholars/companions count as "أقوال منقولة". I will put them in « ». No Tashkeel. Let's start drafting the corrected text. Segment 1: "اشتركوا في القناة أهل العلم فحيها بضيوب للجرام أرضاتهم عليهم من مدينة سيء الألم أليه الصلاة والسلاة وحيها أهل العلم غير خزايا وغير خزايا وغير خزايا وغير خزايا وغير خزايا وفي خزايا وفي خزايا الوالد العبدان العبدان الشيخ وغيره أساسي لتنه الله" Correction: "اشتركوا في القناة. أهل العلم، فحيها بضيوف للجرام، أرضاهم الله عليهم، من مدينة سيئون، إليه الصلاة والسلام. وحيّا أهل العلم، غير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وفي خزايا، وفي خزايا، الوالد، العبدان، العبدان الشيخ، وغيره، أساسي لتنه الله" -> This part is very messy. "ضيوب للجرام" -> likely "ضيوف الكرام". "سيء الألم" -> "سيئون". "غير خزايا" repeated -> maybe "غير خزايا" means "not disgraced"? Or maybe it's "غير خزايا" -> "غير خزايا" (not hypocrites)? "خزايا" plural of "خزي". "في خزايا" repeated. "الوالد العبدان العبدان الشيخ" -> likely "الوالد الشيخ عبد الله العبدان"? "أساسي لتنه الله" -> "أسأل الله أن ينفع الله"? "لتنه" -> "لينفع". Let's assume standard opening: "أهل العلم، فحيها بضيوف الكرام، أرضاهم الله عليهم، من مدينة سيئون، عليه الصلاة والسلام. وحيّا أهل العلم، غير خزايا... الوالد الشيخ عبد الله العبدان...". Wait, "الجرام" -> "الكرام". "سيء الألم" -> "سيئون". "أليه" -> "إليه". "السلاة" -> "السلام". "غير خزايا" repeated 5 times -> keep as is? "لا تحذف أي كلمة". But they are errors. "صحّح الأخطاء الإملائية والنحوية والطباعية الواضحة". "غير خزايا" repeated is likely a stutter in transcription. I should probably keep one or two? "لا تحذف أي كلمة" conflicts with correcting stutters. Usually "تصحيح" implies removing stutters. But "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي" is strict. I will keep the repetitions but punctuate them as a list or stutter. "غير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وغير خزايا، وفي خزايا، وفي خزايا". "الوالد العبدان العبدان الشيخ" -> "الوالد، العبدان، العبدان الشيخ". "أساسي لتنه الله" -> "أسأل الله أن ينفع الله"? "أساسي" -> "أسأل". "لتنه" -> "لينفع". Segment 2: "وعرفونا الشيخ رحمة الرحمن تغادل حديث الله وحيها به الجميع وآهلا وسهلا" -> "وعرفنا الشيخ، رحمه الله، يتغنى بحديث الله، وحيّاه به الجميع. أهلاً وسهلاً." Segment 3: "في هذا المكان من أجل التواصي بالحق والتواصي بالصبر والخصوات والتواصي بالنين والتواصي بالنين ومثل أجل التواصي بالنين لا يشتاقون إلى هذا اللقاء وأنفاله من اللقاء بالبرمان لاستمال النصائح النمضعة والتوجيهات الضيمة فهذا من قبل الله والعالمين أن نلتقي على ذلك القرآن الكريم نجدد نشاطنا وعهدنا مع ربنا بالتمسك بمدهاج النبوة والشريف وبريد من مشارك أهل السنة والجماعة المعنفين بحمد الله رب العالمين ومشارك أهل السنة والجماعة ممن يحرسون ويهتمون بأمور المسلمين في العقيدة والعبادة وفي الأخلاق والمعاملة والمعاملة وفي غير ذلك ففي ساحة إلى هذا نسمع إلى توهيهات ونصائح الشيخ أجله الله وإن كنا قد أعلننا أن المحاضرة بين مغرب وعشاء على حسب العادة وهو الأيسر والأسهل لاجتماع الناس وتواجدهم ولكن حسب ترتيباتهم أنهم لا يقدرون على التأخر فنسأل الله أن يجعل الخير والبركة فيما يقال الآن وفيما يسمع مع أننا كنا نخط أن تكون المحاضرة في هذا الوقت لأن الذين سيأتون قبل المغرب عند المغرب كثم وكذلك أيضا يكون الوقت فيها أوسع ولكن لله الأخر من قبل ومن بعد فإلى توجيهات الشيخ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" Corrections: "الخصوات" -> "الصبر"? No "التواصي بالصبر والخصوات" -> "التواصي بالصبر والخصومة"? No. "التواصي بالقرآن" (Al-'Asr: wa tawasaw bil-haqq wa tawasaw bis-sabr). "الخصوات" -> maybe "القرآن" misheard? "التواصي بالنين" repeated -> "التواصي بالقرآن". "مث أجل" -> "من أجل". "أنفاله" -> "أنفاس"? "من اللقاء بالبرمان" -> "في اللقاء بالبرنامج". "لاستمال" -> "لاستماع". "النمضعة" -> "النافعة". "الضيمة" -> "القيمة". "من قبل الله والعالمين" -> "من فضل الله والعالمين"? "مدهاج" -> "منهاج". "الشريف" -> "الشريفة". "وبريد من" -> "وبعث من"? "مشارك" -> "مشارقة"? "المعنفين" -> "المعروفين". "المعاملة والمعاملة" -> duplicate. "في ساحة إلى هذا" -> "في سبيل هذا" or "في سياق هذا". "توهيهات" -> "توجيهات". "أجله الله" -> "أجزل الله"? "أعزه الله". "نخط" -> "نخطط". "كثم" -> "قليلاً"? "كثم" -> "قليل". "الآخر" -> "الأمر". "فإلى توجيهات" -> "فإليكم توجيهات". Segment 4: "الحمول الله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إذا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين وأشهد أن محمد عبده ورسوله سيد ورد آدم أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا أما بعد فإنما عبر به أخونا فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله الإمام وذكره من الثناء علي فأشهد الله ومن حضرنا من ملائكته الكرام وأشهدكم أن يدون ذلك وأن البضاءة قليلة ولكني أبذلها على ما هي عليه من قلة لأني رأيت إخواني وأبناني هنا وفي اليمن كله وفي غيره ولد الحمد من يتقبله وأما كون المحاضرة في هذا الوقت فنحن مضطرون دار الله فيه وذلك أن رعدتنا هذه الليلة في الساعة العاشعة والمسل فيلزمنا أسبى النظام الحضور في الساعة الثامنة ثم بعدها بيوم أبيت في بلدي المدينة وعند أهلي وأولادي ليلة ثم أسافر في يوم الأرضعاء وهو الثالث عشر من هذا الشهر شهر الرجل من عام تسعة وعشرين وأربعمائة وألف إلى حفر الباطن بالمنطمة الشرقية من المملكة العربية السعودية فلعلكم أدركتم عذرنا وأنا واثق أنكم أدركتم عسرنا كما أني واثق أنكم تتصدقون علينا بالعذر والسماح والصفح" Corrections: "الحمول" -> "الحمد". "إذا" -> "إلا". "ورد" -> "ورود"? "سيد ولد آدم". "البضاءة" -> "البضاعة". "ولد الحمد" -> "ولله الحمد". "دار الله فيه" -> "قضى الله فيه" or "دار الأمر فيه". "رعدتنا" -> "رحلة هذه"? "رعدتنا" -> "رعتنا"? "عاشعة والمسل" -> "العاشرة والنصف". "أسبى النظام" -> "أوجب النظام" or "أسرع النظام". "أسبى" -> "أوجب". "بيوم أبيت" -> "بيوم أبيت" (stay). "الأرضعاء" -> "الأربعاء". "شهر الرجل" -> "شهر رجب". "المنطمة" -> "المنطقة". "عسرنا" -> "عذرنا". "تتصدقون" -> "تتفضلون"? "تتصدقون" is okay. Segment 5: "أقول كلما زرت بلدا من اليمن في شماده وجنوبه وشرقه وغربه حظيت بالتقدير والاحترام والله يعلم أنه قوق ما استحق وهذا يدل على أن أهل السنة هنا هم أهل السنة في المملكة العربية السعودية وأن الكل ردء للآخر فأنتم هنا ردءنا ونحن هنا ردءكم نقف معكم وتقفون معنا في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء وفي الأمن والخط وسبب هذا ما من الله به على رجال هنا وهناك بدلوا وقتهم وضحوا بكل غال ورخيص في سبيل نشر السنة بين الخاصة والعامة بالعلم الشرعي والذي هو فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة وعلى وفقه فهم السنة الصالح فإن سيرة السنة السنة تطبيق عملي لآي لآي الكتاب الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا فإنه فإنه لا ينفق سني في أي مكان من أرض الله ناصح لنفسه ولأهله وقومه عن فهم السنة الصالح مضموما إلى نصوص الكتاب والسنة والسنة الصالح هم كل من مضى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أثره وأساسهم الصحابة رضي الله عنهم ثم أئمة التابعين مثل سعيد بن المسيب والقاسم ابن محمد ابن أبي بكر ومن بعدهم مثل الإمام مالك ومن عاصره مثل الشابعي والليت ابن سعد والأوزاعي ومن عاصرهم مثل السفيانين والحمادين ومن بعدهم ممن هم على منهج الحق وسبيل وسبيل الهدى والصراط المستقيم" Corrections: "شماده" -> "شماله". "قوق" -> "فوق". "ردء" -> "ردء" (support). "بدلوا" -> "بذلوا". "على وفقه فهم" -> "على وفق فهم". "السنة الصالح" -> "السلف الصالح". "لآي لآي" -> "آي". "لا ينفق سني" -> "لا ينفع سني"? "لا ينفع سني" -> "لا ينفع سنيّ"? "لا ينفق" -> "لا ينفع". "السنة الصالح" repeated -> "السلف الصالح". "الشابعي" -> "عامر الشعبي"? "الشابعي" -> "الشيباني"? "الليت ابن سعد" -> "الليث بن سعد". "السفيانين" -> "سفيان الثوري وسفيان بن عيينة". "الحمادين" -> "حماد بن سلمة وحماد بن زيد". Segment 6: "وسأذكر هنا معاشر السامعين من المسلمين والمسلمات بعضاً من وصايا أعمة أهل السنة والجماعة بدءاً بأصحاب الصحابة رضي الله عنه قال الفاروق رضي الله عنه إياكم وأهل الرأي أعيتكم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفظوها قال إياكم والرأي إياكم وأهل الرأي أعداء السنة أعيتهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا والمراد بالرأي في كلام أمير المؤمنين عمر بن خلطار رضي الله عنه وفي كلام من ذم أهل الرأي من الصحابة وألمة بعدهم هو الرأي مصاجم للنص عمداً وعناداً عن علم وقال ابن وربي عن ابن عباس رضي الله عنه قال والله ما أظن أن أحداً أحب إلى الشيطان هلاكاً مني فقيل وكيف قال تحدث الردأة في المشرق أو المغرب فيحملها الرجل إلي فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة وقال الشعبي عامر بن شرحيل رحمه الله إياكم والمقايسة فولذي نفسي بيده لئن أخذتم بالقياس لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال فما بلغكم عن من حفظ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فخذوه أو قال فخذوه وقال الإمام مالك رحمه الله السنة سفينة نوح من ركبها نجع وقال ابن شودة رحمه الله إن من نعمة الله على الأعجم والحدث يعني الصغير إذا نسك أن يواخي صاحب سنة فيحمله عليها ونسك عندهم يعني استقام على الدين وفي عرف لليوم يقولون إن كزم وقال الشافعي رحمه الله أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له أن يدعها لقول أحد من البشر وكان الإمام أحمد رحم الله الجميع يقول عجبت لقوم عرف الإسناد وصحة يذهبون إلى رأي سفيان وسفيان هذا هو سفيان ابن سعيد هو سفيان ابن سعيد ابن سعيد ابن مسروق الثوري وهو علم من الأعلام من سيوخ شيوخ الإمام أحمد رحمه الله الجميل هذه بعض الوصايا التي ورثناها عن أئمة أهد السنة والجماعة والسؤال والسؤال هنا ما السبيل إلى تحقيق ظهور ظهور آثار هذه الوصايا فينا مع شراء المسلمين هذا العصر" Corrections: "أعمة" -> "أئمة". "أصحاب الصحابة" -> "الصحابة". "عمر بن خلطار" -> "عمر بن الخطاب". "ألمة" -> "أمة". "مصاجم" -> "مصادم". "ابن وربي" -> "ابن أبي ربيعة"? Or "عبد الرزاق عن ابن عباس"? "الردأة" -> "الرذيلة"? "الرّدأة" -> "البدعة"? "تحدث الردأة" -> "تحدث البدعة". "المقايسة" -> "المقاييس"? "القياس". "فولذي" -> "فوالذي". "لتحلن" -> "لتحلن". "لتحرمن" -> "لتحرمن". "من حفظ" -> "ممن حفظ". "نجع" -> "نجا". "ابن شودة" -> "ابن شوذب"? "الأعجم والحدث" -> "العجم والحدث". "إن كزم" -> "إن قزم"? "استقام" -> "استقام". "سيوخ" -> "شيوخ". "أهد" -> "أهل". "شراء المسلمين" -> "معاشر المسلمين". "ظهور ظهور" -> duplicate. Segment 7: "أقول أولا العلم والعلم إذا أطلق فهو العلم الشرعي وقد قدمنا حدا فإن المرء بالعلم الشرعي يعرف حق الله وحق عباده وحقه على نفسه فيوتي كل ذي حق حقه لأن هذه الحقوق مفروضة فارضعين في الجملة وأساسها حق الله عز وجل وإلى هذا الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم من يرغ الله به خيرا يفقه في الدين ومعنى يفقه في الدين يرزق فيه الفهم الصحيح والبصيرة النافذة فيعلم أن ما يفعله من مأمورات الله ورسوله وأن ما يدعه هو من منهيات الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث نصف صريح إلى أن الخيرية العام الكام التي تنتظم سعادة الدنيا والآخرة ليس لها سبيل إلا سبيلا واحدا وهو الفقه في دين الله وبهذا أوصى أئمتنا وعلماءنا الأخيار حفظ الله وإيانا وإياكم من كان حيا بالسنة ورحم من مضى منهم ولحق بربه وجمع الجميع في دار كرامتك كما جمعنا وإياكم والأحياء منهم في الدنيا على طاعتهم قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا وقال ابن سيرين رحمه الله إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ومن قبل قال رابع أمير رابع أمراء المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وعنهم أجمعين علي بن أبي طالب الناس ثلاثة عالم ومتعلم وهمه الرعاء أو رعاء يتبعون كل ناعق وقال الإمام مالك رحمه الله موصيا المسلمين كيف ينتقون من يأخذون العلم عنه حتى يربيهم على مراض الله عز وجل ومحابه وأساسها توحيده ثم سائر فرائض الدين العملية وحتى يربيهم على الحذر من مغاض بالله ومساخطه وأعظمها الشرك بالله كما يربيهم على بغض المعاصي والردائم ومن ذلك البدع والمحدثات قال رحمه الله لا يُنخذ العلم عن أربعة سفيه يُعْلِنُ السفر وإن كان أروى الناس يعني وإن كان أحفظ الناس وإن كان وعاءا من أوعية العلم ومبتبع يدعو إلى بدعته والكذاب والكذاب الذي يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه على الكذب في الحديث أو بالكذب في الحديث ورجل ورجل صالح لا يدري ما يحدث به ووصايا ووصايا الأئمة في هذا الباب معاشر السامعين من المسلمين والمسلمات متواترة تواترا معنويا يستخلص منه الحرص على طلب العلم الشرعي والجد في طلبه واختيار المعلم الذي يرد الناس على ما يحبه الله ويضعه السبيل الثاني السبيل الثاني مكارم الأخلاق فإنه ما من مجتمع تسود فيه مكارم الأخلاق ومحاصن هذا الدين في المعاملة إلا سادت فيه المحبة والتآلف والتآزر والتناصر والتكاتف والتعامل على البر والتقوى وأسعد الناس حظا في هذا الباب أهل السنة والجماعة لأنهم هم أسعد الناس حظا وأوفرهم حظا وأسبقهم نيدا برسول الله صلى الله عليه وسلم هم أهل السنة والجماعة وحدا وإن شارتهم بعض طوائف المبتدعة ومن آثار هذا حسن الخطاب وجميل الرد في الجواب وقبول إحسان المحهم والعفو عن المسيء عند المقدرة وكان هذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ذكر المسلم أخاه صاحب السنة بكل ما يحبب الناس إليه ويعيد النافر منهم ويرد النافر منهم عليه ويقوي ويقوي عزيمة ويشد أزرة كما أنه يذب عنه كما أنه يذب عنه لأنه يذب عن السنة ومن المحاسم الجميلة والسبل الجميلة والسبل الجيدة التي تقوي رابطة أهل السنة جماعات وأفراد رد المخالفة رد المخالفة التي خالفت صراحة نصاً أو إجماعاً فإنهم لا يقبلونها بحالة أما أما إن كانت المخالفة مما مما فيه مجال للإجتهاد ولكل من المختلفين سلف له أدلة فإنه لا يثرب أحدهما على الآخر وإن كان كلاً من المختلفين يقوي رأيه وما يذهب إليه في المسألة لكن لا حزازة لا بغبة لا شحنة لا تدابر لا تقاطع لا تهم توصق به ولا وقاء من بديء الكلام وفحي القول وزور العبارات" Corrections: "حدا" -> "حداً". "فارضعين" -> "فاضحة"? "مفروضة فارضعين" -> "مفروضة فرائض في الجملة"? "فارضعين" -> "فرائض". "فيوتي" -> "فيؤتي". "يرغ" -> "يرد". "نصف صريح" -> "نص صريح". "الخيرية العام الكام" -> "الخيرية التامة الكاملة". "دار كرامتك" -> "دار كرامته". "أصاغرهم" -> correct. "رابع أمير رابع أمراء" -> "رابع أمراء". "وهمه الرعاء" -> "وهمج الرعاع"? "الرعاء" -> "الرعاع". "مغاض" -> "مغاضب". "مساخطه" -> correct. "الردائم" -> "الرذائل". "لا يُنخذ" -> "لا يُؤخذ". "يُعْلِنُ السفر" -> "معلن السفه"? "سفيه يعلن السفه". "مبتبع" -> "مبتدع". "الكذاب والكذاب" -> duplicate. "ورجل ورجل صالح" -> "ورجل صالح". "يرد الناس على ما يحبه الله" -> "يرد الناس إلى ما يحبه الله". "يضعه" -> "يضعهم". "نيدا" -> "ندى"? "أسبقهم نيدا" -> "أسبقهم ندى". "شارتهم" -> "شاركتهم"? "شاركتهم" -> "شايعتهم"? "شاركتهم" -> "شاركهم". "المحهم" -> "المحسن". "يعيد النافر منهم" -> "يرد النافر منهم". "يقوي ويقوي" -> duplicate. "عزيمة" -> "عزيمته". "أزرة" -> "أزره". "يذب عنه" duplicate. "المحاسم" -> "المحاسن". "رد المخالفة رد المخالفة" -> duplicate. "بحالة" -> "بحال". "مما مما" -> duplicate. "الإجتهاد" -> "الاجتهاد". "لا يثرب" -> "لا يثرب". "لا بغبة" -> "لا بغضاء". "لا تدابر" -> "لا تدابر". "لا تهم توصق به" -> "لا تُهمز به"? "لا تهمز به". "ولا وقاء" -> "ولا وقاء". "بديء" -> "بذيء". "فحي" -> "فحش". "زور" -> correct. Segment 8: "أذكر هنا مواقف من علمائنا المعاصر كان الشيخ الألباني وهو الإمام المحدث في هذا العصر بلا مناسع يرى القبض بعد الرفع من الركوع بذعة ويشدد في ذلك وكان الشيخ الإمام عبد العزيز بن باج رحمه الله وهو من تعرفه ويعرفه أهل الإسلام في جميع أقطار أرض الله يرى أن ذلك سنة ويقرره ويؤكده ويدلل ويقول أخطأ أخونا الألباني انظروا يقول أخونا لم يقل الجاهل الذي لا يعرف شيء ماذا عنده إلا حددنا حددنا لم يقل هذا يقول أخونا يعني أعلن أكوته وأقررها مثال آخر كانت بين الشيخ الإمامي الألباني رحمه الله والشيخ الألامة حمود بن عبد الله التويجي لرحمه الله مرادات كثيرة حيانا تكون قوية لكنها نزيها عثيفة رد علمي ماذا يقول ماذا قال كلا الرجلين في الآخر كان الشيخ حمود رحمه الله كان الشيخ حمود رحمه الله يقول لا يتكلم في الألباني إلا مبتدع يعني يطعل فيه تكلم فيه تشفي وكان الشيخ الألباني يثني على الشيخ حمود خيرا وإذا نزل الرياض نزل عنده في ذلك فهل نعقل فهل معاشر السامعين والسامعات نعقلوا هذا وندركوا الرجل منا يكون معك اليوم في الصباح وإذا خالفته في الباكر أو في المساء يعوينك أنت لست على شيء أنت الجاهد أنت الذي لا تعرف شيء أنت الذي كنت قبل سنين كذا وكذا وكذا عجيب وما يدري هذا الطاعن منك إخوانه أنه يسلك مسلك المعتزلة حين يعير أخا له في السنة بذنب تاب منه وهداه الله إلى الحق هذا هو مسلك المعتزلة وليس مسلك أهل السنة والجمال ومن وهذه الوصايا وهذه الطرق وما ما فلها من السبل التي إذا سلكها طلاب العلم وأهل العلم حققت لهم أن يكونوا من أهل السنة والجماعة عبادة ومعاملة وسنوكا حتى تقوى عزائمهم ويشتد أزو بعضهم ببعض هي وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمنين كالبنيا يشد بعضه بعضا وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تراحمهم وتوابدهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عب تداعى له سائر الجسد بالحمى والساكر وأهل السنة موقفهم هو أشرف المواقف من المخالفة من المخالفة والمخالفة وكيف ذاك يردون المخالفة رداً قوياً بالعلم التي قام الدليل الصحيح الصريح على أنها خلاف ما عمر الله به ورسوله سواء كانت بدعية أو لست بدعية وأما المخالف فهو عندهم على ضربين أحدهما من كان على السنة عرف بها ولم يعلم عنه فيما هو ظاهر من حاله مخالفة لها ولم يعلم يعلم عنه ركوب محدة في دين الله قام الدليل من الكتاب أو من السنة أو من كليهما أو من الإجماع على أنه بدعاً لكن زدت به القدم فأخطأ زدت به القدم فأخطأ فخالف فهذا يسلك معه أهل السنة مسلكين فهذهما أنهم يردون مخالفته مخالفته كما تقدم لأن هدفهم تصفية التدين لله عز وجل من الشوائب وثانيهما يحفظون له كرامة وجلالة قدره وسابقته في الفضل وسابقته في الفضل والعلم ويسرة السنة وجلالة القدر ويصولون عرضه ويذبون عنه ويقول نعم هذا الكلام الذي قال لا نقره عليه هو خطأ لكن الرجل معروف عندنا بأن أصوله سنة فخالف كما يخالف غيره والناظر في هذا الباب وهذا المسلك يجد أن كثيرا ممن يشهج له بسنة أنه وقع في أخطاء هي خلاف السنة فلم يبدعوه ولم يثربوا عنه بل يرد مخالفتك فقط فيقولون