كتاب الجنائز 1

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله ربه رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً. أما بعد: فانتهينا في الدرس الماضي من بعض الأبواب المتعلقة بكتاب الصلاة، وكان من آخرها باب صلاة الخوف. ثم ذكر رحمه الله تعالى بعدها ما يتعلق بالجنائز، ما يتعلق بالجنائز. قال رحمه الله تعالى: «كتاب الجنائز»، وفي بعضها «باب الجنائز»، في بعضها «الجنائز باباً» ختم به المقدس رحمه الله تعالى أبواب كتاب الصلاة، أبواب كتاب الصلاة. ومناسبة الجنائز لكتاب الصلاة: أن فيه الصلاة على الجنازة، والصلاة على الجنازة من فروض الكفايات التي متى قام بها البعض سقط الإثم والحرج عن الآخرين، وإذا لم يقم بها أحد يأثم من كان مستطيعاً على أن يصلي على هذه الجنازة. وبعض العلماء يجعلون الجنائز كتاباً مستقلاً ويأتون به بعد كتاب الصلاة، بعد كتاب الصلاة. وقوله رحمه الله تعالى هاهنا: «كتاب الجنائز». الجنائز جمع جنازة، يقال: جنازة بفتح الجيم، وجنازة بكسر الجيم، وهما بمعنى واحد. وقيل: جنازة بالفتح اسم للميت، اسم للميت، والجنازة بالكسر اسم لما يحمل عليه، لما يحمل عليه وهو النعش. والجنازة مشتق من جنزة إذا ستر، من جنزة إذا ستر. المراد بكتاب الجنائز: أي الكتاب الذي يذكر فيه أحكام الأحياء أم الأموات؟ نعم، حبيب. كتاب الجنائز عبارة عن الكتاب الذي يذكر فيه أحكام الأحياء أم الأموات؟ الأصل أنه يذكر فيه أحكام الأموات من الغسل، وهكذا أيضاً التكفين والصلاة والحمل والدفن وغيرها، وغيرها. وكما سبق: يذكر الجنائز في آخر كتاب الصلاة لأن الميت أهم ما يفعل به وأنفع ما يكون له هو صلاة الناس عليه، وهذه الصلاة سُميت صلاة الجنازة، صلاة الجنازة. وجاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله، لا يشركون بالله شيئاً، قال: إلا شفعهم الله فيه، إلا شفعهم الله فيه». رواه مسلم، رواه مسلم. وكلما كان الجمع في صلاة الجنازة أكثر، كل ما كان ذلك أنفع وأفضل للميت. جاء في حديث أنس وعائشة في صحيح مسلم أيضاً: قال عليه الصلاة والسلام: «ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة، يبلغون مئة، قال: كلهم يشفعون له، إلا شفعوا، إلا شفعوا». فكلما كثر العدد في الصلاة على الميت كلما كان ذلك أنفع، وكلما كان ذلك أفضل للميت وأدعى لحصول الشفاعة في هذا الميت. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء، إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء». هكذا كان يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. واتباع الجنائز، وهكذا الصلاة عليها، وهكذا حضور الدفن، وغيرها من هذه الأمور كلها يا إخوان مما يذكر المسلم بالموت وما بعده، وهكذا يذكره بالآخرة، يذكره بالآخرة. ولهذا يا إخوان كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على عيادة المريض واتباع الجنازة، ويخبر عليه الصلاة والسلام أن ذلك مما يذكر الآخرة، مما يذكر الآخرة. وقد جاء في الصحيحين في فضل الصلاة على الجنازة، وهكذا حضور الجنازة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، فله قيراط، أي واحد. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان». يعني: إذا صلى على الجنازة ورجع، يرجع بقيراط واحد. وإذا بقي مع الجنازة حتى تدفن فله قيراطان. قيل: يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال: «مثل الجبلين العظيمين»، أي من الأجور والحسنات مثل الجبلين العظيمين. وفي بعضها قال: «أحدهما مثل جبل أحد، مثل جبل أحد». ولك أن تلاحظ كثرة هذه الأجور وعظيم هذا الجزاء. ولهذا الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب لما بلغه هذا الحديث كان بيده حصى فرمى به، ثم قال: «كم أضعنا من قيراط، كم أضعنا من قيراط»، أي حين أن لا نشهد الجنائز، أو نشهد الصلاة ونرجع ونترك ما بقي من هذه الأجور. الحديث حول الجنائز وأحاديثها وأحكامها من الأهمية بمكان. قال رحمه الله تعالى: قال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نعا النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم وكبر أربعاً، وكبر أربعاً». وهذا الحديث كما هو ظاهر فيه بيان حكم الصلاة على الميت، ولا سيما ذكر فيه الميت الغائب، وبيان كيفيتها، وبيان كيفيتها. وقوله هاهنا: «نعا النبي صلى الله عليه وسلم». ما هو النعي؟ ما هو النعي؟ ما المقصود بالنعي يا أبا محمد؟ الإخبار بالموت، الإخبار بالموت. يقال له نعي. والنعي يا إخوان ينقسم إلى قسمين: نعي مشروع، ونعي ممنوع. أما النعي الممنوع وهو المحرم فهو كالذي كان يفعله أهل الجاهلية، أهل الجاهلية إذا مات، إذا مات الميت، إذا مات الميت أرسل على أبواب الأسواق وغيرها من المواضع من يخبر بموت الشخص ويذكر فضائله ومناقبه وغير ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «ليس منا من ضرب الخدود، من ضرب الخدود، وشق الجيوب، وأدخل يدك في جيبك، أين في جيبك؟ نعم، فتحت العنق وأدخل يدك في جيبك، وليس هنا، وليس هنا». طيب. قال: «وشق الجيوب، وشق الجيوب، ودعا بدعوة الجاهلية». هذا ممنوع. لكن النعي الجائز المشروع هو الإخبار بوفاة الميت، الشخص الذي مات، من أجل ماذا؟ من أجل أن يكثر المصلون عليه، وأحياناً من أجل أن يتعاون الناس على تجهيزه، أن يتعاون الناس على تغسيله وتكفينه وحفر قبره والصلاة عليه ودفنه. فهذا كله من الأمور المشروعة الجائزة. ولهذا نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه، الذي مات فيه، أخبر الصحابة أنه مات: «أخ لكم في غير أرضكم، في غير أرضكم». إذن في أي أرض كان؟ في أي أرض كان؟ نعم، من يقول؟ أنا في أي أرض كان النجاشي؟ نعم يا باب إبراهيم. الحبشة، الحبشة. اليوم ما شاء الله أخونا أبو محمد أعرف الحبشة. هذا هو الاسم القديم لهذا الإقليم، لهذا الإقليم الكبير، يطلق اليوم على إثيوبيا، إريتيريا أيضاً قد يدخل فيه بعض المناطق كجيبوتي، وأظن كذلك الصومال كان قديماً من ضمن الحبشة، وغيرها، وغيرها. والنجاشي لقب يطلق على كل من ملك أرض الحبشة، كل من ملك أرض الحبشة، كما أن قيصر يطلق على كل من ملك... يا أبا الحسن، قيصر؟ نعم، أحسنت. كل من ملك بلاد الروم. وكسرى يطلق على كل من ملك بلاد الفرس. والمقوقس كل من ملك بلاد... المقوقس؟ نعم يا أبا القاسم. المقوقس يطلق على من ملك بلاد... نعم يا أبا جعفر، بلاد... بلاد المقوقس. أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية، وأهدى له بغلة اسمها... من يذكر يا أبا الفاروق؟ اسمها ماذا؟ البغلة. تكرر معنا يا أبا زكريا: اسمها ماذا؟ البغلة التي أهداها المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عليها في يوم حنين، عليها يقول: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب». ما اسم البغلة؟ نعم، ما اسمه البغلة يا أبا الفضل؟ ما اسمه البغلة؟ نعم، أكاشا، ما اسمه البغلة يا سالم؟ ما اسمه البغلة؟ طيب، أحسن يا أبا طاهر. معنا موجود لكن طيب، أحسن. نحن نذكر هذا من باب المذاكرة، إذا لم نتذاكر سننسى جميعاً. وحياة العلم... ماذا يا إخوان؟ يا أبا العباس، حياة العلم المذاكرة، وآفة العلم... آفة العلم... حياة العلم المذاكرة، وآفة العلم... آفة العلم النسيان. ومتى يأتي النسيان؟ عند عدم المذاكرة، عند عدم المذاكرة. نعم يا سالم، ما اسمه البغلة؟ يا أبا العباس... طيب... آه، عند من يا أبا محمد؟ ما اسم البغلة؟ طيب، آيب سعيد، ما اسم البغلة؟ طيب. البغلة اسمها دُلْدُل، دُلْدُل، اسمها دُلْدُل، يعني عبارة عن أربعة أحرف: الدال واللام ثم دال ولام، دُلْدُل. هذه البغلة التي أهداها المقوقس. إذا نعود إلى السؤال الأول يا أبا مصطفى: ما هو السؤال الأول؟ آه، نعم. يطلق على ملك أي بلاد؟ مصر. أحسنت، بلاد مصر والإسكندرية يقال له المقوقس. ومن ملك اليمن من الملوك القدامى يقال له ماذا؟ أين أهل اليمن؟ تفضل يا أخانا اليمنين. عندك يا أبا أيمن. تبع. من ملك اليمن يقال له تبع. وهكذا من ملك أرض الحبشة يقال له النجاشي. طيب، ما اسم النجاشي الذي مات فنعاه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر بموته وخرج بالصحابة إلى المصلى وصلى بهم صلاته على الجنازة؟ ما اسم هذا النجاشي؟ عندك؟ نعم، ما اسمك أنت؟ ما في أحد ورائك أنت، ما اسمك، ما اسمك؟ وجدي، بلغ يا خالب. طيب، ما اسم النجاشي الذي ذكر في هذا الحديث؟ طيب، أحسنت. كم الأحباش الذين عندنا؟ ثلاثة. كم منكم هنا من الحبشة؟ ثلاثة. هذا الأخوة، نعم، عندك يا أخانا، عندك. طيب، أحسنت. نعم يا أبا عبد الرحمن. طيب، أحسنت. أصحم. اسمه أصحم. النجاشي الذي مات فنعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة: «إن أخا لكم»... يعني مسلم أو كافر؟ مسلم. لكن كان يكتم إيمانه. لما وصله كتاب النبي صلى الله عليه وسلم أسلم. لكن قالوا: زعماء الكنيسة بين الإسلام وبين الشعب الحبشي، فكتم النجاشي إسلامه. فلما مات لم يكن هناك حوله من المسلمين من يقوم بالصلاة عليه. فلأجل هذا لما مات في نفس اليوم نعاه النبي صلى الله عليه وسلم، أي أخطر بموته، ثم أمر الصحابة أن يخرجوا إلى المصلى، فماذا؟ فصلى بهم صلاته على الجنازة، صفى بهم وكبر أربعاً، وكبر أربعاً. قال رحمه الله تعالى: قال عن جابر رضي الله عنه قال: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي»، قال: «قال: فكنت في الصف الثاني أو الثالث، الصف الثاني أو الثالث». وهذا الحديث فيه بيان حكم الصفوف في صلاة الجماعة، حكم... حكم... حكم الصفوف في صلاة الجماعة، وأنه يستحب أن يصف الناس على الجنازة ثلاثة صفوف فما فوق، حتى ولو قلّ العدد، حتى ولو قلّ العدد. جاء في حديث مرفوع اليزني عن مالك بن هبيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ميت يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب، إلا أوجب». ما معنى أوجب؟ يعني وجبت له الجنة، إلا أوجب، أي الجنة. قال: قال الراوي: «قال: فكان مالك... قال: فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف». إذا أتى أهل الجنازة جعلهم ماذا؟ ثلاثة صفوف. وهذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة، وحسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى. وبعض العلماء أعل هذا الحديث بعنعنة أبي إسحاق، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي رحمه الله تعالى، وذكرها هنا أنه قد تفرد، أنه قد تفرد. ذكر العلامة الشوكاني اليماني رحمه الله تعالى ذكر أن أقل ما يسمى صفاً هما اثنان، أقل ما يسمى صفاً هما اثنان، هما اثنان، ولا حد لأكثره، أكثره ليس له حد. قد يكون من الإسفلت إلى طرف الوادي هذا صف إذا كثر الناس، وقد يكون أقل من ذلك. لكن أقل شيء قال: اثنان، أقل شيء في الصف اثنان. يعني إذا جاءوا كانوا سبعة فالإمام ثم الصف الأول اثنان، والذي بعده اثنان، والذي بعدهما اثنان، والذي بعدهما اثنان. وكذلك أيضاً ذكروا مسألة: ما إذا كان في صلاة الجنازة ليس مع الإمام إلا شخص واحد، إلا شخص واحد، يعني رجل واحد، فهل... فهل يقف حذاءه كالصلاة المعروفة المفروضة، أم أنه يقف خلفه، أم أنه يقف خلفه؟ ذكر جماعة من أهل العلم أنه يقف خلف الإمام، خلف الإمام، ولو كان منفرداً. واستدل على ذلك بحديث أنس، ذكره العلامة الألباني رحمه الله تعالى في أحكام الجنائز، أن النبي صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى، وكان أبو طلحة وراءه، أبو طلحة زوج أمه وراء النبي صلى الله عليه وسلم، وأم سليم والدة أنس بن مالك وراء أبي طلحة، قال: «ولم يكن معهم غيرهم، ولم يكن معهم غيرهم». فهذا استدل به على جواز أن يكون المنفرد خلف الإمام في صلاة الجنازة، في صلاة الجنازة. وجابر هاهنا يخبر عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاش، على النجاش، وأن الصلاة كانت في المصلى، أي مصلى الجنائز، مصلى الجنائز. وهذه هي السنة أن تكون الصلاة على الجنازة في المصلى، كما كان الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يجوز أن يصلى على الجنازة في المسجد، يجوز أن يصلى على الجنازة في المسجد. جاء في صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها في صلاة أمهات المؤمنين على سعد بن أبي وقاص في المسجد. أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن صلينا على سعد بن أبي وقاص في المسجد، في المسجد. وهكذا أيضاً صلاته عليه الصلاة والسلام على سهل بن أبي بياض في المسجد. فهذا يدل على جواز ذلك، يدل على جواز ذلك، أنه يجوز... أنه يجوز. وبالنسبة للصلاة على الميت: الصلاة على الميت تعتبر من فروض الكفايات. قلنا: ما معنى الفرض الكفائي؟ ما معنى الفرض الكفائي؟ أين العرباب؟ أين هو موجود؟ موجود... آه، آه، ذهب إلى الشحر استأذن. طيب، لا بأس. نعم، عند من؟ أو ما هو السؤال؟ نعم، ما معنى الفرض الكفائي عندك؟ أخونا سهل عبد الرحيم: إذا قام به البعض سقط الإثم والحرج عن الآخرين. طيب. الصلاة على الجنازة من فروض الكفايات. واستدل العلماء على أنه فرض كفائي وليس فرضاً عينياً بحديث سالم بن الأكوع رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في الرجل الذي مات وعليه دين: «صلوا على صاحبكم، صلوا على صاحبكم». قالوا: لو كان فرضاً عينياً لم يكتفِ بصلاتهم عليه. ونقل بعض العلماء الإجماع على هذا الحكم، وممن نقل الإجماع الإمام أبو محمد بن حزم، وهكذا أبو زكريا النووي رحمة الله عليهما. وفي نقلهما للإجماع نظر، وفي نقلهما للإجماع نظر. لماذا؟ لوجود الخلاف عن بعض المالكية الذين يقولون أن الصلاة على الجنازة من السنن المؤكدة. والصحيح أن الصلاة على الجنازة يعتبر واجباً، يعتبر واجباً. واستثنى بعض العلماء من هذا الوجوب صنفين من الناس: الصنف الأول هو الصبي الذي لم يبلغ، الصبي الذي لم يبلغ. والصنف الثاني هو الشهيد، هو الشهيد. أما بالنسبة للطفل الذي لم يبلغ: فقالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على ابنه إبراهيم، وكان قد بلغ ثمانية عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً، قالوا: لم يصل عليه، كما جاء في حديث أبي داود وغيره. لكن الصحيح يا إخوان أنه يصلى على الصبي والطفل حتى لو لم يبلغ، حتى لو لم يبلغ. وهذا الذي عليه الجمهور من أهل العلم هو وجوب الصلاة على الصبي الذي لم يبلغ. بل نقل... بل نقل الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى الإجماع على ذلك. واستدلوا بعموم الأدلة، استدلوا بعموم الأدلة في وجوب الصلاة على الميت، ويدخل في هذا الصغير. ولهذا في الدعاء للجنازة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا وأنثانا، وصغيرنا وكبيرنا، وصغيرنا وكبيرنا». وهكذا أيضاً في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي له بصغيرين فصلى عليهما. وهكذا ثبت عنه أنه كان يصلي على الأطفال، على الأطفال. ولهذا يجوز يا إخوان أن يصلى ولو على السقط. من هو السقط؟ الطفل الذي يخرج من بطن أمه ولم يكمل نموه بعده، يعني أربع أشهر ينفخ فيه الروح. فأربع أشهر فما فوق إذا خرج يصلى عليه، يصلى عليه. فأما بالنسبة للشهيد: أما بالنسبة للشهيد فالجمهور من أهل العلم منعوا من الصلاة عليه، والمقصود بالشهيد هاهنا هو شهيد المعركة، شهيد المعركة. واستدل على ذلك بعدم صلاته صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد، على شهداء أحد. لكن الصحيح أنه يجوز... أنه يجوز أن يصلى على الشهيد. وثبت في بعض المواضع أنه عليه الصلاة والسلام... أنه عليه الصلاة والسلام صلى على بعض الشهداء، صلى على بعض الشهداء. ولهذا ذهب بعض العلماء إلى التخير بالنسبة لشهيد المعركة، قالوا: مخير، إن شاء صلى وإن شاء لم يصل. وهذا القول رواية عن الإمام أحمد، واختاره ابن حزم، وهكذا شيخ الإسلام ابن القيم والشوكاني، ورجحه العلامة الألباني وغيرهم رحمة الله عليهم، رحمة الله عليهم. مما نختم به درس هذه الليلة: ما تضمنه الحديثان من الصلاة على الميت الغائب، الصلاة على الميت الغائب. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي، هل كان النجاشي حين أن صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان حاضراً أم غائباً؟ يا أبا... كان حاضراً أم غائباً؟ وأنت حاضر أو غائب الآن؟ حاضر. طيب، أحسنت. تفضل. إن كنت حاضراً... النجاشي الذي صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه هل كان حاضراً أم غائباً؟ أحسنت، كان غائباً. إذن هذا الحديث أصل يا إخوان في مشروعية الصلاة على الميت الغائب. فمن هو الميت الغائب الذي يصلى عليه؟ العلماء لهم في هذه المسألة أقوال، أشهرها ثلاثة: القول الأول: أنه يشرع الصلاة على كل ميت غائب، سواء صلي عليه في بلده أو لم يصل عليه في بلده. قالوا: الصلاة عليه وهو غائب هذه سنة، هذه سنة. وهذا هو قول الشافعي، والمشهور أيضاً من قول أحمد، ومذهب الظاهرية وغيرهم. واستدلوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. القول الثاني: ذهبوا إلى أن هذا الفعل خاص بالنجاشي، بالنجاشي. النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يفعل هذا الفعل إلا في حق النجاشي، وقد مات من مات من أصحابه في أنحاء وأمصار ولم يصل عليهم. قالوا: هذا خاص بالنجاشي، بالنجاشي. وبعضهم يزيد أيضاً: ماذا؟ من كان مثلاً نجاشي، يعني ملك، زعيم، رئيس، مات في بلد من البلدان، فحتى لو صلي عليه لا بأس أن يصلى عليه في غير بلده، في غير بلده. وهذا القول الثاني: أنه خاص بالنجاشي، ذهب إليه مالك وأبو حنيفة، ومن قال بقولهما. القول الثالث: هو الجمع بين الأدلة، فقالوا: إذا مات شخص في بلد وصلي عليه في ذلكم البلد، ماذا؟ لا يصلى عليه صلاة الغائب. وإذا مات في بلد ولم يصل عليه، فيشرع لإخوانه المسلمين أن يصلوا عليه، صلاتهم على الميت، صلاتهم على الميت. وهذا ذهب إليه جماعة من أهل العلم، جماعة من أهل العلم. وممن ذهب إليه الإمام الخطابي، وكذلك أيضاً هو ظاهر ما بوب عليه الإمام أبو داود في كتابه السنن، حيث قال: «باب الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك، يموت في بلاد الشرك». وهكذا أيضاً اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية، تلميذه ابن القيم، وهكذا أيضاً غيرهما من المحققين من أهل العلم، ورجحه العلامة الألباني، وهكذا شيخنا الوادعي، وهكذا هو ظاهر ترجيح العلامة العثيمين، رحم الله الجميع، رحم الله الجميع. فإذا ماذا؟ إذا صلي عليه في بلده فلا يحتاج أن يصلى عليه في غيرها. وإذا لم يصل عليه، كان يكون مات في أوساط مشركين ولم يصل عليه المسلمون، فعندها يجوز... أن يصلوا عليه. ومثل هذا من يغرق في البحر ولا يُعثر على جثته، من أكلته السباع في القفار والصحاري ولم يُعْتَ بجثته، إلى غير ذلك. فأمثال هؤلاء يجوز أن يصلى عليهم، الصلاة على الغائب، الصلاة على الميت الغائب. طيب، مسائل ومباحث تتعلق بالجنائز يأتي معنا الكلام عنها إن شاء الله عز وجل في الدرس القادم. أفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.