المفيد في قواعد التجويد برواية حفص من الشاطبية 12

بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف حكام النون الساكنة والتنوين تعريف النون الساكنة قال هي النون التي سكونها ثابت في الوصل والوقف والخط واللفظ وتقع في الأسماء والأفعال متوسطة ومتطرفة وفي الحروف متطرفة فقط وهي أصلية في الكلمة هذا تعريف النون الساكنة أنها أولا ثابتة وصلا ووقفا وخطا ولفظا يعني حال كتابتها تكتبها نونا وأيضا تنطقها نونا قال وتقع في الأسماء النون الساكنة تقع في الأسماء وتقع في الأفعال متوسطة متطرفة أي تقع في الأسماء والأفعال في الوسط وتقع في الأسماء والأفعال في الطرف قاله في الحروف متطرفة لا تأتي في الحرف إلا في الطرف ولا تأتي في الوسط قال وهي أصلية إذن هي من بنية الكلمة وليست ذائدة بخلاف التنوين قال تعريفه هو نون ساكن زائدة إذن افترقت عن النون تلك بأن هذه زائدة وتلك أصلية تلحق آخر الإسم إذن النون التنوين لا يكون إلا في آخر الإسم ولا يكون التنوين في وسط الإسم ولا كذلك يكون التنوين في الفعل وإنما يكون في الإسماء فقط قال وصلا ولفظا وصلا ولفظا ولما لم يقل خطا لأن التنوين يفارقه التنوين النون هذه تفارقه خطا عندما تقف تقف في الوقف على التنوين تبدله فإن كان منصوبا فتبدله إلى ألفا مثل عليما حكيما ما تقول حكيما عندما تقف على حكيما تبدله إلى ألف وعندما يكون مرفوعا أو مجرورا تعطيه سكون والله غفور رحيم تعطيه سكون هذا الحرف الأخير إذن يذهب التنوين لخلاف النون النون الأصلية فإنها تثبت لفظا وخطا ووصلا ووقفا ولهذا قال وتفارقه خطا ووقفا على ملاحظة وقد اتصلت نون التنوين في موضعين ولا يكونا ولا يكونا يعني نون ونون نون وتنوين نون وإيش وتنوين ولا نسفعا وهي في هذه الحالة ليست تنوينا ولكن هي نون التوكيد وإنما كتبت على شكل على شكل تنوين وهذه النون الآن موجودة في الفعل هذا فعل والفعل لا ينون واضح وإنما هذه عبارة عن نون نون توكيد فعصل الفعل ولا يكونا بنون هي نون التوكيد الآخرة وكذلك لا نسفعا لأن الفعل هنا مضارع فتدخله نون التوكيد الفعل المضارع تدخله نون التوكيد قال وهي في هذه الحالة ليست تنوين تبقى تقول هذه هذه تنوين وإنما هي عبارة عن نون التوكيد قال ولكن حكم التنوين في إبدالها ألفا في الوقف وفي قلبها ميما عند الباء وإضغامها اتباعا لرسم مصحف لو قال قائل لماذا ما كتبنا هنون أبو نقطة الجواب أنهم اتبعوا رسم المصحف هكذا رسموها عني في عائد الصحابة هكذا رسموها رسموها ألف وعطوها تنوين وعاملوا النون معاملة التنوين فقاموا أبدلوها في حال الوقف ألفا الآن لما تريد أن تقف على وليكونا وليكونا وهكذا لنسفعا تقول لنسفعا فتقف عليها بايش للألف تعاملها معاملة التنوين وعندما يأتي بعدها تقلب هذا التنوين إلى إلى ميم وتأتي في الغنة فعاملوهم معاملة التنوين لأنهم اتبعوا رسم المصحف قال الأمور التي تخالب فيها النون الساكن التنوين في ماذا يختلفون قال واحد هناك بينهما خمسة فروق الفرق الأول النون الساكن تقع في وسط الكلمة وفي آخرها التنوين لا يقع إلا في آخر الكلمة لأنه زايد والزايد يكون في الآخر قال النون الساكن تقع في الأسماء والأفعال الحروف التنوين لا يقع إلا في آخر الأسماء فقط هذا الفرق الثاني الثالcı النون الساكن ثابت في الوصل والوقف أما التنوين لا يتفت إلا في الوصل يعني متى تنطقه التنوين في حالة وصله وأما في حالة الوقف لا ينطق تنوين وإنما يكون يبدل إلى ألف أو سكون قال أما في الوقت إذا كان تنوينا منصوبا يبدل إلى ألف وإذا كان تنوينا مربوعا أو مجرورا يحذف ويبدل بمكانه السكون الرابع النون الشاكنة تكون ثابتة في الخط واللفظ عندما تكتبها نون خط وعندما تلفظها تلفظها نون أما التنوين لا يثبت إلا في اللفظ أي تلفظه فقط نون وأما في الكتابة لا تكتبه نون وإنما تكتبه عبارة عن فتحتين أو ضمتين أو كشرتين قال ولكن علامة وجوده إضافة حركة أخرى للحرف من جنس حركته فإذا كان الحرف الأخير مضموما تضاف ضمة أخرى مثل غفور وهكذا في الفتحة والكسرة الفرق الخامس النون الساكنة تكون أصلية من نفس بنية الكلمة أما التنوين فهو نون ساكنة زائدة ولهذا يحدث التنوين في المواضيع التنوين يحدث أما النون الساكنة ما تحدث لأنها تغير من بنية الكلمة قال ولنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام الإظهار والإضغام والإقلاب والإخفاء وهذه الأربعة بالاستقراء هذه الأربعة بيش بالاستقراء أنهم استقرأوا يعني الأحكام ووجدوها أربعة وبعضهم قال ثلاثة بعضهم قال ثلاثة وأسقط الإقلاب باعتبار أنه ماذا إخفاء قال من أحكام النون الساكنة والتنوين لإظهار هذا الحكم الأول قال هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر أو فصل الحرف الأول عن الثاني من غير سكس عليه والتعريف الثاني أعم يعني إما أن تقول أن الإظهار عبارة أنك تظهر هذا الحرف من غير غنة عندما يأتي بعده حرف آخر وإلا تفصله من غير ماذا أن تسكت من غير أن تسكت قال المقصود في كلمة بغير غنة في التعريف بغير غنة ظاهرة مقدار وحركتان وهو لا يمنع من وجود أصل الغنة في النون المظهرة ولو تنوينا أو للميم لأن صفة لازمة لهما وهذا قد تقدم أن من صفات النون الساكنة والميم الساكنة هي إيش من صفاتهم الغنة هذا صفة لازمة لهما لكن تظهر بمقدار حركتين عندما تكونان ساكنتان ويأتي بعدهم وماذا حكم من الأحكام التي فيها وأنك الإضغام أو الإخفاء أو الإقلاق قال حروف الإضغار الهمزل هالعين الحال غين الخام مجموعة في أوائل هذا البيت أخي هاك علم حازه غير خاسري أخي هاك علم حازه غير خاسري قال فإذا وقع من الحروف الستة السابقة التي تسمى بحروف الحلق بعد النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وجب إظهار النون الساكنة أو التنوين ويسمى هذا الإظهار إظهارا حلقيا لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاتها للحروف الحلقية وحلقيا لخروج حروفه من الحلق إذن الإظهار يسمى إظهار حلقي لأن حروفه تخرج من الحلق فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين وبعدها حرف من حروف الحلق سمى إظهارا ماذا حلقيا والسبب في ذلك يقول هو بعد مخرج النون عن مخرج الحروف الستة التباعد سبب الإظهار قال ولها ثلاثة مراتب أقصاها في الهمزة والهاء وأوسطها في العين والحاء وأدناها في الغين والخاء بل بعض العلماء أخفى النون الساكنة والتنوين عند الغين والخاء أخفى بغنى فكان يأتي ماذا بغنى عند الغين والخاء والجمهور على خلاف ذلك أنه عند الغين والخاء يكون الحكم إظهار إذن معنا ستة حروف للإظهار إذا جاءت بعد النون الساكنة أو التنوين الحكم إظهار هذا واضح ما هي الستة؟ الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء الأمثلة أقصاها لأن سيمثل على الترتيب هذا أقصى ثم وسط ثم أدناها قال ينأونا من آمن جنات ألفافة الأمثلة مختلفة في وسط الكلمة النون الساكنة مثل ينأونا وفي آخر الكلمة مثل من آمن والتنوين لا يكون إلا في كلمتين وهذا واضح جنات ألفافة كذلك قال من هاجر قوم هاد ينهون هذا مع الهاء مثل بثلاثة أمثلة للنون المتطرفة والنون المتوسطة فمن هاجر نون متطرفة في من وينهون نون متوسطة والتنوين واضح قوم هاد نطبق هذه الثلاثة قل معي ينأونا من آمن من آمن من آمن جنات الفافة من هاجر قوم هاد قوم هاد ينهون ثم قال أوسطها أنعم وإن شئت قلت ماذا في سورة بطع أنعمت إن عليك حكيم عليم ثلاثة أمثلة مختلفة هذا مع العين وأما مع الحاء تنحثون من حكيم حكيم حميد قل معي أنعم أنعم أنعم إن عليك إن عليك إن عليك حكيم عليك حكيم عليم تنحثون من حكيم من حكيم حكيم حميد أدناها وهو الأخير مع حرفين فسينغضون من غل لعفو غفور المنخنقة من خير عليم خبير هذا عند عند الغيل والخاء أيضا إظهار على طول الجمهور فبعضهم قلنا إيش أخفى واستثنى بعض الكلمات مثل سينغضون والمنخنقة هذه عنده إظهار هذا الذي أخفى عنده في هاتين الكلمتين إظهار فعند بعضهم استثناءات لكن نحن نمشي على قول الجمهور ومن هؤلاء الذين مشوا على هذا أيضا حفظ في هذا عنده إظهار قل معي فسينغضون فسينغضون من غل من غل من غل من غل لعفو غفور لعفو غفور لعفو غفور المنخنقة المنخنقة المنخنقة المنخنقة المنخنقة من خير من خير من خير من خير من خير عليم خبير عليم خبير عليم خبير عليم خبير هذا الحكم الأول وهو الإظهار قال الحكم الثاني الإضغام هو التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصير الحرفان حرفا واحدا مشددا يرتفع بهم اللسان ارتفاعا واحدا بوزن حرفين الإضغام هو في اللغة الإضخال متعريف استلاحا إيش التقاء حرف ساكن بحرف متحرك هذان الحرفان يصيراني إيش حرفا واحدا مشددا وحروفه في كلمة يرملون أي أن حروف الإضغام ستة لا مزيد عليها حروف الإضغام ستة وهذا أخذ بماذا؟ أخذ بالتلقي وشرطه أن يكون في كلمتين إذن الإضغام لا يكون في كلمة وقد أشار إلى هذا أيضا أصحاب المنظومات كابن الجزر وكذلك الجمزور في تحفة الأطفال قال إلا إذا كان بكلمة فلا تضغم فدنيا ثم صنوان تلا هذا قول الجمزوري في تحفة الأطفال إلا إذا كان أي الإضغام بكلمة فلا تضغم يمتنع هنا الإضغام لخشية إيش الإلتباس فلا تضغم ثم مثل قال كدنيا أو صنوان وقد وجد في القرآن أربع كلمات أربع كلمات وجد فيها إيش نون ساكنة أو بعدها يا أو واو وليس هناك إضغام وليس هناك إضغام وهي كلمة دنيا وكلمة كذلك كلمة صنوان وكلمة بنيان وكلمة قنوان أربع كلمات ليس فيها إضغام مع وجود النون الساكنة فلا يكون إضغام في كلمة وإنما الإضغام شرطه أن يكون في كلمتين قال أقسامه الإضغام بغنة مع ينمو مع الياء والنون والميم والواق ينقسم الإضغام إلى قسمين إضغام بغنة ويسمى ناقصا وإضغام بغير غنة ويسمى كاملا الإضغام بغنة له حروف أربعة من الستة لأنها ستة يرملون خذ منها أربعة هي الياء والنون والميم والواق مجموعة في كلمة ينمو قال ينمو الإضغام بغير غنة كذلك مع اللام والراء بغير غنة مع بقية حروف يرملون بقي اللام والراء قاله وسواء كان الانضغام بغنة وبغير غنة ينقسم ناقص ماذا؟ إضغام كامل وإضغام fought إضغام كامل وإضغام ناقص قال الانضغام الكامل مع النون والراء والميم واللام مع النون والراء والميم واللام هذا على قول وإلا القول الثاني أن الراء واللام هما حروف الإضغام الكامل لأنك تعدم تعدم إيش النون صفة وذاتا صفة وذاتا فلا يبقى لها أثر بخلافها مع ماذا مع حروف ينمو فإنه يبقى الأثر حيث تبقى الصفة تبقى صفة النون عندما تضغمها في ماذا في الميم أو تضغمها في النون وإنما ذكر هنا النون والميم مع الإضغام الكامل لأنه عندهم ماذا أنك إذا أضغمت فالغن ليست للمضغم وإنما هي للمضغم فيه يعني للثاني عندما تقول مثلا من نذير الآن الغنة هذه التي أتينا بها الغنة الأولى وهي المضغمة أم الثانية والمضغم فيها ها الثانية هذا يش على قول أنها الثانية فيكون كامل فيكون كامل وعما إذا قلنا أنها الأولى فيكون يش ناقص طيب مما لاحظ معي مما الآن الغنة هذه للنون أم للميم للميم للمضغم فيه الثاني فيكون كامل هذا بهذا الاعتبار عدة النون والميم من الإضغام الكامل واضح وأما إذا اعتبرت أن الغنة للمضغم وهي النون فيكون باب يش الناغص لأنه كماذا ذهبت النون وبقيت صفتها قال نار مولو الإضغام الناغص مع الواو والياء وهذا واضح الناغص مع الواو والياء بالاتفاق ثم قال الأمثلة مع النون الساكنة سيمثل بالأمثلة مع النون الساكنة مع الواو إن يقولون قال إضغام ناغص بغنة للمضغم إذا قال لك المضغم فهو الحرف الأول إذا قال لك المضغم فيه فهو الحرف الثاني قل معي إن يقولون إن يقولون إن يقولون إن يقولون مع الرأ من رزق من رزق من رزق من رزق من رزق مع الميم مما مما مما مما مما مما مع اللام ولكن لا يشعرون ولكن لا يشعرون ولكن لا يشعرون مع الواو من ولي من ولي من ولي من ولي من ولي لأنه إيش الآن صار إضغام ناقص فأتينا بالغنى وشددنا الواو مع النون إن شاء الآن مثلا مع التنوين يومئذ يوفيهم رؤوف رحيم مع الراء وأوف الرحيم مع الميم كتاب مبين كتاب مبين مع اللام هدى للمتقين هدى للمتقين هدى للمتقين مع الواو ولي ولا واق ولي ولا واق ولي ولا واق ولي ولا واق مع النون ملكا نقاتل ملكا نقاتل ملكا نقاتل ملكا نقاتل بقيت ملاحظات على الإضغام الإضغام طيب نأخذها وإن بقي وقت أخذنا قال ملاحظات هام الأول شرط إضغام النون الساكن في حروف يرملون أنه لا يأتي إلا في كلمتين فإذا جاءت أحد حروف الإضغام بعد النون الساكن في كلمة واحدة وجب إظهار النون الساكنة ويسمى إظهار مطلق وذلك في الكلمات الآتية دنيا بنيان صنوان قنوان هذه فيها إظهار يسمى مطلقا لأنه ليس إظهارا حلقيا وليس من الحروف الشفوية وسبب الإظهار هنا لأن لا يشبه بالمضاعف فيتغير معنى الكلمة فتصبح دنيا تصبح دوية صنوان تصبح صوان لأنك لو اضغمت لصار هكذا وهذه دوية وصوان الله أعلم بماذا بمعناه قال ثانيا يستثنى من إضغام النون الساكنة في الراء وذلك من الشاطبية للتلطف في المعنى مثال من راق وذلك بسبب السكت على النون إذ أن السكت يمنع الإضغام يعني إذا سكت على النون وهذه السكت لحفص أحد السكتات الأربع لحفص تسكت على النون فيمتنع الإضغام فتقول وَقِيلَ مَنْ رَاقَ وهنا لا تضغر لأنك سكت والسكت والسكت بدون أخذ تنفس فرق بينه وبين وبين الوقت أن الوقت يكون مع مع أخذ التنفس ويكون فترته أطول من السكت وأما السكت بدون أخذ تنفس قل معي وَقِيلَ مَنْ رَاقَ وَقِيلَ مَنْ رَاقَ وَقِيلَ مَنْ رَاقَ وَقِيلَ مَنْ رَاقَ قال يستثنى ثالثاً من إضغام النون في الواو إضغام النون الساكنة من هجاء سين في ياسين والقرآن الحكيم وإضغام النون الساكنة من هجاء نون في نون والقلم وذلك وفقاً للرواية وذلك في حالة الوقف والوصل يكون حكمها الإظهار هذا لحفظ وسائر القراء إلا ورش إلا ورش من القراء فإنه أضغم فإنه أضغم كما بيّنه الشاطبي في الحرز الآن معنا سين هجاءه ثلاثة حروف آخرها نون عندما تقول سين آخرها إيش نون واضح الآن يأتي بعدها واو هل تضغم؟ طب لا عند حفظ ليس هناك إضغام بل هنا تقف على النون تقف على النون ثم تأتي بالواو فإذا وقفت امتنع الإضغام فتقول يا سين والقرآن الحكيم وصلاً ووقفاً سواء حتى وصلت لا تضغب كذلك نون والقلم وما يسطرون يمتنعش الإضغام ليس لحفظ إضغام بخلاف ورش من القراء أضغم النون في ألواو الاستثناء الرابع قال يستثنى من قاعدة اجتماع المضغم والمضغم فيه في كلمة واحدة نون مع الميم من هجاء الطا سين ميم وذلك وفقاً للرواية طا سين ميم هنا اجتمع السين مع إيش مع الميم والسين هجاءه ثلاثة ثلاثة حروب آخرها إيش آخرها نون هنا تأتي بماذا ب الإضغام تأتي ب الإضغام تقول طا سين ميم واضح مجتمع هنا مضغم ومضغم ماذا فيه في كلمة واحدة لا يقال هنا لا نضغم واضح الآن مثل دنيا ها دنيا ما نضغم صح لأنه فيه كلمة واحدة وهم استثنوا أن الإضغام ما يكون فيه كلمة لكن فيه طا سين ميم كلمة ولا ما هي كلمة ها مهما كان هي كلمة ولا لا طا سين ميم مكونة من ثلاثة كلمة ولا لا الكلمة من تكونك من أحرف كلمة ما لك الآن من من حرف ولا ما هي حرف حرف الجرى هذا من وعن وعلى كلمة ولا ما هي كلمة كلمة واضح الآن كلمة تشمل اسم وفعل وحرف الآن كلمة طا سين ميم كلمة اجتمع فيها السين مع الميم هل نضغم؟ الجواب نعم نضغم ولو كان فيه كلمة هذا مستثنى وفقا للرواية قال خامسا في حالة اضغام النون الساكنة في الميم يتحول مخرج النون إلى الشفتين وليس إلى الخيشوم عند الاضغام يتحول المخرج يقول في الميم مخرج النون إلى الشفتين وليس إلى الخيشوم وفي حالة اضغام النون الساكنة في الواو يتحول مخرج النون إلى الشفتين وليس إلى الخيشوم وفي حالة اضغام النون الساكنة في الياء يتحول مخرج النون إلى وسط اللسان وليس إلى الخيشوم لأنك أنت تشدد الآن الحرف فيكون هو الحرف الثاني من مخرجه مشددا الياء من وسط اللسان مشددا الواو من الشفتين كذلك مشددا الميم من الشفتين كذلك مشددا وهكذا قال وفي حالة اضغام النون الساكنة في مثلها أو النون المشددة يكون مخرجها من طرف اللسان لأن النون مخرجها من طرف اللسان مخرجها الأصلي وليس الخيشوم وإنما الخيشوم يخرج منه ماذا الصوت فقط صوت الغنة صوت الغنة بهذا نكون انتهينا من حكمين من أحكام النون الساكنة والتنوين وهو الإظهار عند حروف الحلق الستة المجموعة في قول الشاعر أخي هاك علما حازه غير خاسري وعند حروف الاضغام الستة تضغم النون وهي يرملون وبقي هناك حروف للإقلاب وكذلك للإخفاء إن شاء الله يأتي ذكرهما إلهنا سبحانك الله وحمدك وإلا ألا ستغلق أتوب إليك ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر