اللالئ الدرية شرح المقدمة الجزرية 28

بسم الله الرحمن الرحيم باب همزة الوصف اعلم ان الهمزة التي تقع في اول الكلمة نوعان الاولى همزة القطع وهي الهمزة التي تثبت في حال الابتداء بها وفي درج الكلام تثبت نطقا وايضا تكتب خطا مثل مثلا احمد الهمزة هذه همزة ايش قطع اذا تكلمنا مهما جاء في اول الكلام او في وسط الكلام فانها مثبتة اكرم كذلك والهمزة الثانية هي همزة الوصل وهي الهمزة الزائدة اذا هذا الفرق بينها هذه همزة زائدة التي تثبت في حال الابتداء بها وتسقط في درج الكلام يعني اثناء الكلام تسقط لا ينطق بها وان كانت تكتب والكلام سيكون على همزة الوصل اذ هي المعنية في هذا الباب ولكثرة دورانها في الكلام من همزة القطع يعني الاكثر الاكثر في الكلام هي همزة الوصل اكثر من همزة الغفر وسبب تسميتها بهمزة الوصل هو التوصل بها الى النطق بالساكن في اول الكلمة لان الابتداء بالساكن متعذر ولهذا كان الخليل بن احمد يسميها بسلم اللسان خليل يسميها سلم اللسان يعني هي التي يتوصل بها الى الشيء ان الساكن هذا الذي يأتي في الابتداء ما تستطيع ان تنطقه ساكنا بل لابد من وجود همزة الوصل فاذا دخلت همزة الوصل استطعت ان تنطق الحرف الذي بعدها ساكنا واذا لم توجد همزة الوصل لا تستطيع ان تبتدئ بساكن بل لابد من ان تبتدئ بماذا؟ بمتحرك فلهذا كانت همزة الوصل سلم للوصول للنطق الى الساكن اماكن وجودها توجد همزة الوصل في الاسماء والافعال والحروف وتكون قياسية وهو الاكثر وسماعية وهو الاقل همزة الوصل اين توجد؟ توجد في الاسماء وتوجد في الافعال وتوجد في الحروف كل هذه توجد فيها همزة الوصل وهي علاقة اسمين اما قياسية اي تحت قاعدة معينة وإما ماذا وإما سماعية ما معنى السماعية أي شمع من إن من العرب ما شمع من العرب هناك كلمات شمعت من العرب فيها همزة وصل هذه السماعية لا يقاس عليها وهناك كلمات قياتية بمعنى هناك قواعد لها تندرج تحتها كثير من الكلمات والقياسية أكثر والقياسية أكثر لأنها ماذا تزدق الكلمات كثيرة إذا كانت ماذا إذا كانت انضبطت تحت هذه القاعدة أما السماعية فهي قليلة قال ابن الجزري طيب قبل ذلك وقد اختلف في أصلها فقيل إنها وضعت همزة وقيل إن أصلها الألف يعني ما هو أصلها ما هو أصل هذه الهمزة فقيل إنها وضعت هكذا همزة وقيل إن أصلها كان ألفا ثم حولت إلى همزة وصل قال ابن الجزري وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم الشرح بدأ الناظم بتوضيح وجود همزة الوصل فبدأ بالأفعال بدأ بالأفعال وهمزة الوصل في الأفعال قياسية يعني تحت قواعد معينة ولا توجد إلا في الفعل الماضي والأمر لا توجد همزة الوصل إلا في الفعل الماضي وفعل ماذا؟ الأمر إذن المضارق خرجا ليس في المضارع همزة وصل واضح أي فعل المضارع ليس فيه ماذا؟ همزة وصل ولهذا قال ولا توجد في الفعل المضارع مطلقا بل الهمزة فيها همزة قطع أما الفعل الماضي فلا توجد إلا في الخماسي لأنك لما تقول أنا أضرب أضرب لاحظة أضرب هذه الهمزة إيش؟ همزة إيش؟ قطع أضرب أنا أذهب أصلي هذه همزة إيش؟ همزة قطع فإذا ما معنى إلا في الفعل ماضي وفعل أمر اذهب اضرب كيف؟ أنا أصلي الآن لا توجد فيه همزة وصل لا توجد في المضارع همزة وصل إنما الهمزة في المضارع همزة قطع أصلي أضرب أنا يعني أتكلم عن نفسي واضح لكن اذهب امشي هذه همزة وهمزة وصل كما سيأتي إن شاء الله وكذلك في الفعل الماضي مثل اشترى اعتدى وتوجد فيه الخماسي والسداسي قال أما الفعل الماضي فلا توجد إلا في الخماسي والسداسي الفعل الماضي إن من يكون مكون من ثلاثة فيقال له ثلاثي من ثلاثة حرف وإن من يكون مكونا من أربعة فيقال له مباعي وإن من يكون مكونا من خمسة فيقال له خماسي وهكذا من الستة وهو آخر شيء فيقال له سداسي الآن همزة الوصل في أي فعل ماضي توجد؟ قالوا توجد في الخماس والسداس أما الثلاث والرباع لا توجد في همزة الوصل قالوا لا توجد في الثلاث والرباع الآن معنى مثل كلمة آكا لا فعل ماضي صح؟ آكا لا طيب همزة وهمزة الوصل ولا قطع؟ قطع واضح آكا لا همزة وهمزة قطع خذها قاعدة أي فعل ثلاثي وجدت في أول همزة فهمزة وهمزة قطع ينبغي عليك أن تكتب همزة فوق الألف واضح همزة فوق الألف عندك تابتك في الإملاء فهكذا صاحب ماذا؟ صاحب الكمبيوتر الذي يكتب همزة ماذا؟ همزة قطع ما يكتب آكا لا بدون همزة آكذا الرباعي أكرم أكرم محمد زيدا أكرم رباعي همزته همزة قطع وسر عليه الماضي الثلاثي والرباعي همزتهما همزة قطع إذا جاءك ماضي خماسي مكوة من خمسة حروف مثل اشترى انطلق هذه التو على طول لا تكتب فوقها همزة همزة وهمزة ماذا؟ وصل همزة وهمزة وصل أينما وجد هذا الفعل وهكذا السداسي استخرج وهكذا ماذا؟ استسقى استنصر ستة حروف همزة وهمزة وصل وأما في الأمر فلا توجد إلا في أمر الثلاثي والقماسي والسداسي انتهينا من الماضي معنا الآن الفعل الأمر فعل الأمر توجد في ماذا؟ توجد في أمر الثلاثي في أمر الثلاثي فخرج الرباعي في أمر الثلاثي والقماسي والسداسي خرج الرباعي فقط إذن الرباعي هذا سواء كان ماضيا أو أمرا أو مضارعا همزة الجميع همزة ماذا؟ قطع واضح لا؟ مثل أكرم أكرم هذا رباعي ماضي أكرم هذا الآن في الأمر همزة وهمزة قطع أكرمه أنا إذن همزة همزة ماذا؟ قطع بخلاف ماذا؟ بخلاف الثلاثي فإن أمره يكون ماذا؟ يكون همزة وهمزة وصل قال ولا توجد في أمر الرباعي فأمر الثلاثي مثل اضرب لاحظ ضاربة الفعل الثلاثي ضاربة عندما تأمر شخصا بالضرب تقول له ماذا؟ اضرب همزة وهمزة وصل انظر أدعو لأنه ماذا دعا؟ وانظر نظرة واضح الآن انظر إذن هذا ثلاثي هم؟ أربع حروف لكنه أمر هذا ليس ماضي هذا أمر الثلاثي أمر الثلاثي يتكون من أربع حروف مالنا دخل هذا أمر الثلاثي أمر الثلاثي دائما همزة وهمزة وصل واضح الآن هذا ليس إيش؟ ليس رباعيا أمر إنما هو عبارة عن ماذا؟ عبارة عن أمر الفعل الثلاثي الثلاثي لأنه عندك اضرب إيش فعله؟ ضارب مكون من كم حروف؟ ثلاثة واضح الآن ضارب ثلاثي ماضي ثلاثي أمره الرباعي يكون أمره رباعيا اضرب دعا ادعو سعى يسعى نظر انظر ذهب اذهب وابا أهلا لكن تعال إذا كان الفعل أصله رباعيا أكرم رباعي ولا لا؟ ماضي رباعي إيش حقه الأمر رباعي أيضا طيب يكون ماذا؟ لا تضم الهمزة خطأ تقول أكرم أكرم واضح الآن أكرم أكرم إذن هذا أمر لكنه أمر إيش؟ أمر رباعي ولا أمر ثلاثي؟ أمر رباعي واضح الآن الآن الأمر يصاغ من إيش؟ يصاغ من فعل ثلاثي أو من فعل رباعي واضح الآن أو من فعل خماسي أو من فعل ثلاثي دائما تلاحظ أن الأمر يرجع إلى أصله الأصله يرجع إلى الماضي منين جاء الأمر هذا؟ جاء من أصل الفعل ماذا؟ الماضي فإن كان أصله ثلاثيا فهمزته همزة وصل وإن كان أصله رباعيا همزته همزة قطئ وإن كان أصله خماسيا همزته همزة وصل إن كان أصله ثلاثيا همزته همزة وصل عرفنا الآن الهمزة هذه ترجع إلى الأصل ترجع إلى الأصل فعندنا الأمر متى تكون همزته همزة وصل الثلاثي والخماسي والسداسي إلا أمر الرباعي فإن همزته همزة قطر وأمر الخماسي مثل انتهوا انتظروا اشتروا وأمر السداسي مثل استغفر استغفر استأجر ترجع وأمر الرباعي نحن أكرم فهمزته همزة قطر واضح هذا الآن طيب الآن إيش مرادنا من هذا عرفنا الآن همزة همزة الوصل وهمزة القطع في الأفعال مرادنا أننا نريد أن ننطق بالهمزة همزة الوصل واضح نريد أن ننطق بهمزة الوصل في الأفعال هل ننطقها مضمومة أم ماذا مكسورة واضح هل ننطقها مضمومة مكسورة قال حركة البدء بهمزة الوصل في الأفعال حركة البدء بهمزة الوصل في الأفعال المغيسة إما أن تكون بالضم وإما أن تكون بالكسر ما في فتح إما أن تقول أو وإما أن تقول إي أو إي في ماذا في همزة الوصل في الأفعال همزة الوصل في الأفعال إما أن تكون مضمومة وإما أن تكون مكسورة واضح طيب الآن نأتي لما ذكره بن جزري قال وابدأ ماذا نبدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم يقول وقد بدأ النظم بحركة البدء بالضم لأنه قال وابدأ بهمز الوصل من وصل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم الآن بدأ بهمزة الوصل المضمومة قال وذكر له شرطا ما هو الشرط إن كان ثالث من الفعل يضم إيش معنى هذا معنى هذا أنه إذا كان الحرف الثالث في الفعل مضموما فعليك أن تضم همزة الوصل راضح الآن مثل ماذا أدعو أدعو أدعو تقول أو تبدأ بهمزة الوصل ماذا مضمومة ليش لأن العين مضمومة واضح أدعو طيب قلنا وذكر لها شرطا وهو أن يكون ثالث الفعل مضموما ضما لازما أي ضمة أصلية لعارضة لابد أن تكون هذه الضمة أصلية وليست عارضة جاءت لأجل التصريف طيب الآن لاحظ الأمثلة نمثل أولا للفعل الماضي الماضي حمزة الوصل تأتي في أي قسم منه خماس والسدات إج توثت خماسي ولا لا إج توثت طيب لما تنطب تقول أج توثت أج تو لأن التامة ضمومة فتضم همزة الوصل أج توثت ما تقول إج توثت إج توثت خطأ بل تقول أج توثت كقوله تعالى كشجرة خبيثة نج توثت من فوق الأرض هذا عند الوصل ما تنطق بالهمزة لكن إذا أنا أريد أن أبدأ بهمزة الوصل فماذا أقول أج توثت واضح أو وهكذا أستحفظ كقوله تعالى بما استحفظ من كتاب الله إذا أريد أبدأ بهمزة الوصل فأقول أستحفظ التامة ضمومة وهي ثالث الفعل أبتلي هناك أبتلي المؤمنون أقول أبتلي لأن التامة ضمومة فأضم همزة الوصل وأما في الأمر مثل أدعو من قوله أدعو إلى شبيل ربك أقول أدعو وهكذا انظر انظر كيف ضربوا لك الأمثال وهكذا اقتلوا كقوله اقتلوا يوسف وترحوا أرضا لاحظ أن ثالث الفعل مضموم ثالث الفعل مضموم فضمت همزة الوصل فإذا وجه ضم أو قال ما هو التوجيه لماذا نضم همزة الوصل بعضهم وجه قال وجه ضم همزة الوصل حال ضم ثالث الفعل هو تحقيق التناسب بين الهمزة وثالث الفعل لأنه يسفل علي أنا أقول اقتوا فيكون الثالث مضموم والأول مضموم يكون فيه تناسب وعدم الالتفات للثاني لكونه غير حاجز لأن الثاني ماذا ساكن فكأنه غير موجود وقيل لألا يلزم الخروج من الكسر إلى الضم وقيل توجيه آخر لألا يلزم الخروج من كسر إلى الضم وذلك ثقل عندما تقول إي ثم تقول أو إي أو هذا يكون أسقل مما تقول أو واضح أو أشهل من ماذا إي أو كسر ثم ضم لهذا قالوا نضمها أفضل من ماذا من كسرها تنبيه خرج بقوله ضما لازما الضم العارض فحين إذن يبتدى الفعل بكسر الهمزة وقد وقع ذلك في القرآن في خمسة أفعال لاحظ الآن قال لابد من الضم أن تكون إيش أصلية لا إيه لا عارضة أصلية لا عارضة لأنها لو كانت عارضة ينبغي عليك أن تكسر همزة الوصل تكسر همزة الوصل في كم وجدت في القرآن قالوا في خمسة أفعال الفعل الأول امشو لاحظ لما أقول امشو أكسر الهمزة ما أقول امشو واضح أقول امشو أكسر الهمزة لماذا مع أن الشين مضموم مع أن الشين ايش وحقه على القاعدة أن تكون الهمزة مضمومة ولا لا طيب ايش أصلها قال أصلها امشي يو إذن الشين ايش أصلها مكسور ولا مضموم ها معنى ماذا الشين أصلها مكسور لكن لماذا جاء لها الضم لأنها انتقلت الضم من الياء من الياء المحذوفة لعلة تصريفية من الياء المحذوفة إلى الشين انتقلت هذا باب في باب الصر يسمى باب ماذا باب النقل باب النقل وباب الإعلال هذا الآن حصل لها نقل بحيث أن الضم انتقلت من الياء إلى الشين بعد ايش بعد حذف كسرة الشين اوه الشغلة طويلة اول نحدث كسرة من الشين تصبح الشين ساكنة طيب لما ساكنة ميم ساكنة ثم الشين ساكنة وحين تتقل ساكنة قالوا عادة تسوي حاجة واحدة ايش نقول الياء إلى ماذا إلى الشين حركها حركنا الشين طيب ايش بعد ذلك بعد ذلك صارت الياء ساكنة ماذا قال الياء ساكنة حرف علة هنا ما انتقى مع حرف علة اخر الياء والواو حذف واحد منهم حذف الياء طيب ايش صارت صارت بعد امشيوا طويلة وثغيلة صار امشو صار ماذا امشو واضح الآن إذن الكلمة الثانية ها ها عارضة ها هذي الشين قلنا الآن الضمة ضمة الشين الآن واضح الآن أصلية ولا عارضة ها الآن لما تقول امشوا لاحظ لاحظ ضمة فق الشين ولا لا ضمة منين جات الضمة من أصل هذي الشين مظلومة لا كانت مكسورة أصل الضمة هذي حق الياء المحذوفة قلنا امشو أصل هايش امشي اصل امشي لأن الفعل هو ماذا يمشي امشي فيه ياء ثم جلس الواو الجماعة تريد تأمر جماعة تقول هم امشي واضح لا لا لانت لما تقول لواحد امشي تقول له امشي طيب اذهب مثل امشي ولا لا اذهب امشي باك اخر وده اخر طيب زيد لواو الجماعة بغتهم جماعة تقول لهم اذهب اذهبوا ولا لا حذفت شي ما حذفت شي طيب لابنكدهم جماعة بتقول لهم ماش انت لا تحذف شي اول امشي زيد لواو جماعة بغتهم تقول امشيو صح ولا لا هذا هو الاصل طيب لو واحد قال وامشيو العرب ما تحب التطويل ولا تحب التطويل امشيو اذا ماذا سووا العرب حذفوا الياء فقالوا ماذا طيب كانت الشين مكسورة لو خلناها على كثرتها ماذا سنقول انتقل امشيو صح ولا لا ايه صهرت الشغلة يعني ما هي صح ترف في النطق طيب الشين لابد تقابل الواو الواو يناسبها ايش يا جماعة ضم لابد نضم الشين طيب كيف نضم الشين وهي مكسورة الاصل قالوا حذف الكسرة عطها الضم حذف الياء وقل امشوا انت هنا صح طيب ايتو ايتو ايتي تمام تأمر جماعة تقولهم ماذا هذا واحد تقول ايتي جماعة تقول ايتي مثل امشي ايتي ايتي احذف الياء فقل ايتي ماشي منها اذا ماذا عطها الضمة مرجعنا مرة ثانية احذف الكسرة عط الياء الضمة واحذف الياء فقل ماذا ايتو ايتو فالتالة مضمومة ضم عارضة لانها كانت حق حرف محذوف في امتلان في امتلان لهذا قلني ايتي لماذا كسرنا همزة الوصل لان ما بعدها ليس ضما عارضا انما اصله مكسور اصله ماذا مكسور قال تعالى ثم اتو صفا ايتوني بكتاب من قبل هذا الكلمة ثالثة ابنو اصلها ابنيو ابنو اصلها ابني ابني ابني يعني ابن هذا البيت طيب لما تأمروا جماعة تقولهم ماذا ابنيو نفس الامر نحذف الياء ننقل حركتها الى ذاك ونحذف الكشرة فنقول ماذا ابنو نكسر همزة الوصل لان النون اصلها مكسور راضح لان قال تعالى قالوا ابنو له بنيانا الرابعة اقضوا اصلها اقضيوا قال تعالى ثم اقضوا الي ولا تنظرون الخامسة اصلها ماذا كلمة امضوا اصلها امضيوا قال تعالى وامضوا حيث تمرون اذا هذه الكلمات الخمس لاحظ ان همزة الوصل فيها ماذا مكسورة لان اصل الالث مكسور امشوا ايتوا ابنو اقضوا امضوا ثم قال ابن الجزري واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفيه الشرح اي واكسر همزة الوصل حال البدء بها اذا اذا كانت في بداية الفعل بشرط ان يكون ثالث هذا الفعل مكسورا او مفتوحا او مضموما ضما عارضا اذا لاحظ ايهما اكثر كسر همزة الوصل او ضم همزة الوصل اه بالنطيف ايهما اكثر كسر همزة الوصل او ضم همزة الوصل لا لاحظ كم حالات الان نكسرها اذا كانت ثالث مفتوح مكسورا واذا كانت ثالث مفتوحا واذا كانت ثالث مضموما ضما عارضا اذا يكون هذا اكثر او لا لا لان الثالث تارى يكون مكسور وتارى يكون مفتوح كسر الاول متى ما وجدت الثالث مفتوح كسر همزة الوصل متى ما وجدت الثالث مكسور كسر همزة الوصل متى ما إذا كان الثالث مضموم ضما لازما أصريا واضح إذن سيكون أقل سيكون ماذا أقل فأكثر شيء في همزة الوصل هو الكسر واضح أكثر شيء في همزة الوصل هو ماذا الكسر أن تكون مكسورة في حال الابتداء قال مثاله إذا كان ثالث الفعل مكسورا اهدنا اكشف اغفر واضح الآن اهدنا اكشف اغفر همزة الوصل هنا مكسورة لماذا مكسورة عندك لأن الثالث عشت مكسور صح لأن الثالث مكسور مثال آخر إذا كان ثالث الفعل مفتوحا إذا كان ثالث الفعل مفتوحا مثل استحوذ التمفتوحا اذهب استجيبوا انتهوا لاحظوا الآن هذه الأفعال هذه الأفعال أفعال أمر أفعال أمر أمر ثلاثي وأمر خماسي وأمر ثلاثي الهمزة فيها مكسورة لأن الثالث مفتوح ومثال المضموم ضمن عارضا الأمثلة الخمسة المتقدمة ما هي الأمثلة الخمسة المتقدمة؟ امشوا ايتوا ابنوا اقضوا امضوا واضح؟ هذا التي وجدت في الغران وإلا فقد توجد ماذا؟ أفعال غير هذه توجد أفعال غير هذه ضمتها ضمة ضمة عارضة وإنما هذه خمسة وجدت في القرآن فايدة طيب لو قال قائل نفس السؤال يعاد هناك عرفنا أن الضم هو تحقيق التناسب ضممنا همزة الوصل لأجل تحقيق التناسب أو لأجل التقل من كسر إلى ضم طيب الآن لماذا نكسرها؟ لماذا نكسرها؟ همزة الوصل لماذا نبتدي بها مكسورة؟ الجواب وجه كسر همزة الوصل إذا كان ثالث في فعل مكسورا هو المناسبة هو المناسبة بين أول الفعل وثالث هو التناسب مثل ما قلنا في الضم نقول في الكسر مثل ماذا؟ إهدينا إي إي يصبح إي إي سهل طيب والاعتداد بالساكن بينهم قال ووجه كسرها إذا كان ثالث الفعل مفتوحا القياد على كسرها إي آ يعني يقال إي آ لأنك تنطب بمكسور ثم ماذا؟ ثم مفتوح وقيل خوف الالتباس بألف التكلم نحو أجعل لأنك لو قلت لا نخليها متناسبة الفتحة تقابلها فتحة سيشتبه بماذا؟ بمثل أجعل أجعل فعل مضارع همزته همزة قطع فلو فتحنا همزة الوصل لصار ماذا؟ لصار مثل أجعل ولهذا أبقوها على الكسر أبقوها على الكسر حتى تخالف الفعل المضارع مثل أجعل الذي ثالثه مفتوح وأوله ماذا؟ مفتوح قال وقفا وقيل حملا على المكسور وقيل حملا على المكسور تنبيه شرط الكسر أن يكون كسرا أصليا أما إذا كان كسرا عارضا نحو الطر فإن أصله الطور را بضم الطاوة كسر الرا الأولى فلما أريد الإضغام نقل حركة الرا إلى ما قبلها فسكنت ثم أضغمت فإذا أردت الابتداء بأضطر فتبدأ بهمزة بضم الهمزة أيضا هنا يقولون شرط الكسرة أن تكون كسرة أصلية شرط الكسرة أن تكون كسرة أصلية لا كسرة عارضة فإن كانت الكسرة عارضة فإنه تضم أول الهمزة تضم أول همزة الوصف ومثلوا بمثال أضطر قالوا أصلها ماذا؟ أضطرر أضطرر نقلت همزة ماذا؟ نقلت الحركة إلى ماذا؟ إلى الحرف الأول الذي قبله ثم أضغم الرا في الرا فقيل أضطر فقيل أضطر أضطرر أضطرر فليس أصل الثالث ماذا؟ مكسور كسرا كسرا أصليا وإنما مكسور كسرا ماذا؟ عارضا ثم قال فائدة إذا اختلف القراء في حركة الثالث لورود الفعل من بابين نحو انشزوا بقول تعالى وإذا قيل انشزوا فانشزوا فقد قرى بعض القراء بضم الشين وبعضهم بكسرها فيراعى في ذلك لابتداء حركة الثالث فتنبه يعني قد يختلف في الفعل أهو ثالثه مضموما أم مكسورا؟ مثلوا بماذا؟ بكلمة انشزوا الآن الشين من ضم الشين ضم همزة الواصل فقال فقال انشزوا بضم الشين وبضم همزة الواصل ومن كسر الشين فإنه ماذا؟ ابتدى بهمزة الواصل مفسورة انشزوا ولهذا يقولني إذا اختلف القراء في حركة الثالث لورود الفعل من بابين ماذا معنى من بابين؟ مثل الآن ناشز ناشز هل هو ناشز ينشز ولا ناشز ينشز إذا ورد من بابين فعل يفعل أو فعل يفعل يختلف إذا كان من بابين قالوا ماذا هنا يجوز الأمران يجوز الأمران فكلمة انشز وردت من بابين يقال ناشز ينشز وناشز ينشز فليهذا قال منهم من قرأ بكسر الهمزة فقال انشز ومنهم من ضم انشز وقلنا ماذا وإذا قيل انشز فانشز ونحن نقرأه بماذا بالضم لأنه وردت عندنا القراءة بضم بضم الشين ولهذا فقد قرأ بعضهم أي بعض القراء بضم الشين وبعضهم بكسرها فمن كسر الشين قال انشز واضح الآن واذا قيل انشز فانشز هذه قراءة ونحن نقرأ ماذا واذا قيل انشز فانشز بالضم ثم قال وفي الاسماء غير اللام كسرها فيه أي أن الاسماء المبدوء بهمزة الوصل إما أن تكون معرفة بالألف واللام وإما أن تكون مجردة منها وهي إما قياسية أو سماعية فإن كان الاسم معرفا بالألف واللام فهمزة الوصل فيه قياسية يعني دائما هذه الأل تكون قياسية أي اسم وحركته عند الابتداء الفتحة طلبا للخفة ولكثرة دورانها نحن قوله تعالى هو الله الخالق البارئ يعني عندما مثلا أبتدي المصور له الأسماء الحسنة هذا لأن ماذا لأن الألف واللام دائما تكون فيه الهمزة قياسية قال وإن كان مجردا أي الاسم من الألف واللام فهمزة الوصل فيه قياسية وسماعية إذن عندنا الأسماء انتهينا من الأفعال عندنا الأسماء الأسماء على معرفة وغير معرفة فالمعرفة دائما همزتها قياسية أي اسم تعرفه بالألف واللام فهمزة الوصل فيه ماذا قياسية مفتوحة عند البدئ الخالق البارئ المصور فتبتدي بالهمزة مفتوحة قد يكون الاسم غير معرف بالألف واللام فإذا كان غير معرف بالألف واللام فهمزته إما أن تكون قياسية وإما أن تكون سماعية طيب أما القياسية ففي نوعين قياسية أي ممكن تدخل تحتها كثير من الكلمات عندما توجد على هذه الصورة الأول مصدر الفعل الماضي القماسي شرط مصدر فعل ماضي قماسي مثل انطلق ينطلق انطلاقا انطلاق الآن مصدر مصدر لأي فعل ماضي خماسي مكون من خمسة حروف انطلاق فالانطلاق الآن عبارة عن ماذا همزة توصل فيه همزة ماذا قياسية أي مصدر يأتي على هذا فيكون ماذا تكون همزته قياسية مثل افتراء ابتغاء اختلاف انتقام هذه مصادر مصادر لأي فعل لفعل ماضي قماسي افتراء افتراء ابتغاء اختلاف اختلف انتقام انتقام مثل ماذا وردت هذه في آيات كقوله تعالى افتراء على الله والله عزيز ذو انتقام واختلاف الليل والنهار وابتغاء مرضات الله هذا الآن عندنا الكلمات الأربع على سبيل المثال مصدر ماضي خماسي همزته همزة وصل وتبدأ ماذا وتبدأ مقصورة ثانياً مصدر الفعل الماضي السداسي اذاً رجعنا للماضي الخماسي والسداسي الماضي الخماسي والسداسي همزتهما همزة وسط كما اتقدم في الأفعال وايضاً مصادرهما وايضاً فعل الأمر ماذا منهما فعل الأمر منهما إذن الخماشي والسداسي هذا مسك عليه دائما همزته همزة وصل سواء كان في ماضي أو في أمر أو في مصدر نحو استغفار استعجال استكبار كقوله تعالى وما كان استغفار إبراهيم لأبيه وقوله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير وقوله تعالى وأصروا واستكبروا استكبارا وحركة البدء في هذين المصدرين الكسر وجوبا إذن تبدأ مكسورة فتقول استكبارا في الأرض استغفر أو استغفار وضح استغفار استعجال تبدأ مكسورة أما السماعية في عشرة أسماء محفوظة ذكر الناظم منها سبعة فقط لورودها في القرآن وذلك بقوله ابن مع ابنتين ومرئين واثنين ومرأة واسم مع اثنتين إذن أثنتين صاحب لكم مع واثنين ومرأة واسم مع مع اثنتين لأنه ذكر الاثنين اثنين واثنتين مع اثنتين صحيحوها السماعية ان شاء الله تعالى نتركها الى الدرس القادم طي نفسي جهاده الى هنا شبحونك الله الله تعالى نتركها الى الدرس لن تساعد الى الدرس أصدار لنملأة واسم مع اثنتين لن تخلص لكم قامااااااااااااااااااااااااااااااب لنطفحوا لا أصدار تدك ان شاعة الى الدرس قادم ترجمة نانسي قنقر