كتاب الخبر الوافي في ترجمة العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي 9

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فلا نزال أيها الأحبة في الله مع خاتمة لترجمة لعالم من علماء الأمة، وشيخ من مشايخ أهل السنة، ألا وهو... يا خان علي، من هو؟ أحسنت. هو فضيلة شيخنا أبي إبراهيم محمد بن عبد الوهاب بن علي الوصابي العبدلي، رحمه الله تعالى وغفر لنا وله ولوالدينا أجمعين. ونحن مع آخر فصول هذه الترجمة، فما هو عنوان هذا الفصل؟ فوائد الزمن في ماذا؟ أو من مجالس علامة اليمن؟ من مجالس علامة اليمن، ومواصلة في هذه الفوائد النافعة من مجالس هذا العالم الكبير من علماء اليمن والأمة. ذكر رحمه الله تعالى فائدة، يقول: "لا تكثر... لا تكثر الذنب لأبنائك، حتى لو كان عند أحدهم بلادة". لا تكثر الذنب، يقول: "أنت يا بليد، أنت غبي، أنت ما تفهم، إلى متى نعلمك؟". يقول: "لا، لا تكثر الذنب لي أبنائك، حتى لو كان عند أحدهم بلادة". ما هي البلادة؟ ما هي البلادة يا با هارون؟ ما هي البلادة؟ لما يقال: هذا طالب بليد، عنده نقص في الفهم، عنده نقص في الفهم، يعني لا يفهم سريعاً. طيب، قال: "حتى لو كان عند أحدهم بلادة، حاول أن تعينه على الخير، حاول أن تعينه على الخير، ولا تحطم حياته بالكلمات الجارحة، بالكلمات الجارحة". وللأسف يا إخوان، كم من الآباء لا يعقلون، بل وكم من المعلمين لا يفقهون! معلم في حلقة أو مدرس في صف يقيم طالباً، فيسأله فيتلعثم الطالب، يقول: "اجلس يا بليد، اجلس يا غبي". أي تربية هذا؟ هذا هدم وليس بناء، هذا تحطيم وإفساد وليس إصلاحاً ولا تربية حسنة. أيضاً ذكر من هذه الفوائد قال: "من الفتن التي تشغل عن قراءة... أو قال: من الفتن أن تشغل عن قراءة القرآن الكريم، وأن تشغل عن طلب العلم، هذه فتنة تشغل عن قراءة القرآن، وهكذا تشغل عن طلب العلم، فما أعظمها من فتنة!". أيضاً ذكر من هذه الفوائد قال: "التوبة النصوح هي التي استوفت شروطها". ما هي شروط التوبة يا أبا قتادة؟ ما هي شروط التوبة؟ يقول: "التوبة النصوح هي التي استوفت شروطها: واحد، العزم على ماذا؟ على الإقلاع عن هذا الذنب". أحسن. شرط آخر يا أبا الفاروق؟ الندم على فعل هذا الذنب. شرط ثالث يا أبا عبد الله؟ ذكروا الندم على فعل المعصية والعزم على تركها. من شروط التوبة الصحيحة النصوح: العزم أو الإقلاع عن الذنب، العزم على أن لا يعود إليه. نعم، إذا وقع في الذنب ماذا يفعل؟ يضحك؟ ماذا يحصل له؟ أحسن، يعني بمعنى أن ندم على فعله لهذا الذنب. بقي شرط رابع فيما لو كانت المعصية تتعلق بحق إنسان. فضل يا أبا سالم؟ نعم، أن يتحلل... لا، أن يتحلل من المظالم، يعيد الحقوق إلى ذويها، يستسمح ممن... ماذا أساء إليه؟ أساء إليه. أيضاً من هذه الفوائد قال: "الحدود كفارة لأصحابها"، يعني من وقع في ذنب يترتب عليه حد فأقيم عليه الحد، إقامة الحد هذا كفارة لهذا الذنب، لهذا الذنب. ومن هذه الفوائد يقول: "لزوم الكتاب والسنة والتقيد بالعبادة الشرعية الصحيحة". قال: "قال هذا في حد ذاته، أي في نفسه، عبادة من أشرف العبادات، من أشرف العبادات". يوم أن يتقيد المسلم بما جاء في الكتاب والسنة، ويتعبد الله بالعبادات الشرعية، وهكذا. ومن هذه الفوائد قال: "القرآن كله شفاء، وكله يسترقى به". ما معنى يسترقى؟ ما معنى يسترقى؟ أي يطلب به ماذا؟ الرقية، رقية المريض، رقية المريض. قال الله تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾، والمقصود به هاهنا كل القرآن. وكذلك من هذه الفوائد قال: "أسهل كتاب في التفسير، أسهل كتاب في التفسير: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان". من مؤلفه؟ من مؤلفه يا أبا العباس؟ السلام عليكم. فضل يا أبا العباس، ما هو السؤال؟ نعم، ما أحسنت. قال: "أسهل كتاب في التفسير: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"، قال: "للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، رحمه الله تعالى". وكذلك من هذه الفوائد قال: "أحسن كتاب في التفسير". ذاك أسهل، وهذا أحسن كتاب في التفسير: "تفسير القرآن العظيم". لمن هذا يا حمزة؟ "تفسير القرآن العظيم" من مؤلفه... القرآن العظيم يقع في أربعة مجلدات، إلا في بعض الطبعات التي فيها تحقيقات ونحوها زاد على الأربعة. طيب، أحسنت. نعم يا أبا خان، أحسنت. لي الإمام أبي الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، رحمه الله تعالى. كتابه التفسير من أحسن التفاسير، من أحسن التفاسير، إن لم يكن أحسنها، إن لم يكن أحسنها. أيضاً من هذه الفوائد قال: "أسهل كتاب في الفقه، أسهل كتاب في الفقه... تفسير... تفسير العلام... شرح... عندي كأنه خطها هنا، المهم: شرح ماذا؟ شرح عمدة الأحكام". لمن هذا الكتاب يا أبا حذيفة؟ نعم، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، رحمه الله تعالى. أيضاً من هذه الفوائد قال: "أحسن وأوسع كتاب في الفقه، أحسن وأوسع كتاب في الفقه: المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل". لمن المغني يا أبا هارون؟ لمن المغني يا أبا مريم؟ لمن المغني؟ أحسنت. لي الإمام ابن قدامة المقدسي، عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، رحمه الله تعالى. المقدسي... نصب إلى ماذا يا أبا محمد؟ المقدسي نصب إلى ماذا؟ أحسنت، إلى بيت المقدس، إلى بيت المقدس. أيضاً من هذه الفوائد يقول: "من أنكر وجود الجن فهو كافر". من أنكر وجود الجن فهو كافر. لماذا كافر يا إخوان؟ لأنه مكذب لآيات القرآن وحديث السنة. قال: "ومن أنكر تلبسهم بالإنس فهو مبتدع". بعضهم يعني ينكر ماذا؟ أن يتلبس، يعني يدخل الجن في الإنس. هذا قال: فهو مبتدع. وأيضاً من هذه الفوائد: سئل رحمه الله تعالى عن حكم من يقول: "جزاك الله ألف خير، جزاك الله ألف خير". فأجاب رحمه الله بقوله: "الذي يظهر أنه لا بأس به إن شاء الله، فإن شاء قال: جزاك الله خيراً، أو جزاك الله ألف خير، أو جزاك الله خيراً كثيراً، كل ذلك لا بأس به، وبالله التوفيق، وبالله التوفيق". وكذلك أيضاً من هذه الفوائد، من هذه الفوائد ذكر أن السنة في الوليمة أن تكون بعد الزفاف، السنة في الوليمة أن تكون بعد الزفاف، وليس قبله، وليس قبله. قال: "وبدون إسراف، وبدون تبذير، ويدعى لها الناس الصالحون، المصلون، الصائمون". أكذا ذكر رحمه الله تعالى. وأيضاً من هذه الفوائد ذكر أن صحبة الأشرار: صحبة الأشرار شر وبلاء، وصحبة الصالحين خير ودواء. ومن صاحب الأشرار تعلم الشر، ومن صاحب الأخيار تعلم الخير، تعلم الخير. وهكذا من هذه الفوائد، من هذه الفوائد ذكر قال: "إذا كانت السيارة فيها أغاني، ركبت مع صاحب سيارة وهو يشغل ماذا؟ أغاني. طيب، ماذا تفعل؟ قال: إذا كانت السيارة فيها أغاني، ولم يقبل السائق النصيحة، قال: فعل حسب الراكب، فعلى حسب الراكب. إذا كان نزوله أي من السيارة لا يضره، قال: فينزل وهو مبتسم، ويلقي عليه السلام، أي على صاحب السيارة. ينزل ليس عابس الوجه، مبتسم، ويلقي السلام على أصحاب السيارة. لماذا؟ قال: وعسى، وعسى الله أن ينفع السائق بتلك النصيحة مستقبلاً. ونحن قد نقعوا في خطأ، تخرج من السيارة وأنت تسب السائق، والبعض قد يلعن السائق. لا يا إخوان، أخرج بكلام طيب: جزاك الله، وخير، الله يصلحك، الله يهديك، الله يوفقك، وماذا؟ السلام عليكم، وتنزل. هذا الأدب له أثر على ماذا؟ على صاحب المعصية، قد يعاتب نفسه، قد يلوم نفسه، قد ضميره يؤنبه. لكن إذا خرجت وأنت تسب، تلعن، تار يمسك يدك، تار تمسك يده، هنا سيصر على المعصية، على المعصية". قال رحمه الله تعالى: "ماذا قال؟ أما إذا كان الراكب يخاف إذا نزل من قطاع الطريق أو غيرهم، كان يكون المكان يعني خلا، وهكذا ليل ومتأخر، فيخاف على نفسه، قال: فيجلس ويحاول ألا يفكر في الأغاني، ويشغل أو يشتغل بذكر الله، ويشتغل بذكر الله". ومن هذه الفوائد ذكر رحمه الله تعالى قال: "على الإنسان أن يوفق بين العمل وبين الصلاة، بين العمل وبين الصلاة. الصلاة قال: يوفق بين عمل الدنيا وعمل الآخرة، وعمل الآخرة. فإذا أمكن الجمع بينهما جمعت، وإذا لم يمكن قال: يغلب جانب عمل الآخرة على الدنيا، لأن الله يقول: ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾. ومن الخطأ يا إخوان أن يغلب الإنسان جانب عمل الدنيا على عمل الآخرة، يسمع المنادي ينادي: حي على الصلاة، حي على الفلاح، ولا يبالي، استمر في العمل. هذا النداء لمن يا إخوان؟ هذا النداء لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. قد ينادي: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فماذا؟ فهنيئاً يا إخوان لمن جنب عمل الدنيا لأجل عمل الآخرة. الشغل ما يخلص، ممكن يتوقف عن العمل. وإذا كان هناك مسجد قريب، صلاة جماعة، أصحاب العمل كلهم. وإذا كانوا في مكان بعيد جداً ليس عندهم مسجد، توضؤوا وصلوا جميعاً، وصلوا جميعاً". وهكذا من هذه الفوائد ذكر أن الشخص إذا... إذا أدرك تسبيحة واحدة: سبحان رب العظيم، وقالها قبل أن يرفع الإمام رأسه من الركوع، من الركوع، قال: فقد أدرك الركعة. قال: هذا على الصحيح من أقوال أهل العلم. وهذا يسأل عنه كثيراً، ويقع الخطأ فيه كثيراً. بعض الناس يأتي مسبوق، الله أكبر، هو نازل والإمام ماذا؟ هو نازل والإمام رافع، فليس بمدرك. متى يكون الشخص مدركاً للركعة؟ الله أكبر، كبر تكبيرة الإحرام، وأيضاً لا بأس يكبر تكبيرة الركوع، ويدرك على أقل تقدير تسبيحة واحدة، يحصل بها الطمأنينة في الركوع، بعدها إذا رفع الإمام فإنه يعتبر مدركاً لهذه الركعة، مدركاً لهذه الركعة. وهكذا أيضاً من هذه الفوائد قال: "لا بد من تحريك اللسان والشفتين في الصلاة، سواء كان في التكبير أو التسبيح أو القراءة أو التشهد، فلا تقرأ بقلبك، بل أخرج الحروف من مخارجها وأسمع نفسك". والذي يقرأ يا إخوان ولا يحرك لسانه ولا شفتيه هكذا، هذا لم يقرأ شيء، لا فاتحة ولا أذكاراً ولا تشهداً. قال: كيف إلا قرأت؟ يقول: أين قرأت؟ قال: في قلبي. ما يكفي، لا بد ماذا؟ أن يحرك لسانه وأن يحرك شفته بذلك. هنا يقول: "من مات بحادث سيارة، من مات بحادث سيارة، قال: فإنه يغسل، يغسل، أي كغيره من الأموات. قال: وكذلك من مات غريقاً في نهر أو بحر ونحوه، أو مات في حريق أو هدم، كل هؤلاء يغسلون. الذي لا يغسل فقط هو شهيد المعركة الذي يجاهد في سبيل الله ضد الكفار، هذا لا يغسل. لكن بقية الموتى يغسلون ويكفنون. أما إذا كان كل جسمه احترق وما استطاعوا أن يمسكوه، قال: يصب عليه الماء صباً". انتهى كلامه. أحياناً يا إخوان الجسم المحترق إذا صب عليه الماء يتمزق ويتساقط، هنا ماذا؟ يُيمم، هنا يُيمم. ولا نزال أيها الأحبة في الله مع هذه الفوائد الماتعة في تلك المجالس العلمية المباركة. أسأل المولى عز وجل أن ينفعني وإياكم جميعاً بما نقول ونسمع، وأن يرزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً يقربنا إليه، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.