شرح الرائد في علم الفرائض 4
الدرس في شرح الرائد في علم الفرائض 4، ألقاها الشيخ أبو العباس محمد جبريل
أركان الإرث وتعريف المورث
يشرح المقطع أركان الإرث الثلاثة مبيناً أنها ضرورية لصحة الإرث، ويعرف الركن لغةً واصطلاحاً ثم يستعرض تعريف الإرث لغةً وشرعاً مع تنبيه على حديث ضعيف، ويبدأ بتفصيل الركن الأول وهو المورث سواء كان ميتاً أو مفقوداً حُكم بموته.
شروط حياة الوارث وحكم المولود المستهل
يشترط في الوارث أن يكون حياً بعد موت مورثه ولو لحظة واحدة، كما في مثال الأب والابن اللذين ماتا بفارق دقائق، ويُعتبر المولود الذي يستهل صارخاً ثم يموت وارثاً شرعاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
شروط استهلال المولود وبطلان قسمة التركة حال الحياة
يبيّن المقطع أن حركة المولود بعد الولادة إن كانت لا إرادية لا تُعد استهلالاً يثبت به الحياة، فلا يرث إن مات بعدها، ويؤكد إجماع العلماء على بطلان قسمة الشخص ماله على ورثته في حياته لأن الإرث يشترط موت المورث.
ترجمة نانسي قنقر
يكرر المقطع اسم نانسي قنقر عدة مرات دون تقديم معلومات إضافية أو سياق حول ترجمتها.
- 7 جمادى الآخرة 1442هـ - 20/01/2021مـ
التفريغ النصي الكامل
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. هذا كتاب رائد في علم الفرائض من كتب المتأخرين. كنا أخذنا أمس الكلام على الحقوق المتعلقة بالتركة، وذكرنا خمسة حقوق. طيب، قال رحمه الله تعالى: "أركان الإرث". دخلنا الآن في أركان الإرث، وهذا باب عظيم، وهي سهلة جداً. قال: "تعريف الركن لغة: هو الجانب الأقوى للشيء، واصطلاحاً: هو عبارة عن جزء الماهية، أي ما لا توجد الحقيقة إلا به". سُمّي ركناً للإرث لأن الإرث لا يتم إلا به. هذا الذي يهمنا: لماذا سُميت أركان الإرث أركاناً؟ لأن الإرث لا يتم ولا يصح إلا بها، هذا الذي يعنينا. لماذا سُميت أركان الإرث أركاناً؟ هذا الذي يعنينا؛ لأنه لا يتم الإرث ولا يصح إلا بوجود الأركان، كما أن البناء لا يستقيم إلا بأركان تربطه. قال: "تعريف الإرث لغة: يطلق على معانٍ، منها البقاء والأصل والبقية، كما في خبر مسلم: (أثبتوا على مشاعركم، فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم)". الحديث ليس في صحيح مسلم، وهمُ المصنف رحمه الله تعالى وغفر له ولسائر علمائنا المسلمين، غفل وسهى، وسبحان من لا يسهو ولا يغفل ولا ينام، سبحانه وتعالى. في خبر مسلم: إنما هو عند أهل السنن، ولفظه: (كونوا على مشاعركم)، من طريق عمر بن عبد الله بن صفوان، عن يزيد بن شيبان، عن ابن مربع، وعمر بن عدي. شاهد الحديث في سنده مجهول، عمر بن عبد الله بن صفوان مجهول في سنده، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع. والحديث ليس بثابت: (أثبتوا على مشاعركم، فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم)، أي أصله وبقية منه. وشرعاً: هو حق قابل للتجزؤ، ثبت لمستحق بعد موت من كان له ذلك، لقرابة بينهما أو نحوه، كالزواج مثلاً: ورثها لأنها زوجته، أو الولاء لأنه مواليه، أو النسب لأنه ابنه. لقرابة بينهما أو نحوه كالولاء والزواج. لقرابة هي إيش؟ النسب. ما المراد بالقرابة؟ النسب. وما المراد بـ "أو نحوه"؟ اكتبوا: كالزواج والولاء، سيأتي الكلام عليها. عدد أركان الإرث: عددها ثلاثة، فإن فقد واحد منها لم يتحقق الإرث، وهي: 1. المورث: وهو الميت، أو الملحق به كالمفقود. سيأتي معنا المفقود الذي قضى القاضي بأنه في حكم الميت. رجل ذهب في بحر أو في بر، ومرت سنوات طويلة، في الأخير صدر حكم وصك من القاضي بأن فلاناً تقسم تركته. لماذا؟ قالوا: لأنه في حكم الميت. في حكم الميت: الميت، أو الملحق به كالمفقود. إنسان سنوات طويلة، قضى القاضي أن ينتظروا سنوات، فمرت السنوات ولم يأتِ، صدر الصك بقسمة الإرث، توزيع التركة، المرأة تتزوج... إلى آخره. سيأتي معنا باب في المفقود، كم يقدر له، سيأتي الكلام عليه إن شاء الله. 2. الوارث: وهو الحي بعد المورث، أو الملحق بالأحياء. الوارث يعني الذي يرث، كالأبناء مع الآباء، والبنات مع الآباء، والزوجة مع الزوج، والزوج مع الزوجة، ونحو ذلك. الحي: لا بد أن يكون الوارث حياً بعد موت مورثه، ولو لحظة. مثلاً: حصل حادث سيارة، ونسأل الله عز وجل أن يسلمكم جميعاً من كل شر، والمسلمين جميعاً. حصل حادث سيارة، فنقل في العناية المركزة ابن ووالده. أنتم معي في هذا؟ في الساعة السادسة مات الأب، في الساعة السادسة والنصف مات الابن. من الأول ومن الثاني؟ الساعة السادسة مات من؟ الأب. في الساعة السادسة من الذي مات؟ الابن. من الأول موتاً، ومن الذي بعده؟ الأول: الأب. أنتم معي في هذا؟ والآخر: الابن. الابن يرث أباه. طيب، معي في هذا؟ يرث أباه. نقسم التركة، فنقول: وله ابن، ونخرج له النصيب، ثم ننظر في الابن هذا، من ورثته إلى آخره. هل فهمنا هذا؟ لا بد أن يكون الوارث حياً، ولو لحظة. ولو لحظة: مات الوالد الساعة السادسة وخمس دقائق، ومات الابن الساعة السادسة وسبع دقائق. هل يرثه؟ الوالد: ستة وخمس، والابن: ستة وسبع دقائق، دقيقتين فرق بينهم، يرثه. طيب، مات الوالد ستة وخمس، ومات الابن ستة وست دقائق. هذه شفوها، ظنها صعبة شوية. صحيحة. طيب، ثلاثين ثانية بينهم، بس كم بينهم؟ ثلاثين ثانية، يرث. إذن لا بد أن يكون الوارث حياً. قال: "الوارث وهو الحي بعد المورث، أو الملحق بالأحياء". الملحق بالأحياء: المراد به المولود إذا استهل صارخاً ثم مات. المراد: المولود إذا استهل صارخاً ثم مات. لحديثي أبي هريرة عند أحمد في مسنده، وأبي داود في سننه: (إذا استهل المولود صارخاً ورث). يعني: إنسان مات، وجاء إخوانه، وكانت امرأته حاملاً. كانت امرأته حاملاً، أنتم معي في هذا؟ جاء الإخوة يريدون الإرث، وكانت امرأته حاملاً، فولدت بعد موته ولداً، لكن الولد هذا صرخ ثم مات. أنتم معي في هذا؟ الولد صاح أو بكى، ثم مات. هل يدخل ويحرم إخوانه، أعمامه، من الإرث أم لا؟ عندك يا أبي جماعة؟ يرث. إذا استهل المولود صارخاً ورث. إذا استهل المولود صارخاً ورث. حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قضاء نبوي. يقال لأعمامه: مع السلامة. إذا احتجنانكم في باب التعصيب، تعطوكم حقكم، لكن الآن نحن نتوكل على الله، كل واحد يروح داره، ورثاكم الله خيراً. لماذا؟ هذا الولد، خلاص، عجبكم الولد هذا؟ قالوا: الله، صاح وانتفى. كيف هذا الكلام؟ قلنا: خلاص، إذا استهل المولود صارخاً ورث. طيب، أنا أسألكم مسألة أخرى: خرج المولود، فمطّ يديه هكذا، أو تفكك هكذا، ثم كشفنا عليه، وإذا به قد مات. هل يرث؟ أنتم معي في هذا؟ خرج بطن أمه، ولما خرج، إذا به قال: كذا، تفكك. جاء الدكتور يشوف السماعة، قال له: قد مات، ميت. هل هذه الحركة تكون مثل الصراخ والبكاء؟ عندك يا محمد، تفضل. ليش تحرك؟ قال: كذا، قال: كذا، شوى، كذا. كيف يعني؟ ما صرخ. يحتمل أن تكون هذه الحركة يسمونها "حركة الانتشار"، لأن أي جسم لين كان مجتمعاً فوضعته انتشر. أنتم معي في هذا؟ فينبغي للقاضي أن يكون ذكياً فطناً، ما يأتي يقول: والله حرك رجله، ولا حرك يده، ولا مطّط. والله لا، هذه يحتمل أنها يسمونها حركة الانتشار، لأن كل جسم لين كان مجتمعاً ثم وضعته، إيش يسوي؟ يتفكك. فهذا لا يُرى. لماذا لا يُرى؟ هذا يسميه الفقهاء "حركة الانتشار"، يحتمل أنه ميت وهو في بطن أمه أصلاً، جدّ، مات له أشهر، أو مات له كذا. الأعمام يُقال لهم: اجلسوا، يمكن ربي يكتب لكم شيء. طيب، هذا بالنسبة للوارث، وهو الحي بعد موت المورث، أو الملحق بالأحياء. هنا الملحق بالأحياء هو المولود إذا استهل صارخاً، أو باكياً. قال: "الحق الموروث: وهو التركة". ما هو الحق الموروث؟ هو التركة: مالاً، عقاراً، شفعة، خياراً في بيع، أي ملك كان. إذن لا بد من تحقق موت الميت. بعض الناس الآن، أسألكم عن هذه الصورة، وربما نخف عندها: يكتب في حياته، ويقسم قسمة على أبنائه وهو حي. فما حكم هذه القسمة؟ مع أن هذه القسمة على الوجه الصحيح، فيقول: الابن له كذا، والبنت لها كذا، وهذا له كذا، وأنا عندي بيت هنا، وعندي أرض هنا، وعندي كذا، وعندي كذا، فيقسمها على الوجه الشرعي. ليش يا عم؟ قال: أنا عارف عيالي، بعد موتي ربما يختلفون، يحصل بينهم، فأنا في حياتي خلينا أعطي كل واحد. عندك يا أبا إبراهيم؟ هل هذا الفعل صحيح؟ هذا يسويه ناس الآن، ناس كثير يسوون هكذا في بعض البلاد. نعم، هذا تقدم ذكرها أمس. هذا بإجماع العلماء: القسمة باطلة، وبعد موته يجمع المال كله، ويقسم من جديد. أنتم معي في هذا؟ لماذا؟ لأنها فقدت الركن الأول من أركان الإرث. فما هو الركن الأول؟ عندك يا أخي؟ تحقق موت المورث، أو إلحاقه بالأموات. تحقق موت المورث. طيب، نقفها هنا. إذا كان لكم شيء... هذا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. إذا كان لكم شيء، وإلا وقفناها هنا إن شاء الله تعالى. ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر
