التعليق على المذكرة في التجويد 13

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. بعد، أخذنا في المدود، المد الفرعي. وقلنا في المد الفرعي: المد الفرعي هو المد الزائد على المد الطبيعي بسبب الهمز أو السكون. والذي بسبب الهمز ثلاثة أنواع، ما هي هذه الثلاثة الأنواع؟ الذي بسبب الهمزة ثلاثة أنواع: عندك متصل واجب، متصل وجائز منفصل، وصيلة كبرى. والذي بسبب السكون نوعان: مد العارض للسكون، ومد اللين. اللين تبع العارض للسكون. بسبب السكون إما أصلي وإما عارض. تمام، إما أصلي وإما عارض. فالأصلي هو أيش؟ المد اللازم. المد اللازم، ولم نأتِ له، وإنما أخذنا المد العارض. المد العارض، ومنه أيضاً مد اللين عند الوقف عليه. قال: "بمعنى" النوع الثاني من المد بسبب السكون الذي سكونه أصلي وهو المد اللازم. تعريف المد اللازم: هو المد الذي يسبق حرفاً ساكناً سكوناً أصلياً أو حرفاً مشدداً في الكلمة أو الحرف، ومقدار مده ست حركات. وهذا بالاتفاق، اتفقوا على أن مقدار مده ست حركات. ما هو المد اللازم؟ المد اللازم يقول لك: أن يسبق حرفاً ساكناً سكوناً أصلياً، يعني حرف المد يأتي أولاً ثم يأتي بعده حرفاً ساكناً، الحرف الساكن سكون أصلي. سكون أصلي إما أن يكون مخففاً وإما أن يكون مثقلاً، أي مشدداً، سواء كان في الكلمة أو في الحرف. في الكلمة أو في الحرف. إذن إذا قلنا: في الكلمة أو في الحرف، معناه أن المد اللازم ينقسم إلى كلم وحرف. إلى كلم وحرف. والكلم ينقسم إلى قسمين، والحرف ينقسم إلى قسمين. فهذه أربعة أقسام. إذن معنى الكلم ينقسم إلى قسمين: إما مثقل وإما مخفف. والحرفي مثله: إما مثقل وإما مخفف. ولهذا قال: "واللازم الحرفي أول السور وجوده في ثمانٍ إن حصر". يعني اللازم الحرفي يكون في أوائل السور. والكلم ما كان في الكلمة. كلاهما مخفف مثقل. تمام. متى يكون مخففاً؟ إذا لم يُضغم. ومثقلاً إذا أُضغم. قال: المد اللازم الكلمي. المد اللازم الكلمي المثقل. لأن المد اللازم ينقسم إلى قسمين: مثقل ومخفف. المثقل تعريفه: هو المد الذي يسبق حرفاً مشدداً في الكلمة. وهو كثير الوقوع في القرآن الكريم. يعني الكلمات الواقعة في القرآن في المد اللازم الكلمي المثقل كثيرة. أمثلته: "يتمسى"، "الضالين"، "الطاء"، "الصاخة"، "الطامة". كذلك مثلها: "الحاقة"، "وإن لم يذكرها"، "أتحاجوني". واضح هذا يسمى إيش؟ مد لازم مثقل كلمي. لازم للزوم مده، مثقل لأن الحرف الذي جاء بعد حرف المد مشدد، فيقال له مثقل. مد لازم كلمي لأنه في الكلمة وليس في الحرف. معي: "يتمسى"، "يتمسى"، "يتمسى". لابد من تشديد السين. "الضالين"، "أضالين"، "أضالين". "الصاخة"، "الطامة"، "الطامة"، "الطامة". "الحاقة"، "أتحاجوني"، "أتحاجوني". مع تشديد النون ومعها الغنة. "معيدها"، "أتحاجوني". هذا يسمى مد لازم كلمي مثقل. قس عليه باقي الكلمات التي تأتي في القرآن. المد اللازم الكلمي المخفف. قال: تعريفه هو المد الذي يسبق الحرف الساكن سكوناً أصلياً في الكلمة. وليس في القرآن مثال له إلا كلمة "الآن" التي وردت في سورة يونس في موضعين. يعني المد اللازم الكلمي المخفف لم يأتِ في القرآن إلا في كلمتين في موضعين، هي نفس الكلمة لكن وردت في موضعين في سورة يونس، وهي كلمة "الآن". لاحظ: آه، بعد حرف المد الألف جاء اللام ساكناً مخففاً، ليس مثقلاً، أي ليس مشدداً. لن تجد كلمة أخرى في القرآن. إذن كلمة واحدة: المد اللازم الكلمي المخفف. طيب، لاحظ الآن عندما نمد كلمة "آلآن" مد لازم كلمي مخفف ست حركات: "آلآن"، "وقد كنتم به تستعجلون"، "آلآن"، "آلآن"، "آلآن"، "وقد عصيت"، "آلآن"، "آلآن"، "آلآن"، "آلآن"، "آلآن". طبعاً هي همزة الاستفهام. هذه الهمزة هي للاستفهام. هي كلمة "الآن" لكن دخلت عليها همزة إيش؟ الاستفهام. لما دخلت همزة الاستفهام هنا مدت الهمزة الثانية، مدت الهمزة الثانية، أي أبدلت إلى حرف مد، إلى حرف مد. ويجوز فيها التسهيل، يجوز فيها التسهيل كما سيأتي إن شاء الله. قال: ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف. قال: إذا سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف ففي همزة أل التعريف وجهان: التسهيل والإبدال. "الآن الآن" فيها إيش؟ كم وجه يكون عند القراء؟ وجهان. واضح. وجه الإبدال الذي قرأناه: ست حركات. ما الذي خلانا نمد؟ هي "الآن". لكن لما دخلت الهمزة قبلها كأنك قلت "الآن". الهمزة الثانية أبدلناها إلى حرف مد، والأولى هي همزة الاستفهام المكتوبة أمامك. فأبدلنا همزة التعريف إلى حرف فمددناها لأنه جاء بعدها ساكن وهو اللام. فإذا جاء حرف ساكن هنا مدة مد لازم لأن اللام ساكن سكوناً أصلياً سكوناً أصلياً. إذن مددناها. لنا وجه آخر يقال له التسهيل. بدون ما تمد، سهل الهمزة الثانية. سهل الهمزة الثانية. التسهيل معناه: بين أن تنطقها محققة تقول "أ"، وبين أن تقول "آ". يعني كأنك تنطقها ألف بين الألف وبين الهمزة المحققة. تجعلها همزة مسهلة، يقال لها "بين بين"، يقال لها "بين بين"، يقال لها مسهلة، ويقال لها "بين بين". ماذا تقول؟ وهل هناك مد؟ الجواب: لا، ليس هناك مد. نقول: "آ"، "آ"، "آ". لاحظ: "آ" هذه الأولى، "آ" والثانية "آ" ليست مثل الأولى. الأولى محققة "آ"، والثانية "آ". واضح. "آ" هذه، "آ" الثانية هي تسمى همزة مسهلة، همزة مشهلة، شبيهة بالهاء. كأنك قلت "ها". كأنك قلت إيش؟ "ها". إذن "الآن" كيف ننطقها بالتسهيل؟ نقول: "الآن"، "الآن". هذا إيش تسمى؟ تسهيل. "آ" ثم تقول مباشرة بعدها "الآن". لو أريد حقق الثانية أنطقها محققة ماذا سأقول؟ "آ"، "آ"، "آ"، "الآن". هذه واضحة. لكن لاحظ: قلت "الآن الآن" صعبة شوية، صعبة خاصة إذا اجتمعت ماذا؟ الهمزتين. التسهيل هذا موجود عند، عند ثلاثة من القراء غالباً، وهم من أهل سمى، يقال لهم أهل سمى، وهم: نافع وابن كثير وأبو عمر. هذا شغلهم فيه ماذا؟ فيه تسهيل. إذا اجتمعت همزتين سواء كانت همزتين في كلمة أو همزتين ماذا؟ في كلمتين. وذكر هذا الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى لأن أقواماً من العرب كانت تسهل الهمزة، ما تنطق بهمزتين محققتين، وأقوام ينطقونها بهمزتين محققتين. مثل: "أأنتم أشد خلقاً". الكوفيون، الكوفيون يحققون. الثلاثة من هم الكوفيون؟ الثلاثة الكوفيين الذين يحققون من هم؟ عاصم وحمزة والكسائي. هذا إذا اجتمعت الهمزتان. هذا عندهم التحقيق. ومعهم ابن عامر إلا هشام في بعض المواضع، إلا هشام في بعض المواضع. لكن الثلاثة لهم: نافع، ابن كثير، وأبو عمر. هم الذين يسهلون الهمزتين. لكن هنا أيضاً: حفظ، سهل كل القراء سهلوا. إذن ثلاث الكلمات هذا للقراء فيها وجهان. واضح: الإبدال والتسهيل. سيأتي. قال: وذلك في ثلاث كلمات وقعت كل منهما في موضعين من القرآن كريم، وهي: "آءذكرين"، "آءله". لاحظ: "آءذكرين"، "آءله" فيها همزة استفهام. هي أصلها "ءذكرين" ولفظ الجلال "الله". طيب، لما جئ بهمزة الاستفهام قبل "ءذكرين" وقبل كذلك لفظ الجلال "الله" قيل: "آءذكرين"، "آءله"، "آءله". إذن هذا استفهام. مثل ما قال معاذ، صح لذلك الرجل لو أبو الدرداء الخولاني قال: "آءله"، قال: "آءله"، "آءله"، "آءله". يعني قدم همزة الاستفهام. إذن هذه همزة الاستفهام: "ءذكرين" و"ءله". من أي قسم؟ ها، من أي قسم؟ من قسم اللازم المثقل الكلم. يمثقل "ءله" و"الذكرين" من قسم المثقل وليس من قسم المخفف. "آءآن" من أي قسم؟ المخفف. إذن المثقل والمخفف كلاهما قدم له همزة الاستفهام. ثلاث كلمات هذه ثلاث كلمات فيها فيها كم أوجه؟ فيها وجهان. فيها وجهان عند النطق. يعني يجوز لك أنت، أنت تقرأ لحفظ تقول: "آءذكرين". واضح. أو تقول: "الله". عاد بالإبدال. أو تقول: "الزكرين"، "حرم أم الأنثيين"، "الله خير أم ما يشركون". "الله". طيب، الآن نريدكم أن نحن تطبقون التسهيل. أول نأتي بالإبدال ثم التسهيل. "آءذكرين"، "آءذكرين"، "آءذكرين"، "آءذكرين". احذروا من تحقيق الهمزة الثانية. لا تقول: "آء"، قل: "آءذكرين"، "آءذكرين"، "آءذكرين"، "آءذكرين".