لقاء مفتوح من الشبكة والحاضرين 1

موسيقى السؤال الحقيقي غير واضح، لكن اجتهد فنقول: الخمار ما تخمر به المرأة رأسها، وتجعله منه على صدرها، وتغطي به وجهها إذا خرجت من بيتها. والجلباب يجيء فوق هذا، فوق الخمار. الجلباب هو كساء يغطي جميع الجسد، غطى الثياب، وحل محله اليوم العباءة. نعم، أحسن الله إليكم، مبارك فيكم. يقول من أسئلة الإخوة: رجل لا يصل الجماعة في المسجد إلا نادراً، ويفضل صلاته في البيت عجزاً منه، مع المحافظة على صلاة الجمعة في المسجد، ويقدم له النصح من قبل أهله، مع العلم أنه رجل طيب ذو أخلاق وجود وكرم. فما حكم صلاته في بيته، وما نصيحتكم له؟ جزاكم الله خيراً. فهمت من السؤال أن الرجل يحافظ على الصلاة في البيت، وما دام الأمر كذلك فإنه مريض مرض نفاق. فأرى أن يصبر عليهم ويجتهد له في النصح، ويدعو له، ويذكره بقوله صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا بعذر». يخوف بمثل هذا الحديث، وأن صلاته باطلة. فهذا الحديث من الأدلة على أن صلاة الجماعة فرض عين على الرجال، فرض عين على الرجال البالغين. وصلاة الجماعة إذا أطلقت هي الصلاة في المسجد الذي يسمع منه الأذان مجرداً بدون مكبر صوته. ويذكر بمثل قوله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة، فآمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة - يعني الجماعة - فأحرق عليهم بيوتهم بالنار». ونسأل الله عز وجل أن يمن عليه بالهداية، وأن يرده الحق رداً جميلاً. نعم، أحسن الله إليكم وبارك في علمكم. من الشبكة، من فرنسا، تقول السائلة: هناك إنسانة تحب الله كثيراً، وكانت تفتخر بنفسها، والحين ما بقيت، ابتعدت عن ربنا، والسبب هو أنها ابتعدت عن ربنا كثيراً. فما الحل في نظركم، وما هي نصيحتكم؟ هذه دخل عليها الشيطان وأوصلها إلى الغرور، حسب ما ذكرت في سؤالها. فنصيحتنا لها بالتوبة إلى الله عز وجل، وأن تطمع في رحمته. كما ننصحها أن تستكثر، أن تحافظ على فرائض الله، وأن تستكثر من نوافل العبادات. فإن المحافظة على الفرائض والاستكثار من النوافل من أسباب محبة الله للعبد. فإذا فعلت هذه الأسباب: التوبة، والاستكثار من النوافل مع حفظ الفرائض، نالت محبة الله عز وجل. وإذا نالت محبة الله، إن شاء الله تعالى، أعانها الله على نفسها، ودفع عنها نزغات الشيطان. كما ننصحها أيضاً أن تستكثر من قراءة القرآن، وأن تستكثر من مجالسة النسوة الصالحات الخيرات في فرنسا، وأن تكون دائماً على اتصال بأهل العلم الفضلاء، وتستشيرهم في كل ما يعرض لها. فإن ذلك مما يذهب عنها نزغات الشيطان ووساوسه وكيده. وفقها الله وسددها، وردها للحق رداً جميلاً. أحسن الله إليكم. سؤال من أهل المسجد: يقول الشيخ الفاضل عبيد الجابري، حفظك الله ورعاك: كيف يكون تعاملنا مع العامة الذين يدافعون عن أهل الأهواء من أعداء السنة، الذين حذر منهم وبينت عوراتهم؟ جزاكم الله خيراً. أنت قلت إنهم عامة، وماداموا عواماً فإنهم يحتاجون منا إلى بيان أحكام الله الشرعية في العقيدة وفي العمل. فإذا أحسنّا سياستهم على هذا، اجتذبناهم إلينا بشرح أحكام الله لهم، وسيستبين لهم الحق إن شاء الله تعالى. فانصح حيال هؤلاء: أن لا تثار القضايا بيننا وبين هؤلاء، أن ننصح، أن نعلمهم أحكام الله، ونقرأ عليهم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا عرفوا، عرفوا مكائد هؤلاء، وعرفوا أنهم كانوا مخطئين في الدفاع عنهم. نعم. السلام عليكم. السلام عليكم. يقول: هل يجوز أكل اللحم الذي يكتب عليه "مذبوح حسب الشريعة الإسلامية"، وأيضاً مكتوب عليه "حلال"، وهذا اللحم يأكله أغلبية المسلمين في هولندا وأوروبا؟ وأيضاً يوجد جماعة صوفية يذبحون بأنفسهم، هل يجوز الشراء منهم؟ فهمت من سؤالك أنك بين أهل كتاب: يهود ونصارى. والأصل في ذبائح هؤلاء الحل، كما أخبر الله عز وجل بقوله: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ﴾. فالأصل في طعام هؤلاء أنه حلال، إلا إذا قام الدليل عندنا على أن مصنعاً من المصانع يذبح بطريقة غير مشروعة، كالصعق الكهربائي أو الخنق. فإذا لا نأكل اللحوم من هذا المصنع إذا عرفنا. وإذا لم نعلم فنحن على أصل وهو الحل. هذا جواب على الشطر الأول من سؤالك. وأما الشطر الثاني: وهو أنك ذكرت أنه يوجد صوفية. هؤلاء الصوفية: إن كانوا من الغلاة الذين يصل تصوفهم إلى الشرك بالله، فلا تؤكل ذبائحهم. وأما إن كانت تصوف لا يصل للشرك بالله، فذبائحهم الأصل فيها الحل. نعم، أحسن الله إليكم. سائلة من الطالبات تقول: امرأة أسقطت حملها، وعمر هذا الحمل 47 يوماً. فما حكم الدم الذي يخرج بعد الحمل، الصلاة والصوم من أجله؟ هذا السقط الذي يسميه العوام "الإسلاب" له حالتان: إحداهما: أن يكون متخلقاً فيه صورة إنسان، كالوجه أو اليد أو الرجل، فيه شيء من جسم الإنسان. فهذا نفاس، يجري عليه حكم النفاس. فتجلس أيام نفاسها، لا تصلي، ولا تصوم، ولا يأتيها زوجها. والحال الثانية: أن يكون قطعة من دم أو لحم، وليس فيه صورة إنسان. فهذا لا يمنع من شيء، وما يحدث بعده من نزول دم فإنه دم مرض، دم فساد، مرض، لا يمنعها من شيء. تصلي وتصوم، ويمكن أن يأتيها زوجها. نعم، أحسن الله إليكم. وهذا سؤال آخر من عند الطالبات: تقول امرأة: إذا حملت تتعب، لأن عندها مرض، وإذا حملت ازدادت. فهل عليها شيء أن تشرب منع الحمل، أو أي حل آخر لمدة خمس سنوات تقريباً؟ علماً أنها ذات بنين وبنات. هي تريد أن تقول: تتناول منع الحمل. وقالت "تشرب"، "تشرب". هذا الأمر يعني نحيله فيه إلى الأطباء. فان كان المرض يضر بها، يضر بصحتها، فلا مانع أن تتناول شيئاً تنظم به الحمل، كان يكون بين الحملين مثل ثلاث سنوات، حتى تستعد صحتها، ويتمكن الطفل الأول من الاستغناء بنفسه عن الطفل اللاحق. فلا مانع من ذلك إن شاء الله. وإن كان المرض خفيفاً لا يضر عليها ولا يخلّ، فلا أرى أنها تستعمل شيئاً يوقف حملها. وهي قالت: ذات بنين وبنات. وسواء كانت ذات بنين أو بنات، نحن ننظر عن عدد البنين والبنات. لكن أنا أوصيها بالرجوع إلى الأطباء. فان كان المرض المصاحب للحمل مضراً بها ومجهداً لها، فلا مانع أن تنظم حملها. ويجب أن يكون ذلك عن طريق الطبيب، ولا ننصحها بالاجتهاد الشخصي. ننصحها: إذا تناولت منظماً لحملها، أن يكون عن طريق الطبيب. نعم، أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. سؤال من الشبكة، من كندا: يقول: هل يجوز لي أن آخذ من لحيتي، لأن هناك احتمال الخطر علي إذا رجعت إلى بلادي؟ ويقول: الأفضل أن لا أذهب، أو الأفضل أن لا أذهب إلى بلادي. وجزاكم الله خيراً. ونحن نقول: ما دام الأمر كذلك، فلا تذهب إلى بلدك. وقد عرفت بلدك، ومن يأتين منهم كثر، ومنهم من يذهب ويأتي ولحاهم أكبر من لحيتك. ولكن إذا كنت تخشى على نفسك، فلا تذهب إلى البلد. نعم، ولا يحل لك أن تأخذ شيئاً من لحيتك. نعم، أحسن الله إليكم. سائل يقول: شيخنا، حفظكم الله، ما قولكم في من يقول ببدعية وضع الحجاب بين المدرس والنساء أثناء التدريس، ويستدل بفعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في وعظه للنساء، ومعه بلال رضي الله عنه في يوم العيد، ولم يكن هناك حجاب بينه وبين النساء؟ أولاً: هؤلاء النسوة التي وعظهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هن في مصلى العيد، هن في مصلى العيد. والمسلمون أهل الحق يعلمون حال... يعلمون حال أولئك النسوة بحجابهن الذي فرضه الله عليهن. ثانياً: الواعظ من هو؟ هو الإمام صلى الله عليه وسلم، وهذا من خصائصه لعلة قوية: الخلوة بالأجنبية، لأنه كالوالد للرجال والنساء، كالوالد، بل أفضل من الأباء. فإن أكثر من تأمن في جانبه المرأة: أبوها، ثم سائر محارمها، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل من الأباء، وأشد حماية منهم، أشد حماية منهم. فإذا وجد نسوة، مجموعة نساء، يدرسهم المدرس في قاعة خاصة بهم، وليس معه غيره، فلا مانع من ذلك إن شاء الله تعالى، بشرط أن هؤلاء النسوة مرتديات ما أوجب الله عليهن من الحجاب. نعم، أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. سائل يسأل ويقول: يشاع من بعض الناس ممن ينتسب إلى العلم، أن الشيخ الألباني رحمه الله من المرجئة. فهل هذا الكلام صحيح؟ حفظكم الله وبارك فيكم. حتى الساعة لا أعلم أن الألباني رحمه الله من أهل الإرجاء. بل هو علم من أعلام السنة، ورجل من حماتها والذب عنها وعن أهلها. ثم إن كانت منه زلة، فإن كثيراً من أهل العلم من العلم قبله كانت لهم زلات. فعلى سبيل المثال: ابن قدامة، قال عبارة تفويض في كتابه المعروف "لمعة الاعتقاد"، ورد الشيخ محمد بن برهان رحمه الله عليه رداً قوياً، وبرأه من التفويض. والإمام الصابوني، أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن رحمه الله، له في عقيدته المشهورة، رسالته المشهورة "عقيدة السلف أصحاب الحديث"، له عبارة تفويض. ومع هذا لم يقل أهل العلم إنه مفوض. فكم من إمام زلت به القدم مرة أو مرتين، مع هذا هو محفوظة كرامته، مصان عرضه عند من يعرف قدره. فإذا كان الألباني رحمه الله وقع في قول شابه فيه الإرجاء، فهذا لا ينقص كرامته، ولا يبيح عرضه. ولكن هي لعبة قطبية سرورية، أراد منها القوم أن تكون الحرب بين السلفيين، حتى ينشغلوا بأنفسهم عن ألاعيب القطبية وحيلهم ومكرهم. فنحذر من هذا. وما أحسن ما قاله العلامة الثقة المجتهد الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في من يصف الألباني رحمه الله بالإرجاء، قال: "إن هؤلاء إما أنهم لا يعرفون الألباني، أو لا يعرفون الإرجاء". فإن الذين يصفون الألباني بالإرجاء، يدلون على تكثير الحاكم. فأكد أنها لعبة قطبية، حيلة من حيلهم، وأسلوب شيطاني من أساليبهم الماكرة. فلا تتابعوا قومنا يعلمون. نعم، أحسن الله إليكم. من كندا عبر الشبكة يقول: هل يجوز الجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء بسبب العمل وضيق الوقت؟ مبارك الله فيك. نريد أن يعاد السؤال، ويحدد لنا السائل ما بين المغرب والعشاء، أو ما بين العشاء والصبح من ساعات. إن شاء الله يا شيخ، هو يسمعنا. الله يبارك فيكم. سؤال آخر عند الطالبات: تقول: زوجة متوفى عنها زوجها، ولديها ولد. فهل لوالدي الزوج شيء من الراتب الشهري؟ لأنه يعمل موظف في الحكومة. حفظكم الله. هذا المعاش وله قواعد تنظم صرفه عند الجهات المسؤولة، ومن مصارفه حق الزوجة وحق القصر. فيرجع فيه إلى القواعد التنظيمية لدى الجهات المسؤولة. حسب علمي: أنه ليس من التركة، هو ليس من التركة، وإنما جهة عمل ذلك الزوج هي التي صرفته وفق قواعد عندهم. ولهذا: فان من بلغ الرشد، كان في وظيفة، فإنه لا يصرف له. والبنت، بنت المتوفى، إذا تزوجت، لا يصرف لها شيء. نعم، أحسن الله إليكم. سائل عن طريق الشبكة من كندا: كيف يتم الزواج عبر الهاتف، حيث أن الرجل سيكون في كندا والبنت في باكستان؟ وفقكم الله. أولاً: نحن لا نعلم زواجاً عن طريق الهاتف. لأن الزواج يتم أولاً بخطبة، يتقدم بها من يرغب الزواج في امرأة ما إلى أهلها، يخطبها من وليها، سواء كان الولي هو أباها، أو أخاها، أو عمها، الوالي شرعاً. فإذا تمت الخطبة، نظر إليها ونظرت إليه. وهذه الأمور ليست ممكنة بالهاتف. فإني أخشى أن السائل رغب امرأته، ورغبت فيه، ويريد أن يتوسل بالإحرام. فنحن نقول: اذهب إليها، اذهب إلى بلدها، واخطبها من وليها. أو وكل أباك، إن كان أبوك موجوداً، أو أخاك، يخطبها. ثم يعقد لك عليها لدى المأذون الشرعي. نعم، أحسن الله إليكم. سائل... سائل يقول: اتفق جماعة من الناس على أن يدفعوا مبلغاً من المال شهرياً، يعطى في الشهر الأول لأحدهم، وفي الشهر الثاني لآخر، وهكذا. هل عملهم هذا جائز شرعاً؟ هذا ما يسمى بجمعية الموظفين وغيرهم. فلا نرى بأساً بذلك إن شاء الله تعالى. أحسن الله إليكم وبارك فيكم. يقول: ما حكم تزيين الجنابي بالذهب؟ إذا كان قليلاً يسيراً، فلا بأس به إن شاء الله تعالى. فإن أهل العلم أباحوا تزيين السيف... نعم، بشيء من الذهب أو الفضة. أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. سؤال من الأخوات الطالبات: تقول: أنا فتاة سلفية والحمد لله، ولكن تقدم إلي شاب صوفي. فلما سألنا عنه وعن حاله، أنه ملتزم، تبين لنا فيما بعد... فيما بعد، أي بعد موافقتنا على الخطبة، على الخطبة، أنه صوفي. فقالوا: إنه رجل صوفي. هذه عبارة غير واضحة. نعم، أنصحك يا بنتي أن لا تقبليه زوجاً، ما دام مبتدعاً. ولعلك سمعت كما قدمنا في المحاضرة ليلة البارحة، قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه» الحديث. وهذا غير مرضي الدين، فلا تقبلي به زوجاً. أحسن، أحسن الله عملكم. تتمة السؤال فيه زيادة مهمة: تقول: إن هذا الصوفي تخلى عن الصوفية، فاصبح مع التلفزيونات والأغاني، أي أصبح من أصحاب المعاصي. فان أنا عارضت على ذلك، فان أهله سيعملون مشاكل. أفتوني، بارك الله فيكم. لا يحزنك يا... قولي: هذا رجل غير مرضي الدين والخلق. هذا رجل فاسد. فاصبري واحتسبي، وبلغي والدك إن كان موجوداً، أو غيرهم يعني من أوليائك. بلغيهم مني السلام، وأن هذا الرجل لا يحل لك زواجه. سؤال آخر من الأخوات الطالبات: تقول: شيخنا، حفظكم الله، كيف نتعامل مع أهل البدع إذا كانوا من أهلنا؟ بارك الله فيكم. بالنصح، نصح برفق ولين، بين الحق. فإن كثيراً من أهل البدع مغتر بهم. خذي أمرك بالسياسة الحسنة. اقرئي على خواتك، بنات جنسك، اقاربك. اقرئي عليهن في التوحيد، في الحديث، في الفقه. ومعنى: الدعاء لهم بالصلاح والتوفيق. الله فيك. أحسن الله عملكم. هذا من أسئلة الرجال: يقول: هل يجوز أن يأتي شخص إلى تاجر، ومعه مجموعة من الزبائن، ويتفق مع التاجر على أن يبيع لهؤلاء الزبائن بسعر التجزئة، ويعطي الرجل... ويعطي التاجر للرجل عمولة، وهي الفارق الذي حصله التاجر بسعر التجزئة، ويعتبر أنه، أو كأنه باعه على هذا الشخص بسعر الجملة، مع العلم أن هذا التاجر لا يبيع إلا بالتجزئة؟ بارك الله فيكم. السؤال غير واضح، فيه لف ونشر، ونشر مشوش. ولهذا نعتذر عن إجابته حتى يوضح الصورة تماماً. بارك الله... بارك الله فيكم. هذا سؤال يقول: هل تجوز الصلاة بين السواري عند الضرورة؟ نعم. هذه أختم: تقول: يا شيخ، امرأة زوجها يأمرها أن تختلط بإخوانه، فماذا تفعل؟ حفظكم الله. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إخوانه ليسوا محارم لها. ولا تطيعوه في هذا. ويقول لها: بلغيهم مني السلام، وأن هذا الأمر الذي يأمرها به محرم. نعم، أحسن الله... فهو محرم. نعم، هذا سؤال من الشبكة: يقول: السلام عليكم، شيخنا، حفظكم الله وبارك في عمركم. يقول: الشخص الذي يعمل الخيرات ابتغاء الأجر في الدنيا من الله، هل هذا يقدر في إخلاص العمل لله؟ هذا... هذا عكس الموضوع. والواجب عليه أن يبتغي الأجر عند الله في الآخرة. فأخشى أنه من الذين قال الله فيهم: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. فننصحه بالتوبة. ننصحه أن يتوب لله من هذه النية، فإن هذه النية فاسدة. يبتغي الأجر عند الله، يجب أن يبتغي الأجر عند الله، وأن يسعى للآخرة سعيها. ثم إن أتاه شيء من حطام الدنيا، كالثناء الحسن، دون استشراف منه، فلا بأس بذلك إن شاء الله تعالى. ولعله من عاجل بشرى، إن عجل الله له في الدنيا ذكراً حسناً وثناء جميلاً، مع ما يدخر له في الآخرة من الأجر. فننصحه أن يتوب لله من هذه النية السيئة، وأن يخلص عمله لله عز وجل، وأن لا يبتغي بعمله الدنيا، بل يبتغي به الآخرة، كما قال الله تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ﴾، ولم يقل: وابتغِ الدنيا. فإن هذا العمل من الرياء. أقول: هذه النية من الرياء الذي ينافي الإخلاص. أحسن الله... هذا سائل: إلى من ندفع الزكاة؟ إلى من ندفع إذا لم يوجد بيت لمال المسلمين؟ يقول: هل حان الوقت الآن أن نعتزل ونعض على أصل شجرة حتى يدركنا الموت؟ أولاً: أولاً، الزكاة: الفقراء من المسلمين عندكم، وفيما حولكم من البلدان الكندية والأمريكية. وثانياً: أنتم بخير، والله الحمد. صحيح ليس لكم إمام، لكن أعني الكنديين الذين هم في كندا بجنسية كندية. وأما المهاجرون لكندا، فكل جالية تتبع سفارتها. إن كانت سفارتها مسلمة، كانت سفارة دولة إسلامية. فعلى سبيل المثال: السعوديون، سواء مبتعثين، تتبع السفارة السعودية. والمصريون، السفارة المصرية. وهكذا. نعم، أحسن الله إليكم. مباركة في علمكم. تقول سائلة: هل إذا نزل قبل الحيض بثلاثة أيام كدرة، هل عليها أن تترك الصلاة؟ وإذا كان هذا النازل شيء قليل جداً من الدم؟ هذه الصفرة والكدرة التي تراها المرأة قبل الحيض: لا... حالة تكون متصلة، لأنها تنزل قبل الحيض بيوم أو يومين، وتكون متصلة، ما تنقطع منه، وإن كانت قليلة. وليست متصلة به: تراها ثم تنقطع ساعات، يعني غير متصلة، فهي ليست منه بشيء. نعم، لا تترك الصلاة من أجله. أحسن الله عملكم. يقول فضيلة الشيخ: المدن وأغلب مساجدها متصوفة، فهل أصلي معهم جماعة، أم أصلي منفرداً؟ هؤلاء: إن كانوا على التصوف الشركي، من دعاء الموتى، وسؤالهم قضاء الحاجات، وتنفيس الكربات، من عباد القبور، وعباد ما يزعمون أنهم أولياء، وعرفتهم، فلا تصلوا معهم، فإنهم مشركون. فإنهم مشركون. وإن كنت لا تعرف حالهم، فلا مانع من الصلاة معهم إن شاء الله تعالى. إن كنت تسمع النداء... لو وجد النداء مجرداً بدون مكبر صوت. أما إن كنت لا تسمع النداء، فإنه يسوغ لك الصلاة في بيتك منفرداً، إذا كنت لا تسمع النداء. كنت لا تسمع النداء لو أذن في المسجد، لا تسمع. لو أذن في المسجد، لا تسمعه. نعم، أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. سائلة تقول: إذا عمل شخص عملية، وانتهى منه التخدير، ولكن لا يستطيع القيام للصلاة بعد، فما عليه؟ هل يصلي على الفراش؟ تصلين على الفراش. تصلين على الفراش. تحضرين لك ما تيسر من تراب أو حجارة، فتتيممين وتصلين. نعم، أحسن الله إليكم. للركوع والسجود... والسجود، والسجود أخفض في الإيماء. حفظكم الله. كثر السؤال من النساء عن مسهن للمصحف وعليهن الحيض. حفظكم الله. الراجح عندنا: أن طهر بدن طاهر، وأنها ليست بنجسة كما يتصور العوام. وعليه: فإنه لا مانع إن شاء الله في هذه الحال أن تقرأ في المصحف، وتمسه بيدها. الحديث الصحيح... الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله قال لها: «ناوليني الخمرة»، وكان في المسجد، فقالت: إنها حائض، قال: «ليست في يدك». فهذا من الأدلة على ما قررناه. نعم، وأنها تمس المصحف بيدها، وتقرأ فيه بيدها. وما افترى بعض أهل العلم الفضلاء من أنها لا تمس المصحف إلا بحائل، وأن تقلب صفحات الكتاب، صفحات المصحف، بقلم أو بمرسام أو بعود، فهذا من التكلف، من التكلف، ولا دليل عليه أبداً. أحسن الله إليكم. هذا سائل يقول: إني أحبك في الله، وما أكثر ما جاء في الأسئلة من هذه العبارة، وبارك الله فيهم. يقول: إني أحبك في الله، وأسأل الله أن يطيل عمركم في إفادة المسلمين بعلمكم النافع. أنا رجل متزوج، وأسكن مع إخوتي، ويسكن عندنا خالي. ومع العلم أن هذا البيت ضيق، فهل يجوز لهؤلاء المذكورين أن يروا وجه زوجتي وكفيها؟ أفيدونا، بارك الله فيكم. أولاً: أقول له، ولغيره ممن ذكروا أنهم يحبوننا في الله: نقول: أحبكم الذي أحببتموني من أجله. وثانياً: أرى أن يكون استقرار زوجك في الغرفة الخاصة بها وما يتبعها. فإذا رآها بعض ذلك، وتعرضت لرؤية من ذكرت، أرى أن تتستر بما أوجب الله عليها من حجاب، فتغطي وجهها وكفيها عن هؤلاء. وأما الاختلاط، فهذا... بارك الله فيكم، محرم. لسيم... إذا كثر الخلطة، رجال ونساء، فإنه يكون بينهم... يكون من الكلام الذي لا يخلو من خضوع بالقول من جانب المرأة، ويطمع فيها مرض القلوب. ووصيك أن... أن تسعى جاهداً في الاستقلال بالسكنى، فإن البيت المستقل، الشرع المستقل، حق من حقوق الزوجة. فاسعَ واجتهد في أن يكون سكنك وزوجك مستقلاً عن هذه العائلة. نعم، أحسن الله إليكم. يقول: أم زوجتي لها أم، هل أمها تكون محرمة لي أم لا؟ أم الزوجة... نعم، علّت من محارم... تحرم المصاهرة. فأمها، وجدتها، وجد أمها، وهكذا، محارم لك. نعم، أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. يقول: هل يجوز للرجل أن يدخل على زوجة ابنه من الرضاعة؟ نعم، هي محرم له. لقول صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب». وفي لفظ: «ما يحرم من الولادة». فالقاعدة مضطردة. فهذا الرجل الذي رضعت بلبنه هو أبوك، وابناؤه إخوانك، وبناته أخواتك، وإخوته أعمامك... خادي المرأة... نعم، التي تزوجها ابنك من رضاعها، زوجة ابنك، فهي محارمك. باب أهل العلم... يعني استدل بقوله تعالى: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾، فذهب إلى أن زوجة الابن من الرضاع ليست هنا محارم. وهذا ليس بصحيح. فإن الحديث الذي ذكرته آنفاً دليل على أن زوجة الابن من الرضاع محرم. ويعيد الحديث حتى يظهر وجه الاستدلال منه. قال صلى الله عليه وسلم... قال صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب». فالقاعدة مضطردة. زوجة ابنك من صلبك تقابلها زوجة ابنك من رضاع، وهكذا. أحسن الله إليكم. هذا سائل من الشبكة يقول: ما حكم من كتم شهادة قتل، ثم بعد سنوات أدلى بها؟ قال الله عز وجل: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾. هذا حرام، لا يحل كتمان الشهادة، سواء فيها قتل أو غير ذلك. إذا طلبت منه الشهادة، أداها. نعم، هذا سائل يقول: هل يجوز الذبح في رجب، وهل صح شيء فيه أو فضائله؟ لم يصح شيء من فضائل رجب، إلا أنه من الأشهر الحرم فقط. وليس في فضائله التعبدية من صيام أو صلاة، وكذا... حديث صحيح، كلها من الموضوعات. وأخشى أن ما ذكره السائل من الذبح في رجب هو من الأعياد الموسمية، والأعياد الموسمية محرمة. نعم، حفظكم الله وبارك في علمكم. يقول: هل يشرع لمن كان يصلي السنة القبلية، ثم أقيمت الصلاة، هل يشرع له التسليم عند قطع السنة أم لا؟ والله، هذا الذي نعمله، استدلالاً بقوله صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم». وهذا هو شاهدنا. فإذا أقيمت الصلاة ونحن في نافلة، سلمنا تسليمة واحدة على اليمين. نعم، أحسن الله إليكم. الإخوة يسألون ويقولون: هل لنا ممن حضر إلى هذه الدورة من خارج الشحر، أي من خارجها مسافة سفر، هل لنا أن نترخص برخص السفر من جمع وقصر؟ إذا سمعتم النداء، فصلوا مع المسلمين. أما إذا حال بينكم حائل، كان أخذكم النوم ولم تسمعوا النداء، أو كان الواحد منكم مجهداً يشق عليه أن يأتي المسجد، فصلوا الرباعية ركعتين، كل صلاة في وقتها، ركعتين. وإذا حضرتم الصلاة، فإنكم لا تقصرون. نعم، المسلمون... فإن المسلمين كانوا يحضرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينقل أن أحداً منهم قصر. نعم، أحسن الله إليكم وبارك في علمكم. سائل يقول: فضيلة الشيخ، حفظكم الله، أرجو توضيح معنى هذه الآية: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ﴾. ما المقصود بالحجاب هنا؟ وجزاكم الله خيراً. الساتر، كالباب. إذا احتاج الرجل أن يسأل امرأة أخيه، أو امرأة عمه، أو خاله شيئاً من البيت، فليكن الساتر بينهما الباب، مثلاً. نعم، أحسن الله إليكم وبارك فيكم. يقول: رمينا جمرة العقبة الكبرى بعد منتصف الليل، ثم طفنا، وخلال الطواف أذن الفجر، وبعد الصلاة قمنا بالسعي، وانتهينا منه بعد صلاة العيد. وهنا قالت لي أخت: إن فعلكم هذا غير جائز، لأنها قالت: لا يجوز الرمي إلا بعد الفجر. فما هو الصواب في ذلك؟ وفقكم الله لما يحب ويرضى. الصواب ما قالته... ما قالته صواب. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم ضعفة أهله، وفيهم ابن عباس رضي الله عنهما، كان يضرب على أفخاذهم، ويقول: «يا بني عبد المطلب، لا ترموا حتى تطلع الشمس». فرميكم جمرة العقبة خطأ. فنقول: زادكم الله حرصاً، ولا تعودوا. وحجكم صحيح إن شاء الله تعالى، لأنكم فعلتم هذا عن جهل. نعم، أصابت صاحبتكم فيما قالت، فيما قالت. هذه سائلة تقول: بعض النساء تستعمل العسل والبيض بعد خلطه مع الحناء لغسل الرأس، لعلاج الشعر. إذا... نعم، لغسل الرأس، لعلاج الشعر. انتهى السؤال، حفظكم الله. أولاً: هذه المطعومات... والمطعومات لا تستعمل في غير ما جعلها الله له من الطعام والشراب. لكن إذا كان بها قرع، وأفتاها الطبيب المسلم بأن هذا علاج لما أصابها من القرع، وأنه لا علاج لها غيره، والقرع يذهب الشعر، ويجعل رأس المصاب أملس، فهذه ضرورة، فلا بأس بتمتيعها. كفت. أما أن تستعمله للتجميل، الشعر وتطويله، فهذا غير جائز. نعم، أحسن الله إليكم. هذا سائل يقول: هل من منهج أهل السنة والجماعة الذهاب إلى أهل البدع لمناظرتهم؟ ليس... ليس ذلك منهج أهل السنة والجماعة. بل منهج أهل السنة والجماعة: بيان السنة للناس، ونصح من يرونه مستحقاً للنصح. وأما المناظرة، فلا. ومن أجازها منهم، فإنه أجازها بشروط ثلاثة أو أربعة. والشرط الأول: أن يكون المناظر عالماً متمكناً من علم السنة. والثاني: أن يكون خبيراً بأساليب القوم وحيلهم ومكرهم. والثالث: أن يكون بحضرة سلطان عادل أمين، يحكم القضاء، كما فعل عبد العزيز بن يحيى الكناني رحمه الله مع بشر المريسي قبحه الله، شيخ المعتزلة في زمانه. فإن الكناني ناظر بشراً بحضرة الخليفة العباس المأمون. نعم، نعم، وفرجه وقهره... يعني الكناني قار بشراً وأفحمه. أما أن يتعمد رجل سني الذهاب لهؤلاء المناظرات، فهذا خطأ، وليس هو من مسلك أهل السنة والجماعة. بل السنة حذروا من مجادلة أهل الأهواء ومجالستهم ومناظرتهم. من ذلكم... من ذلكم ما رواه أيوب السختياني رحمه الله عن شيخه أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي رحمه الله. قال أيوب، يرفع عن شيخه: قال لي أبو قلابة: «يا أيوب، احفظ عني أربعاً: لا تقول في القرآن برأيك، وإياك والقدر» - يعني لا تخاصم في أحاديثه - «وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك، ولا تمكن... هذا هو الشاهد: ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك، فينبذ فيه ما شاء». نعم، وبهذا تعلمون أن ما يعقده بعض المنتسبين للسنة مع الرافضة، ويذاع عبر القنوات الفضائية، هو ليس من السنة في شيء. نعم، أحسن الله إليكم. أحسن الله إليكم. قد أورد شبهة، قد غدتم عليها في ثنايا كلامكم، وهو قوله: مع العلم أن ابن عباس ذهب إلى الخوارج وناظرهم. وهذا حجة لنا. فان ابن عباس رضي الله عنهما ذهب إلى الخوارج وناظرهم. نعم، هل من تلقاء نفسه؟ وجوابه: أن ذلك بأمر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، فهو مبعوث من الإمام. ومن هنا نقول: الخوارج بسمان: قادية ومحاربة. فالقادية: هم الذين يحرّضون الناس على الخروج والتمرد على الحكام بالكلمة، في الخطب، في المحاضرات، في الندوات، عبرات تهيجية، وقد يكون عبر القنوات الفضائية. فهؤلاء يفرجون، ويخصمون بالسنة، يبين للناس خطأهم، ويحذرهم منهم. والقسم الثاني: وهم محاربة. وهؤلاء صنفان: صنف لهم رأي يأوون إليه، ومنعة، وهم ظاهرون في مكان واضح، يعتصمون فيه، كما فعل أهل النهروان. فهؤلاء يسوغ للإمام أن يضع لناظرهم بنفسه، أو يبعث من يناظرهم، كما صنع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ببعث ابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. فناظر الخوارج، وفلجهم، واستعلى عليهم بالحجة، فرجع منهم خلق كثير. والقسم الثاني: العصابات الذين ليس لهم مكان يعتصمون فيه، ولا يعلم عنهم إلا بعد فعلتهم وجريمتهم، من قتل رجال الأمن مثلاً، من إتلاف ممتلكات. فهؤلاء لا يناظرون أبداً، وإنما يطبق عليهم ما تضمنته آية المائدة من أحكام أربعة، وأعني قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾. فالمام القائم، ولي الأمر، سواء كان الملك أو رئيس الدولة، هو ولي الأمر، مخير في تطبيق ما يراه كافياً لشرهم من هذه الأحكام الأربعة. ولا يناظرون أبداً، ولا يجادلون، ولا يطلب منهم توبة، ما دام أنهم قبض عليهم. أما من استسلم بنفسه، وسلم نفسه لولي الأمر، أو الجهة التي هي نائبة عن ولي الأمر، كإدارة الأمن أو المحاكم الشرعية، فإن هؤلاء لا تقبل توبتهم، كما قال تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ﴾. وبهذا يعلم أن من قبض عليهم من هؤلاء المحاربين المفسدين في الأرض، لا تقبل توبتهم بعد القبض عليهم، وطبقوا عليهم حكم الله كما أسفنا. نعم، أحسن الله إليكم وبارك في علمكم. هذا سائل مبتدئ يقول: أسمع عن المناهج كالسرورية وغيرها، والقطبية، والإخوان، والتبليغ. فهل هذه الجماعات على حق؟ أفيدونا، بارك الله فيكم. أنا أختصر الجواب على هذا السؤال، فأقول: جميع الجماعات الدعوية الحديثة، من ذكرت، ومن لم تذكر، الجماعات الدعوية الحديثة، ما سميت وما لم تسمى، كلها ضالة مضلة. وإنما جماعة الحق هي جماعة أهل السنة. نعم، أحسن الله إليكم. سائل عن طريق الشبكة يقول: رجل كان لا يصوم سابقاً، هل يقضي السنين السابقة، أم ماذا عليه؟ الذي... الذي ظهر لي: أنه صار يصوم. وهذه الحال المذكورة في السؤال، عادة تكون من غير المتدينين، ليس من أهل الصيام، ولا من أهل الصلاة، منحرفون، وإن كانوا منتسبين للإسلام. والحمد لله، ما دام أن الله قد من... ما دام أن الله قد من على هذا الرجل بالصيام والصلاة، فإنه لا يقضي ما فاته. ثم... يعني، أنا قلت: من الله عليه بالصيام والصلاة، هذا عن حسن ظن. لكن لتعلم: أن صاحبك هذا المسؤول عنه، إن كان لم يصل، فنقول لك: إنه لم يسلم أبداً، وإن كان منتسب الإسلام، فإن صيامه لا ينفعه بلا صلاة. فيجب عليه المحافظة على الصيام والصلاة. عليه المحافظة على الصيام والصلاة معاً، فهو منتفع بالصيام... أو نعم، منتفع بالصيام إذا كان من أهل الصلاة. فإن بعض الناس يبتلى بترك الصيام، أو من أهل الصلاة، والغالب أنه لا يترك الصيام مع الصلاة. ففم هذا... بارك الله فيك. وخلاصة القول: إن كان هذا الرجل لا يصوم ولا يصلي، ثم من الله عليه بالهداية، فصار يصوم ويصلي، فإنه لا يقضي ما فاته أبداً. التوبة تجب ما قبلها. نعم، نعم، أحسن الله إليكم. مبارك فيكم. سائلة من الشبكة تقول: هناك أخت، أمها ماتت