شرح الأصول الثلاثة 12
الدرس في شرح الأصول الثلاثة 12، ألقاها الشيخ أبو عبدالله محمد باجعالة
تعريف الإسلام وأركانه وشروط الشهادة
يشرح المقطع مفهوم الإسلام كاستسلام لله بالتوحيد والانقياد للطاعة، ويذكر مراتب الدين الثلاث وأركان الإسلام الخمسة مع تفصيل الشهادتين. كما يبين معنى "لا إله إلا الله" بركني النفي والإثبات، وشروطها السبعة مضافاً إليها الكفر بالطاغوت مستدلاً بآيات من سورة الكافرون وقصة إبراهيم.
أركان الإسلام العملية ومعنى الشهادتين
يتناول المقطع دعوة أهل الكتاب إلى كلمة التوحيد المشتركة، ويوضح معنى الشهادتين متضمناً طاعة النبي وتصديقه واجتناب نهيه. ثم يستعرض الأركان العملية: الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج مع الأدلة على وجوبها وحكمتها.
حقيقة الإيمان وأركانه وخلاف الفرق
يبدأ المقطع بفرضية الحج وتوقيتها، ثم يبين حقيقة الإيمان في اللغة والشرع مكوناً من قول وعمل، ويذكر شعبه وزيادته ونقصانه. كما يعرض خلاف المرجئة والخوارج والمعتزلة ومسألة تعليق الإيمان بالمشيئة، ويختم بأركان الإيمان الستة.
خاتمة الدرس والإشارة للدرس القادم
يختتم المتحدث الحديث عن مرتبة الإحسان معلناً أن تتمة الموضوع ستُطرح في الدرس القادم، داعياً الله أن يوفق الجميع.
- 27 جمادى الأولى 1445هـ - 09/12/2023مـ
التفريغ النصي الكامل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، مواصلة أيها الأحبة في الله مع رسالة شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله تعالى الموسومة بالأصول الثلاثة أو ثلاثة الأصول. وكنا في الدرس الماضي قد تكلمنا حول الأصل الثاني، ألا وهو معرفة العبد دينه الإسلامي بالأدلة. وذكر رحمه الله تعالى تعريفًا مختصرًا للإسلام. فما هو هذا التعريف؟ تعريف الإسلام: نعم، الاستسلام، الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله. من الشرك وأهله. وهذا التعريف ماذا؟ تعريف عظيم للإسلام، وأنه الاستسلام لله بالتوحيد. وسبق معنا الإشارة إلى ما يتعلق بالتوحيد، سواء إفراده سبحانه وتعالى بالربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات. وهكذا أيضًا قوله: والانقياد له بالطاعة. والطاعة كما سبق معنا عرفها بعضهم بقوله: ما هي الطاعة؟ ما هي الطاعة؟ ما هي الطاعة؟ نعم، فعل المأمور والانتهاء عن المحظور، والعصيان بخلافه. هكذا ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كما في فتح الباري وغيره. قال: والبراءة من الشرك وأهله. البراءة من الشرك وأهله. وهذه البراءة مما أوجبه ربنا عز وجل: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾. وهكذا قوله عز وجل عن إبراهيم: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ﴾. وهكذا غيرها. ثم ذكر رحمه الله تعالى أن لهذا الدين ثلاث مراتب. فما هي مراتب هذا الدين الثلاث؟ نعم، الإسلام والإيمان والإحسان. أحسنت، هذه مراتب الدين الثلاث كما سيأتي معنا في حديث جبريل الطويل في سؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم. وذكر أن كل مرتبة لها أركان، لها أركان كما سيأتي بيانه أيضًا إن شاء الله. وبدأ بأول هذه المراتب وهي الإسلام، فقال: فأركان الإسلام خمسة. فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام. ثم جعل يبين كل ركن بدليله. فبدأ بالشهادتين. والشهادتان ركنا واحدا أم ركنان؟ الشهادتان ركنان. أحسن. الأول ماذا؟ شهادة أن لا إله إلا الله. والثاني طيب، كمل باقي أركان الإسلام. أول شيء بعد الشهادتين إيش؟ إقام الصلاة. كم دحين؟ ثلاثة. بعده إيتاء الزكاة. أه، وصوم رمضان، وحجه. كم صرنا الآن؟ ستة أركان. سوء أمور طيبة. أركان الإسلام ستة؟ وكيف اللقفة هذا منين جاءت؟ تحب نحسب من جديد. يلا هات: شهادة أن لا إله إلا الله، أه، وأن محمد الرسول. عادوا كذا لا، هكذا أحسن. إذن الشهادتان ماذا؟ ركن واحد. ما هو السبب يا أبا عبد الرحمن أن الشهادتين ركن واحد وليس ركنين؟ أحسنت، لأنه لا تصح إحداهما إلا مع الأخرى. لا تصح إحداهما إلا مع الأخرى. وجعل يبين كما سبق معنا الركن الأعظم من أركان الإسلام وهو الشهادتان. قال: فدليل الشهادة قوله تعالى... قلنا: ما معنى الشهادة؟ لما تقول أشهد، إيش معنى الشهادة؟ ما معنى الشهادة؟ ما معنى الشهادة؟ هي ماذا؟ الإخبار بالشيء عن علم به. الإخبار بالشيء عن علم به. هذا يقال شاهد. أما إنسان ما يعلم شيء فيأتي يريد يشهد، لا ما يصلح. إذن الشهادة: الإخبار بالشيء عن علم به. قال: قال فدليل الشهادة قوله تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾. لاحظوا: أشهد نفسه، وأشهد ملائكته من بعده، وأشهد أولو العلم على كلمة لا إله إلا الله. وهذا يدل على عظمة هذه الكلمة. قال: ومعناها: لا معبود بحق إلا الله. لا إله: نافيًا جميع ما يعبد من دون الله. إلا الله: مثبتًا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته، كما أنه لا شريك له في ملكه. وسبق معنى أن لـ "لا إله إلا الله" لها ركنان. معنى عفيف لها كم ركنان؟ ما هما؟ الأول: الأول "لا إله" هذا يسمى... يش... يسمى يش "لا إله" نفي، والله إثبات. لا إله نفي. أحسنت. والركن الثاني الإثبات: إلا الله. نفي وإثبات. فالنفي المحض ليس توحيد يا إخوان. لما يقول واحد "لا إله" هذا ليس توحيد إلا مع الإثبات "إلا الله". وكون الشخص يعني يثبت الألوهية لله عز وجل ما يكفي، لابد أن ينفيها عن من؟ عن من سواه. لا إله إلا الله. طيب، وذكر أو ذكرنا فيما مضى أن لـ "لا إله إلا الله" سبعة شروط. وبشروط سبعة قد قيدت، وفي نصوص الوحي حقا وردت، فإنه لن ينتفع قائلها بالنطق إلا حيث يستكملها. ما هي هذه السبعة الأركان أو هذه السبعة الشروط؟ نعم، الإخلاص واحد منها. ثانيا: العلم. ثالث: الصدق. أربعة: اليقين. خمسة: المحبة. الانقياد: ستة. سابع: سابع. نعم ذكرت، ها إيش؟ النفي؟ لا، النفي في أركانها. نعم، ذكر بقي. نعم، القبول. بقي القبول. قال: العلم واليقين والقبول هذه ثلاثة، والانقياد فدري ما أقول، والصدق والإخلاص والمحبة. وفقك الله لما أحبه. زاد بعضهم ثامنًا يا أبا صلاح. ثامن: ها، طيب الثامن يا أبا عبد الرحمن؟ الكفر بالطاغوت. الكفر بالطاغوت. قال رحمه الله تعالى: قال وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ أَبُوهُ آزَرَ كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾. وهنا يقول: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ ﴾. إِنَّنِي بَرَاءٌ يعني من البراءة، وهي تعتبر أبلغ من قوله "بري". "براء" فهي يعتبرونها صفة مشبهة من البراءة. قال: ﴿ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ﴾. ماذا كانوا يعبدون؟ الأصنام. كانوا يعبدون الأصنام. قال: براء مما تعبدون. هذا يعتبر نفي في معنى قولك "لا إلهة". ﴿ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ﴾. هذا يسمى إيش؟ إثبات، بمعنى "إلا الله". ﴿ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ﴾. ومعنى فَطَرَنِي أي خَلَقَنِي، أي خَلَقَنِي. قال: ﴿ فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ﴾. ﴿ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ﴾ أي في ذريته من بعده ﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ أي يرجعون إلى هذه الكلمة من الشرك إلى ماذا؟ إلى التوحيد. قال: وقوله: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ﴾. وإذا أطلق أهل الكتاب يراد بهم ماذا؟ من يراد بهم أهل الكتاب؟ يا أبا طاهر. أحسنت، اليهود والنصارى. ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفِكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ﴾. ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾. سواء بيننا وبينكم. ومعنى ذلك ماذا؟ أي هذه الكلمة هذه الكلمة نحن وإياكم فيها سواء. ولهذا يا إخوان نعلم أن التوحيد هو أساس جميع الديانات: يهودية، نصرانية، إسلام. فكلها أسها وأساسها هو إقامة توحيد الله عز وجل. ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾. ما هي؟ قال: ﴿ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ﴾. أن لا نعبد إلا الله. نفي وإثبات. ﴿ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾. فإن تولوا أي أعرضوا عن هذا الخير وعن هذا التوحيد ﴿ فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾. فقولوا اشهدوا بأن مسلمون. أي باقون على التوحيد والإخلاص، بريؤون من الشرك وعبادة غير الله عز وجل. قال: ودليل شهادة أن محمدًا رسول الله: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ ﴾. من أنفسكم أي ماذا؟ أي من جنسكم، من العرب. هو الذي بعث في الأميين رسول منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. لفي ضلال مبين. وقوله: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ ﴾. وفي بعضها: "من أنفسكم" أي ماذا؟ من أفضلكم وأشرفكم. ﴿ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ﴾. عزيز عليه ما عنيتم. وقوله: ﴿ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ﴾ أي أنه شق عليه ما يشق عليكم ويصعب عليكم. ﴿ حَرِيصٌ عَلَيْكُم ﴾ أي على هدايتكم وعلى نفعكم. ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾. قال: ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله... والأدل يا إخوان على إثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة: محمد رسول الله وغيرها. قال: ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع. وشهادة أن محمدًا رسول الله تتضمن هذه الأشياء العظيمة. فنطيعه في جميع ما أمر، وطاعته عليه الصلاة والسلام من طاعة الله عز وجل: ﴿ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾. وهكذا أيضًا تصديقه فيما أخبر، سواء ما كان عن بدء الخلق، يعني مثلا بدء خلق آدم ودخوله الجنة، وأمر ربنا عز وجل الملائكة بالسجود لآدم، ومعصية إبليس. هذا كله نؤمن به، أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وسوسة إبليس لآدم وزوجه وخروجهما من الجنة إلى الأرض. وهكذا ماذا؟ ما يتعلق بالأمم التي جاءت بعد آدم: قوم نوح وإدريس وغيرهم من ماذا؟ من هذه الأمم. قصة عاد وثمود، أصحاب الأيكة، وهكذا قوم تبع، وموسى وعيسى وإبراهيم وغيرهم. فنصدقه عليه الصلاة والسلام فيما أخبر به في الماضي. وهكذا ما أخبر عنه في الحاضر في عصره عليه الصلاة والسلام. وهكذا ما أخبر عنه في المستقبل من أشراط الساعة والفتن والملاحم التي تقع. كل ذلك ماذا؟ يصدق به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وهكذا ما يتعلق بأشراط الساعة، وما يتعلق بما يكون بعد الموت. كل ذلك ماذا؟ يصدق به. قال: واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع عليه الصلاة والسلام، وبينه عن ربه جل في علاه. قال: ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد وتفسيري التوحيد قوله تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾. وذلك دين القيمة. أكد يقول الله عز وجل. والصلاة يا إخوان في اللغة من معانيها الدعاء، وفي الشرع هي عبارة عن أقوال وأفعال مخصوصة تبتدأ بتكبير وتنتهي بتسليم. والصلاة مقامها عظيم، أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وفضائلها كثيرة لا يسعها هذا المقام. وهكذا بالنسبة للزكاة فهي أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين والصلاة، وهي قرينة الصلاة في كتاب الله. تذكر الصلاة ويذكر بعدها الزكاة، ويذكر بعدها الزكاة. من جحد الزكاة أو أنكر وجوبها كفر. ومن امتنع عن أداء الزكاة بخلا فهذا مسلم لكنه عاص، لكنه عاص. قال: ودليل الصيام. والصيام في اللغة هو الإمساك، وفي الشرع الإمساك عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس، ويكون ذلك على وجه التعبد لله تبارك وتعالى. وفرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة في شعبان نزل فرضية الصيام، فرضية الصيام. قال: ودليل الصيام قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ كُتِبَ إِشْ مَعْنَا كُتِبَ ﴾ أي فُرِضَ ﴿ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ ﴾ أي كما فرض على الذين من قبلكم. ﴿ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ إذا من كانوا قبلنا فرض عليهم الصيام، فرض عليهم الصيام. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فصلوا ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر، أكلة السحر». هكذا كان يقول عليه الصلاة والسلام. قال: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. وهذا فيه بيان للحكمة التي لأجلها فرض الصيام، ليس لأجل أن نجوع أو نعطش أو نتعب أو نكسل، وإنما من أجل تحقيق التقوى. قال عليه الصلاة والسلام: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه». وهكذا قوله عليه الصلاة والسلام: «فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، إني صائم». قال: ودليل الحج. والحج يا إخوان قيل معناه في اللغة القصد. تقصد شيء تقول لي حاجة أي لي قصد. وش راح بك إلى مكان كذا تقول لي حاجة أي لي قصد. وقيل القصد إلى شيء معظم، يقال حج: قصد إلى شيء معظم. وقيل القصد مرة بعد مرة يقال له حج. وأما في الشرع فهو ماذا؟ قصد بيت الله الحرام بمكة المكرمة في وقت مخصوص لأداء أعمال مخصوصة من طواف وسعي وماذا؟ ووقوف بعرفة، وكذلك مبيت بمزدلفة، وذبح أو نحر، وحلق أو تقصير، ومبيت إلى غيرها من أعمال الحج. والحج يا إخوان الله عز وجل أوجبه في العمر كم مرات؟ كم مرة؟ الحج واجب مرة واحدة. وهذه المرة على من؟ على من؟ آه نعم، على المستطيع. أحسنت، على المستطيع. ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾. غني عن العالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إن الله فرض عليكم الحج فحجوا». قام رجل فقال: أكل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه عليه الصلاة والسلام. فأعاد، عليه الصلاة والسلام أعاد الرجل حتى قال عليه الصلاة والسلام: «لو قلت نعم لوجبت» أي وجب عليكم أن تحجوا ماذا؟ كل سنة. قال: «ولما استطعتم ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه». هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. قال: ودليل الحج قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾. وعلى الصحيح فرض الحج في السنة التاسعة من الهجرة. وماذا؟ وأما قوله عز وجل: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ فهذه نزلت في السنة السادسة، وفيها وجوب إكمال النسك لمن تلبس به. من بدأ بالعمرة وجب عليه إكمالها، ومن أحرم بالحج وجب عليه إكماله. أما وجوب الحج فكان في السنة التاسعة من الهجرة. وحج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة بعد أن هاجر من مكة إلى المدينة، وكانت في السنة العاشرة من الهجرة، وسميت بحجة الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنقل أو كان يؤدي المناسك ويتنقل بين المشاعر على ناقته وهو يقول: «لتأخذوا عني مناسككم، فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا، بعد عامي هذا». ورجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجه ولم يبق إلا ثمانين يومًا أو نحوها، وانتقل إلى الرفيق الأعلى، إلى الرفيق الأعلى. قال رحمه الله تعالى: المرتبة الثانية أي من مراتب الدين. الأولى الإسلام، والثانية قال: الإيمان. والإيمان يا إخوان في اللغة قيل التصديق، وقيل وهو الأصوب: التصديق بالشيء عن إقرار به. تصدق بالشيء وأنت مقر به، وأنت مقر به. ﴿ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ﴾. والإيمان في الشرع ما تضمن خمسة أشياء: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان أي بالقلب، وعمل بالجوارح، وعمل بالجوارح. والجوارح يا إخوان: العينين والفم مع اللسان، وهكذا أيضًا اليدين والرجلين، وهكذا الفرج. هذه تسمى الجوارح، هذه تسمى الجوارح. وعمل بالجوارح: يزيد بالطاعات، وينقص بالمحرمات، بالمحرمات. طيب. قال: الإيمان وهو بضع وسبعون شعبة. وقوله: "بضع" البضع الأصل أنه القطعة من الشيء. وقوله ها هنا: "بضع وسبعون". البضع هنا ماذا يراد به؟ لما نقول: بضع وسبعون، بضع وستون، بضع وعشرون، فما هو البضع؟ أحسنت، أحسنت. كأنه وكأن يؤتى بها لماذا تشبير؟ كأنه كأنه. إذن هو وليس كأنه. هو من الثلاثة إلى أو من الثلاثة إلى التسعة يقال له بضع، يقال له بضع. فقوله: "وهو بضع وسبعون شعبة" يعني: ثلاثة وسبعين، أربعة وسبعين، خمسة وسبعين، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة وسبعين. وقوله: "بضع وسبعون شعبة". والمقصود بالشعبة يا إخوان أي الجزء من الشيء، الجزء من الشيء. وجاء في بعضها: "بضع وستون شعبة". قال: فأعلاها قول: لا إله إلا الله، قول باللسان. قال: وأدناها ماذا؟ إماطة الأذى عن الطريق. وجدت شيء في طريق الناس فأبعدته لكي لا يؤذي أحد. هذا عمل بالجوارح. قال: والحياء شعبة من الإيمان. الحياء عمل بالقلب، عمل بالقلب. والحياء: الحياء كما ذكروا عبارة عن صفة تحمل صاحبها على فعل الحسن واجتناب القبيح. فعل الحسن واجتناب القبيح. وكما قال عليه الصلاة والسلام: «الحياء من الإيمان». وقال: «الحياء خير كله». وقال: «الحياء لا يأتي إلا بخير، إلا بخير». والإيمان، والإيمان كما جاء في عبارة السلف رحمة الله عليهم يقولون: قول وعمل، قول وعمل. وذكر الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "الأم". والأم يا إخوان هذا من أنفس كتب الإيمان. الشافعي رحمه الله تعالى نقل إجماع الصحابة والسلف أن الإيمان قول وعمل، قول وعمل. وهكذا قال البخاري رحمه الله تعالى: قال: «لقيت أكثر من ألف من العلماء بالأمصار فما رأيت أحدا منهم يختلف أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، يزيد وينقص». والأعمال يا إخوان الأعمال من الإيمان. ذكر أو قال: الإيمان. البغوي رحمه الله تعالى كما في شرح السنة قال: «واتفق الصحابة والتابعون ومن بعدهم ومن بعدهم من علماء السنة أن الأعمال من الإيمان، أن الأعمال من الإيمان». وهكذا كما وقولهم: قول وعمل، يعني قول اللسان وقول القلب، وهكذا عمل: أي عمل الجوارح وعمل القلب. ومرة معنا أنه يزيد وينقص. وهذا معتقد أهل السنة والجماعة، ونقل الحافظ ابن حجر وغيره على هذا إجماع السلف، إجماع السلف. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كما في فتح الباري: قال: «وهذا ما عليه إجماع السلف، إجماع السلف. وما خالف إلا وما خالف إلا طائفة من المتكلمة، يعني من الفلاسفة، من أهل الكلام». فماذا قالوا؟ قالوا: متى قيل ذلك أي أن الإيمان يزيد وينقص؟ قالوا: إذا قلنا ذلك كان شكا، كان شكا. أي هذا فيه شك. ماذا؟ متى يزيد وينقص؟ قالوا: هذا يعتبر شكا. وهكذا أيضًا ماذا؟ خالف الخوارج والمعتزلة، فجعلوا الإيمان شيئًا واحدًا وجزءًا واحدًا. إذا ذهب بعضه ذهب كله، وإذا بقي بعضه بقي كله. وبنوا على هذا ماذا؟ تكفير مرتكب الكبيرة، وخلود كذلك أهل الكبائر في النار. قال: طيب، وأيضًا مما يذكر حول ما يتعلق بالإيمان يعني مسألة: هل يقال "أنا مؤمن إن شاء الله"؟ فمنع منه الجهمية، منع منه الجهمية بحجة أنه ماذا؟ إذا قال: "أنا مؤمن إن شاء الله" معناته إيش؟ آه، في شك موجود، في شك موجود. وأوجبه الكلابية وهي فرقة من فرق الضلال، أوجبوه بحجة أن عدم تعليق الإيمان بالمشيئة يعتبر تزكية للنفس، وربنا عز وجل يقول: ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ﴾. والصواب يا إخوان في هذه المسألة أنه يجوز تعليق الإيمان بالمشيئة، أن يقول: "أنا مؤمن إن شاء الله" إذا أراد الإيمان الكامل، إذا أراد الإيمان الكامل. ممكن يقول: "أنا مؤمن إن شاء الله". وإذا أراد أصل الإيمان، وإذا أراد أصل الإيمان فلا يجوز أن يعلقه بالمشيئة، كما قرر ذلك علماء أهل السنة والجماعة ومنهم الإمام ابن أبي العز الحنفي كما في شرحه على العقيدة الطحاوية. قال رحمه الله تعالى: وأركانه ستة. وأركانه ستة. يا عمر، ما هو ما هو أركانه ستة؟ ال... ال... وأركانه ستة. قول كما مر معنا: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. إيش هذا؟ وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. أي فح صوتك يا حمزة، ما سمعك. ها، الإيمان هو ماذا؟ أحسنت، الإيمان. قال: وأركانه كم؟ ها، ستة. أركانه ستة. قال: قال: ﴿ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ﴾. وتؤمن بالقدر خيره وشره. وقوله: "أن تؤمن بالله" هذا أعظمها يا إخوان، أعظم أركان الإيمان. والإيمان بالله يتضمن أمورا يأتي معنا الكلام عنها مع بقية أركان الإيمان الأخرى. ومع تتمة هذا الأصل فيما يتعلق بمرتبة الإحسان يأتي معنا الحديث عن ذلك في الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين.
