شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام 37

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد لا نزال أيها الأحبة في الله مع أبواب كتاب الصلاة من عمدة الأحكام ونحن في باب ماذا في أي باب نحن الآن نعم حسين كتاب الصلاة أي باب نعم شريطة أن يكون الذي يجيب لم ينظر ما نظر في كتاب أو دفتر نعم تفضل أحسنت باب القراءة في الصلاة القراءة في الصلاة ونحن على وشك الانتهاء من هذا الباب وختم رحمه الله تعالى هذا الباب بحديثين الحديث الأول مر معنا في نهاية الدرس الماضي قراءته ألا وهو حديث عائشة رضي الله عنها قال عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية ومعنى بعث رجلا على سرية أي أرسله أميرا عليها أميرا عليها وما هي السرية يا إخوان ما هي السرية حنيف معنا معنا ما هي السرية ما هي السرية هل هي إنسان حيوان جماد هي إيش بالضبط هذه السرية إنسان يعني أناس طيب خرجوا في ماذا هؤلاء الناس رحلة إيش معهم حج عمره إيش بالضبط غزوة إذن السرية عبارة عن إيش عن الجيش كبير هذا جزء من الجيش قطعة من الجيش قطعة من الجيش يقال له سرية قال فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختموا بقول هو الله أحد فيختموا بقول هو الله أحد هذه السورة تسمى بسورة يا أبا ناظم هذه السورة تسمى بسورة الإخلاص هل تذكر شيئا في فضلها في فضل سورة الإخلاص حمزة والله وين حمزة آه عندك يا أبا سالم صفة الرحمن أحسنت بقي شيء آه طيب أحسنت هذه إجابة أيضا أيضا آه عند هذا الأخ الاندونسي الجديد آه نعم سورة الإخلاص ماذا تعرف في فضلها قال أبو سالم صفة الرحمن أيضا أيضا طيب أحسنت نعم يا أبا الفضل أنها تعدل ثلث القرآن تعدل ثلث القرآن وهذا يا إخوان من الفضل العظيم على عمل يسير لو جلس أحدنا خمس دقائق ويكرر قل هو الله أحد كم سيأتي عليها فهي في الجزاء تعدل ثلث القرآن ذكر الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى وابن دقيق العيد قلنا له كتاب عظيم في شرح عمدة الأحكام ما اسمه هذا الكتاب؟ نعم إحكام الأحكام إحكام الأحكام قال والظاهر أنه كان يقرأ قل هو الله أحد مع غيرها مع غيرها أي من السور في كل ركعة واحدة ويختم بها في تلك الركعة ويكون ذلك دليلا على جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة إلا أن يزيد الفاتحة معها قال وفيه فضل سورة الإخلاص وقد بوب عليه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه باب فضل قراءة قل هو الله أحد وفإذا مرت معنا يا إخوان حول أبواب صحيح مسلم فمن يذكرها أبواب صحيح مسلم مثلا كتاب الصلاة باب صلاة الجماعة نعم يا سر أحسنت أن الأبواب ليست من صنيع الإمام مسلم وإنما هي من صنيع الإمام النووي رحمه الله تعالى مسلم له الكتب كتاب الطهارة كتاب الصلاة ونحوها قال فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لأي شيء صنع ذلك وهذا يا إخوان فيه دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كما قال الله عنه ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني أسوء وما مسني أسوء قال فسألوه فقال أي ذلكم أمير السرية قال لأنها صفة الرحمن عز وجل فأنا أحب أن أقرأ بها فأنا أحب أن أقرأ بها وقوله إنها صفة الرحمن ذكر الإمام ابن دقيق العيد أيضا قال يحتمل أن يراد به أن فيها ذكر صفة الرحمن كما إذا ذكر وصفا فعبر عن ذلك بأنه وصف وإن لم يكن ذلك الذكر نفس الوصف قال ويحتمل أن يراد به غير ذلك إلا أنه لا لا يختص ذلك بقل هو الله أحد قال ولعلها اختصت بذلك الاختصاص بصفات الرب تعالى دون غيره وهذا واضح يا إخوان فيها إخلاص لله عز وجل وإفراده بالعبودية قل هو الله أحد الله الصمد والصمد قيل هو السيد وقيل الصمد الذي تصمد إليه المخلوقات بحوائجها كلهم يسألون الله حوائجهم الله الصمد والصمد والصمد اسم من أسماء الله عز وجل لم يلد ولم يولد وهذا فيه نفي الوالد وهكذا الولد عن الله تبارك وتعالى وهذا يا إخوان وإن كان كمالا في المخلوق في الإنسان إلا أنه يعتبر نقصا في الخالق تبارك وتعالى فالذي ليس له والد من الناس نقص وعيب وهكذا الذي ليس له أولاد نقص وعيب لكن في حق الله عز وجل الكمال في نفي الوالد وهكذا أيضا الولد ولم يكن له كفوا أحد فليس له كفوا أي نظير ومثيل ومعين وظهير سبحانه وتعالى قال فأنا أحب أن أقرأ بها فأنا أحب أن أقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله تعالى يحبه أن الله تعالى يحبه وهذا يا إخوان فيه إثبات صفة المحبة لله تبارك وتعالى فربنا عز وجل يحب ويحب ويحب وهكذا في هذا الحديث من الفوائد ماذا جواز قراءة قصار المفصل من السور يجوز أن يقرأ من قصار المفصل سورة الكافرون سورة الإخلاص سورة الناس سورة المسد الكوثر النصر العصر هذه يجوز قراءتها يجوز قراءتها في الصلاة وأيضا استدل بعض العلماء بهذا الحديث على جواز الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة لو قرأ سورة الغاشية الإمام لم يركع بعده كصلاة الظهر مثلا طيب يجوز أن يقرأ بعدها سورة أخرى سورة أخرى وهكذا بالنسبة للإمام وهكذا بالنسبة للإمام يجوز أحيانا أن يجمع بين السورتين في الركعة الأولى أيضا في هذا الحديث السؤال عن الأمر غير المألوف وعدم الإسراع في الإنكار يعني الواحد إذا سمع أو رأى شيئا غير معتاد غير مألوف فيشرع له أن يسأل عنه لكن انتبهوا من غير الإنكار على الفاعل من غير الإنكار على الفاعل فيسأل عما يجهله وعما يخفى عليه أيضا في هذا إثبات صفتي ماذا في هذا إثبات صفتي المحبة كما سبق لله تبارك وتعالى وأيضا في هذا بيان عظمة التوحيد وفضله لماذا سورة الإخلاص كانت تعدل ثلث القرآن لأن فيها بيان للتوحيد وبيان فضل التوحيد أيضا في هذا الحديث بيان فضيلة سورة الإخلاص سورة الإخلاص وهكذا يتضمن فوائد كثيرة غير ما ذكر قال رحمه الله تعالى قال عن جابر رضي الله عنه من جابر هذا يا أبا محمد من جابر هذا نعم جابر ابن من ابن أحسن جابر ابن عبد الله ابن عمر ابن حرام الأنصاري رضي الله تعالى عنه أحد ماذا المكفرين من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من يحفظ يا إخوان والمكثرون في رواية الأثر نعم أبو هريرة يليه ابن عمر طيب أحسن من يكمل والمكثرون في رواية الأثر أبو هريرة يليه بن عمر نعم يا بطهر وأنس والحبر والخدري وجابر وزوجة النبي وجابر وزوجة النبي جابر هنا هو ابن عبد الله الأنصاري وزوجة النبي المقصود بها عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من معاذ يا إخوان من معاذ من معاذ يا معاذ ابن جبل أبو أبو عبد الرحمن أنصاري أو مهاجري من المهاجرين قولا واحدا أكيد إذا لم يكن من المهاجرين سيكون من من من الأنصار من يذكر فضيلة لمعاذ يا إخوان أبو عبد الله نعم يتقدم ويسبق العلماء برمية حجر ومعاذ أرسله النبي صلى الله عليه وسلم داعيا ومعلما وقاضيا إلى بلد من البلدان فما هو إلى أين أرسله إلى اليمن إلى اليمن واختيار معاذ من بين صحابة كثر يدل على فضل معاذ رضي الله تعالى عنه وسبق معنا الكلام حول شيء من ترجمة معاذ في أي باب يا إخوان في أي باب سبق معنا ذكر شيء من ترجمة معاذ أو في أي حديث من يذكر الحديث نعم في باب الإمامة فما هو الحديث ولو بالمعنى نعم في قصة صلاة معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع إلى يرجع إلى أهله وإلى مسجده فيصلي بهم فيطيل بهم الصلاة فحصل بينه وبين ذلكم الفتى ما حصل فقال عليه الصلاة والسلام أفتان أنت يا معاذ قال قال لمعاذ فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشى قال فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وذو الحاجة وهذا الحديث يا إخوان سبق معنا الإشارة إليه في ما يتعلق بأبواب الصلاة وفيه بيان سور يقرأ بها الإمام أو المنفرد في الصلاة ولا سيما صلاة العشاء فإن الحديث ورد فيما يتعلق بي صلاة العشاء فيما يتعلق بي صلاة العشاء وقد بوّب عليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى بباب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى فخرج فصلى طول الإمام إطالة زائدة عن الحد وفي المأمومين من عنده حاجة فينوي الانفصال عن الإمام ويصلي ويخرج كما فعل ذلك الفتى وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك أيضا في هذا الحديث يا إخوان أنه يستحب للإمام أن يراعي المأمومين ولا سيما الضعفة ولا سيما المرضى ولا سيما النساء ولا سيما ذوي الحاجة ذوي الحاجة في حال ائتمامهم به ائتمامهم به وهكذا أيضا في هذا الحديث استحباب قراءة هذه السور في صلاة العشاء ولا يلزم قراءة هذه السور بعينها ممكن يقرأ غيرها لكن بهذا القدر بهذا القدر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهكذا أيضا في هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قرن الحكم بعلته قرن الحكم بعلته امر معاذا وبين له انه يصلي وراءه الضعيف والسقيم وذو الحاجة يعني هؤلاء ينبغي مراعاتهم ينبغي مراعاتهم ففيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وبيان هذه الحكمة يا إخوان لكي يتعلم المنصوح وأيضا يزداد المؤمن طمأنينة ويقينا لو لم يبين له الحكمة قد يقع في نفوس البعض يقول ليش ليش نخفف دعنا نطيل ونتمتع بالقراءة في الصلاة أيضا هذا الحديث يا إخوان دليل على أن الناس ينبغي أن يساسوا بالرفق واللين فعندها تجتمع القلوب على ذلك وأيضا يحب الناس أمراءهم وحكامهم بسبب ذلك بسبب ذلك وصدق الله إذ يقول فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لم فضوا من حولك وبهذا نكون أيها الأحبة في الله انتهينا من باب القراءة في الصلاة ويأتي معنا باب آخر جديد ألا وهو باب ترك الجهر باسم الله الرحمن الرحيم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين والله تعالى أعلم