كتاب الأمور المنهي عنها 14

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله ربه رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا أما بعد لا نزال أيها الأحبة في الله مع كتاب الأمور المنهية عنها من رياض الصالحين للإمام المحدث أبي زكريا يحيى ابن شرف النووي رحمه الله تعالى وحديثنا في هذا المجلس حول باب من هذه الأبواب التي نحن أحوج ما نكون إلى العمل بها قال رحمه الله تعالى قال باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه التثبت ويا إخوانا كم يحصل التقصير والتفريط في باب التثبت ولا سيما في الأخبار التي تسمع وهكذا في الأحكام التي تصدر فالتثبت أصبح اليوم عزيز قال رحمه الله تعالى قال باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه فيما يقوله ويحكيه قال قال الله تعالى وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمَ تمامها إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا وإذا كنا سنسأل عن هذه الأشياء إذا لم نستعملها بعلم وهكذا أيضا ماذا نتق الله عز وجل فيها ألا فلنعد لسؤال جوابا ولا بد أن يكون الجواب صوابا كما قال عز وجل إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا قال رحمه الله تعالى قال وقال تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول وهذا يشمل جميع الأقوال التي نتحدث بها ألا فلنعلم أنه لا يخرج شيء من هذه الأقوال إلا ولديه رقيب أي مراقب وهكذا عتيد أي حاضر من ملائكة الله عز وجل هذه أوصافهم هذه أوصافهم ولهذا ربنا عز وجل يقول وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون وقد مضى الكلام حول هاتين الآيتين في الأبواب السابقة كباب تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان قال رحمه الله تعالى قال وعن أبي هريرة رضي الله عنه نعم عندك ما اسمه الذي بجانبك يا أبا محمد نعم ما اسمه من أحسنت هذا أشهر ما قيل في اسمه واسم أبيه وإلا فقد ذكر العلماء اختلافا كثيرا في اسم أبي هريرة واسم أبيه ذكر الإمام الحاكم في كتابه معرفة علوم الحديث ذكر نحو من ثلاثين قولا أشهرها وأقربها أنه عبد الرحمن ابن صخر الدوسي اليماني الدوسي يا أبا ناظم نسبة إلى ماذا إلى قبيلة دوس وهي من قبائل اليمن وأبو غيره هو حافظ الصحابة ونال هذا الخير بسببين اثنين ما هما حفظ ما لم يحفظ غيره حفظ ما لم يحفظ غيره نعم مرحبا بحبيب أحسنت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له أنه يسمع الحديث فلا ينساه والأمر الثاني حرصه على الحديث وحرصه على العلم وسماعه ولهذا دائما نكرر أن أبا هريرة يعتبر مثالا لطالبي العلم المجتهد الصابر على تحصيل العلم ومن جد وجد ومن زرع حصد وهو من أكثر الصحابة رواية لي الحديث حتى قيل والمكثرون في رواية الأثر نعم من يكمل بسم الله أبو هريرة يليه ابن عمر وأنس والحبر كالخدري وجابر وزوجة النبي أحسنت هؤلاء من الصحابة الذين رووا فوق الألف حديث رضي الله تعالى عنهم جميعا ولهذا الإمام الذهبي رحمه الله تعالى يقول والحفاظ درجات ذروتهم أبو هريرة قال وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع رواه مسلم وهذا الحديث روية مرسلا وروية كذلكم أيضا موصولا وإن كان أكثر الروايات هي المرسلة هي المرسلة إلا أنه ثبت عن الثقات ماذا وصله من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم وقوله عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع بعض الناس يا إخوان عنده شهوة عنده شهوة هذه الشهوة هذه الشهوة في ماذا في نقل الأخبار أول ما يسمع الخبر لا يكلف نفسه التثبت وإنما سرعان ما ينشره وسرعان ما يبثه وسرعان ما يبثه وهذا الذي يحدث بكل ما سمع ما سيسلم يا إخوان من ماذا من الوقيعة في الكذب الوقيعة في الكذب وهذا الحديث يعتبر زاجرا شديدا عن أن يحدث الإنسان بجميع الأشياء التي يسمعها ففي العادة يا إخوان يسمع الواحد منا الصدق والكذب والجدة والهزل فإذا حدث بجميع ما سمع فلن يسلم من الوقوع في الكذب الوقوع في الكذب ولهذا يا إخوان الرزانة الرزانة والتأني التأني فربنا عز وجل يقول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ أي بخبر فتبينوا قلنا وفي قراءة صحيحة فتثبتوا لماذا؟ قال أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين يندم ولربما لا ينفع عندها الندم قال رحمه الله تعالى وطلاب العلم يا إخوان أولى وأحرى أن يتأذبوا بهذا الأدب أن يتأذبوا بهذا الأدب قال وعن سمره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى أنه كذب قال فهو أحد الكاذبين وفي بعضها أحد الكاذبين قال رواه مسلم رواه مسلم وقوله عليه الصلاة والسلام ها هنا من حدث عني بحديث يرى ومعنى يرى أي يظن ويشك أنه قد يكون كذبا انتبه لا تحدث بهذا الحديث ما دمت تشك في صحته قال فهو أحد الكاذبين أو الكاذبين وهذا فيه عدم جواز رواية الأحاديث إلا على سبيل الجزم والتأكد من صحتها وهكذا يحرس إذا روى الحديث أن يروه بلفظه فإذا لم يتأكد من لفظه فيخبر أن الحديث بمعناه يقول آخر الحديث أو بهذا المعنى أو يقول أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا يدل يا إخوان على أن الكذب مذموم وأن من أعظم الكذب الكذب على الله عز وجل وهكذا الكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية وشفاعة والحوض ومسح خفيني وهذه بعض إذا مما تواتر من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله من كذب علي متعمدا متعمدا فليتبوى مقعده من النار فليتبوى مقعده من النار وكم يا إخوان يحصل التساهل ولا سيما من قبل العوام في نقل الأحاديث ولربما ليس لها أصل بعض الكلمات المأثورة المشهورة فيعزونها على أنها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكل ذلك لا يجوز قال رحمه الله تعالى قال وعن أسماء رضي الله عنها من أسماء ها هنا يا أبا حذيفة أسماء من تعرف من الصحابة من اسمها أسماء فهي هي ما تعرف صحابية اسمها أسماء أحسنت طيب لعلك لا تذكر يا عكاشة معنا من من الصحابيات اسمها أسماء طيب أحسنت نعم أها عندك عندك أسماء ما شاء الله تبارك الله نعم الذي خلفك يا أبا القاسم أهو رافع أهو طيب أهو عندك يا أبا القاسم أسماء من هي أسماء بنت طيب بنت أبي بكر الصديق فما اسم أبي بكر طيب أحسنت نعم عند الضيوف الذين وفدوا علينا من دار الحديث بالفيوش ما اسم أبي بكر الصديق فليقل أحدهم أنا نعم ما شاء الله ما اسمه أحسنت عبد الله ابن عثمان أبو بكر الصديق اسمه ما اسمه ما اسمه نعم ما اسمه ما اسمه الآن ذكره الأخ عبد الله عبد الله ابن عبد الله ابن يا أبا طاهر ابن عثمان أحسنتم عبد الله ابن عثمان وعثمان والده هو أبو قحافة أبو قحافة ولهذا يقال عبد الله عبد الله ابن أبي قحافة وهو تيمي أي من بني تيم من قريش وكنيته أبو بكر ولقبه الصديق وأسماء هذه هي ابنته ما لقبها ما لقب أسماء يا أبا سعد ما لقب أسماء بنت أبي بكر الصديق أحسنت ذات النطاقين ما سبب هذا اللقب نعم مبارك معنا تفضل ما سبب هذا اللقب لماذا قيل لها ذات النطاقين يا أبا نصر نعم أحسنتم هذا يرجع إلى قصة الهجرة وبقاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور ثلاثة أيام وقريش تبحث وتقلب وعدت الجوائز العظيمة لمن يأتي بهما أي برسولنا صلى الله عليه وسلم وأبي بكرنا الصديق حيين أو ميتين أو يأتي بخبر عنهما النبي صلى الله عليه وسلم اتجه وصاحبه إلى جهة إلى جهة ماذا الشمال ومكة إلى جهة أو ماذا اتجه إلى جهة الجنوب جهة اليمن والمدينة إلى جهة الشمال فبقوا ثلاثة أيام حتى يخفى الطلب وتهدى العيون فكان لآل أبي بكر دور عظيم جدا كانت أسماء تأتي بالطعام تأتي بالطعام وكان ماذا الكيس الذي تأتي فيه بالطعام ليس له خيط يربط فخلعت نطاقها وشقته اثنين فربطت به واحدا واتزرت بالآخر فقيل لها ذات النطاقين ذات النطاقين وهي زوجة الزبير ابن العوام وأخت عائشة بنت أبي بكر الصديق ووالدة الصحابي الجليل عبد الله ابن الزبير وهكذا عروى ابن الزبير وهكذا أيضا المنذر ابن الزبير ومصعب ابن الزبير أبناؤها من أبطال المسلمين وخيار أهل الإسلام قال وعن عائشة رضي العفن وعن أسماء رضي الله عنها أن امرأة قالت يا رسول الله إن لي ضرة من هي الضرة إن لي ضرة فمن هي الضرة فمن هي الضرة نعم أعندنا معدد كي يكون السؤال عنده أو كلهم موحدون أخونا صلاح موجود نعم تفضل الزوجة أحسنت الضرة هي ماذا المرأة التي تجتمع مع الأخرى على زوج واحد على زوج واحد طيب قالت إن لي ضرة أي امرأة متزوجة بنفس الرجل التي هي كذلكم أيضا زوجة له قال فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني يعني تقول لضرتها والله ما شاء الله أبو فلان البارحة أتى لي بثوب جديد هل أعطاك ثوب تقول لا كيف يعطيك ولم يعطني هذا يسبب مشاكل يسبب مشاكل تقول البارحة سهرنا إلى الفجر وهم ناموا مبكرين لكي تغيظ المرأة الأخرى وهكذا غيرها من الأمور فتتشبع أي تقول في نفسها وتظهر الشبع كما سيأتي في كلام النووي قال من زوجي غير الذي يعطيني فقال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور قال متفق عليه قال النووي رحمه الله تعالى المتشبع قال هو الذي يظهر الشبع وليس بشبعان يظهر أنه عنده أمور وأشياء وفي الحقيقة ليست موجودة قال ومعناه هنا أنه يظهر أنه حصل له فضيلة وليست حاصلة ولابس ثوبي زور أي ذي زور قال وهو الذي يزور على الناس بأن يتزيى بزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة ليغتر به الناس وليس هو بتلك الصفة وقيل غير ذلك والله أعلم إذن المتشبع أي المتزين بما لم يعطى فحاله كلابس ثوبي زور أي ثوبيني كاذبيني وبعض الناس في بابي الثياب ماذا يفعل؟ عنده ثوب كم قصير لونه أبيض فيأتي ويصل الأكمام بقطعة إلى الرسغين لونها أصفر أحمر أزرق فمن رآه يظن أنه لابس ماذا؟ لابس ثوبين وهو إنما يلبس ثوباً واحداً فهذا الباب كما هو ظاهر فيه الحث على التثبت فيما ينقله أو فيما يحكيه ومر معنا في حديث سمرة السابق في الباب الذي قبله الرجل الذي يخرج فيكذب الكذبة فتبلغ الآفاق نسأل المولى عز وجل أن يجنبنا الكذب والمصائب والفتن ما ظهر منها وما بطن إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين والله تعالى أعلم شكراً لكم شكراً لكم شكراً لكم شكراً لكم