الممتع في شرح الآجرومية 11

The user wants me to act as a professional Arabic proofreader specializing in Islamic/Classical texts. I need to correct, punctuate, and format the provided raw transcript without changing the meaning, style, or adding/removing content. Strictly no diacritics (tashkeel), no introductory/closing remarks. Just the corrected text. The input text is a transcript of a grammar lesson (Nahw) covering: 1. Present tense verb (Fi'l Mudari') inflection (I'rab) by movements (Harakat) vs letters (Huruf). 2. Exceptions: Defective verbs (Mu'tal), Five Verbs (Af'al Khamsa), Verbs connected to Nun of Emphasis (Tawkeed) or Nun of Women (Niswa). 3. Nouns inflected by letters (Mu'rabat bil-Huruf): Dual (Muthanna), Sound Masculine Plural (Jam' Mudhakkar Salim), Five Nouns (Asma' Khamsa), Five Verbs (Af'al Khamsa). 4. Detailed breakdown of Dual (definition, inflection, examples). 5. Detailed breakdown of Sound Masculine Plural (definition, inflection, examples). 6. Detailed breakdown of Five Nouns (definition, inflection, conditions, examples). 7. Some classroom management talk (tests, prizes, "Bofak" candy). I need to clean this up: fix typos (e.g., "جازب" -> "جازم", "النصر" -> "النصب", "السالف" -> "السالم", "أبويه" context, "أخوين" vs "أخويين", "أبوان" vs "أبوين", "أخوين" vs "أخويين", "أبويك" etc.), punctuate properly, paragraph by topic, handle Quranic verses with 《 》, Hadith/quotes with « », keep the classical style. Remove filler words like "طيب", "واضح؟", "أحسنتم" if they are just classroom management, but the prompt says "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي" (Do not delete any word from the original text). So I must keep everything, even the classroom chatter, but punctuate and format it correctly. Wait, "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي" is a strict constraint. I must keep "طيب", "واضح", "أحسنتم", "حمزة", "بوفك", etc. I will format them as part of the speech. Key corrections needed: - "جازب" -> "جازم" (context: nasib/jazim). - "علامة نصبه وعلامة رفعه الضم الظاهر" -> likely "علامة رفعه الضم الظاهر" (typo in source: nasb vs raf'). - "إن هنا يسمونها جازمة تجزم ماذا تجزم فعلين حرف شرط حرف شرط يجزم فعلين فعل الشرط وجواب الشرط" -> needs punctuation. - "أوليانه" -> "أو ليا نه" ? No, "أوليانه" likely "أو ليا نه" is wrong. Context: "الألف أو الواو أو الياء". The text says "الألف أولوه أوليانه". This is garbled OCR/ASR. It should be "الألف أو الواو أو الياء". I must correct obvious ASR errors. "أولوه أوليانه" -> "أو الواو أو الياء". - "النصر" repeated -> "النصب". - "السالف" -> "السالم". - "أبويه" vs "أبويك" etc. In the dual section: "رفع أبويه" -> context says "مفعول به" so "أبويك" or "أبويه" (if 3rd person). The teacher says "لماذا قال أبويه لأن أبويه مثنى ليس مفرد والمثنى بماذا ينصب بالياء". So "أبويه" is the form used (dual accusative/genitive). - "الأخوين" vs "الأخويين". Standard is "الأخوين". - "آباؤك" (plural of ab). - "أخوين" (dual of akh). - "الأخوين" (dual). - "الأخواني" -> "الأخوان" (dual) or "الإخوة" (plural). Text says "جاء الأخواني الأخوان هنا جمع تكسير". "الأخواني" is wrong. Dual is "الأخوان". Plural is "إخوة" or "آخاء". The teacher says "جاء الأخواني الأخوان هنا جمع تكسير". This is confusing. "الأخوين" is dual. "الإخوان" can be plural (jam' taksir) or dual. Usually "الأخوان" is dual. "الإخوة" is plural. The text says "الأخواني" (garbled) then "الأخوان هنا جمع تكسير". I will correct "الأخواني" to "الأخوان" and note the teacher's classification. - "أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال" -> The five nouns. - "أبويهم" -> "أبويهم" (dual). - "أخوين" -> "أخويين" or "أخوين". - "أب" in "جاء أب" (not mudaf). - "أخي" (mudaf to ya'). - "فو وفم" -> "فوك وفم". - "ذو فاضل" -> "ذو فضل" or "ذو فاضل" (teacher says incorrect). - "المباوز" -> likely "المحاضرة" or "الدرس" or "المجلس". "نقم المباوز لهم" -> "نختم المحاضرة لهم" or similar. "المباوز" is likely "المحاضرة" or "المجلس". I'll keep "المباوز" if unsure, but "نقم" -> "نختم". "المباوز" might be a dialect word or typo for "المحاضرة". I will write "المحاضرة" as a correction of obvious error? Constraint: "صحّح الأخطاء الإملائية والنحوية والطباعية الواضحة". "المباوز" is unclear. "نقم" -> "نختم". I'll write "نختم المحاضرة لهم" assuming "المباوز" is a typo for "المحاضرة". Or keep "المباوز" if it's a specific term. Given "نكتفي بهذا إن شاء الله ونقم المباوز لهم", it likely means "نختم المحاضرة". I will correct to "نختم المحاضرة لهم". Formatting: - Paragraphs for each major topic. - Quran verses in ﴿ ﴾. - Quotes/Hadith in « ». - No Tashkeel. Let's process segment by segment. Segment 1: Hamdalah, intro to Fi'l Mudari'. "الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والسلام وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد وقفنا عند الفعل المضارع قال يعرب الفعل المضارع بالحركات إذا لم يتصل بآخره شيء فيرفع بالضمة إذا لم يدخل عليه ناصب أو جازب نحو قوله تعالى يغفر الله لكم فرفض الجلالة هنا فعل يغفر هنا فعل المضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازب وعلامة نصبه وعلامة رفعه الضم الظاهر قال وينصب بالفتحة إذا دخل عليه ناصب نحو قوله تعالى لن يغفر الله لهم فتقول لن حرف نصب ونفي واستقبال ويغفر منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة على الأصل قال ويجزم بالسكون إذا دخل عليه جازم نحو قوله تعالى وإن تغفر لهم وإن تغفر لهم إن هنا يسمونها جازمة تجزم ماذا تجزم فعلين حرف شرط حرف شرط يجزم فعلين فعل الشرط وجواب الشرط وتغفر هنا فعل الشرط مجزوم بها يعني بإن وعلامة جزمه السكون قال وخرج عن ذلك المضارع المعتل الآخر المجزوم فإنه يجزم بحذف حرف العلة الألف أولوه أوليانه لم يسعى ولم يدعو ولم يمشي فتقول لم حرف نفي وجزم وقلب ويسعى في علم مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ومثله لم يدعو حرف حذف العلة الواو ولم يمشي حذف حرف العلة اليا قال وخرج عن ذلك المضارع المضارع إذا اتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة فإنه يعرب بالحروف كما سيأتي بيانه إن شاء الله لأن قوله إذا لم يتصل بآخره شيء قلنا هذه شيء تشمل خمسة أشياء وهي واو الجماعة ألف الاثنين ياء المؤنث المخاطبة فإذا اتصل الفعل بها فعل مضارع هذا الفعل يسمى من الأفعال الخمسة فإنه كما تقدم معنا يرفع بالواوي وينصب ويجزم يرفع بالنون بثبوت النون ويجزم وينصب بحذفها واضح؟ فلا يزال معربا إذا اتصلت به ماذا؟ ألف الاثنين هو هو الجماعة ويا المؤنث المخاطبة يبقى على إعرابه لكن لا يعرب بالحركات لا يعرب بالحركات إذا اتصلت به هذه الضمائل إنما يعربوا به الحروف واضح؟ قال وخرج عن ذلك المضارع إذا اتصلت به نون التوكيد أو نون الإناث فإنه يبنى كما سيأتي بيانه إن شاء الله في باب الأفعال فقلنا أيضا إذا اتصل بالفعل المضارع نون التوكيد أو نون الإناث وهي نفسها نون النسوة فإن الفعل يخرج من كونه معربا إلى كونه مبنيا خلاص ما عاد يكون معرب يكون مبني فكل فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد سواء كان ثقيلة أو خفيفة فيبنى على الفتح فأقول لك مثلا أقول لك مثلا طيب الطلاب يكتبن يكتبن دروسهم يكتبن أين الأسود أفضل أفضح أسحب الطلاب يكتبن يكتبن يكتبن يكتبن ها نحن قلنا هنا نون ماذا أصلا يكتب يكتب أصلا يكتبن يكتبن الطالب طيب الطالب هذا مسحور يكتبن درسه طيب يكتبن درسه يكتبن هنا تقول فعل مضارع مبني على الفتح باتصاله بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة تخففها تقول يكتبن بدون تشديد وهي نفسها فإذن هنا الفعل لا يكون معربا يكون مبنيا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ومثله نون النسوة لكن يبنى الفعل على السكون والوالدات يرضعنا يرضعنا هذا تسمنون ماذا النسوة فالفعل المضارع يبنى معها على السكون على السكون وهذا سيأتي معنا إن شاء الله في باب الأفعال" Corrections: - "جازب" -> "جازم" - "فرفض الجلالة" -> "فالجلالة" or "فالرب الجلالة"? Context: "نحو قوله تعالى يغفر الله لكم فرفض الجلالة هنا فعل". Likely "فالجلالة" (The Majesty/Allah). Or "فالرب الجلالة". "فرفض" is typo for "فالرب" or "فالجلالة". I'll use "فالجلالة". - "علامة نصبه وعلامة رفعه" -> "علامة رفعه" (since it's rafa'). - "الألف أولوه أوليانه" -> "الألف أو الواو أو الياء". - "الواوي" -> "الثبوت النون" context: "يرفع بالواوي" -> "يرفع بثبوت النون". "بالواوي" is wrong. Five verbs raise by Thubut al-Nun (keeping the Nun). - "هو هو الجماعة" -> "واو الجماعة". - "الضمائل" -> "الضمائر". - "نون الإناث" -> "نون النسوة" (standard term). Teacher says "نون الإناث وهي نفسها نون النسوة". - "الأسود أفضل أفضح أسحب" -> Garbled. "أين الأسود" -> "أين الفعل". "أفضل أفضح أسحب" -> "أفعل أفضح أسحب"? No. "الطلاب يكتبن... أين الأسود..." likely "أين الفعل". "أفضل أفضح أسحب" -> maybe "أفعل المضارع". I'll transcribe as heard but punctuate. "أين الفعل المضارع". - "هذا مسحور" -> "هذا مثال" or "هذا مدرس"? "مسحور" is weird. Maybe "هذا مدرس". - "تخففها تقول يكتبن بدون تشديد وهي نفسها" -> "تخففها تقول يكتبن (بدون تشديد) وهي نفسها". - "الوالدات يرضعنا" -> "والوالدات يرضعن" (Quran 2:233). "يرضعنا" -> "يرضعن". - "هذا تسمنون" -> "هذا تسمنون" (Quran? No. "تسمنون" is verb). "ماذا النسوة" -> "هذا نسوة". Segment 2: Mu'rabat bil-Huruf (Nouns/Verbs inflected by letters). "قال المعربات بالحروف قال المصنف والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع أيضا الذي يعرب بالحركات أربعة أنواع والذي يعرب بالحروف كذلك أربعة أنواع قالت تثنية وجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة والأفعال الخمسة ويفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين امسح هذا يا همزة نعمل لكم هذا الجدول ونسع جميعا في إتمامه وإكماله المعربات بالحروف في حالة الرفع في حالة الرفع في حالة النصر النصر النصر ما بيكفي نقص هنا نقص هنا طيب في حالة الرفع النصر الجر جر في حالة الجزم وهنا المعربات بالحروف بالحروف تمام طيب أولا المثنى ثانيا جمع المذكر السالف تمام ثلاثة الأسماء الخمسة أربعة الأفعال الأفعال الخمسة الخمسة تمام أيا نتعاون جميعا المثنى بماذا يرفع بالألف أحسنتم لا تنظروا إلى الكتاب من حفظكم وبماذا ينصب بالياء وبماذا يجر بالياء وبماذا يجزم جمع المذكر السالم بماذا يرفع بالواو أحسنتم وبماذا ينصب بالياء بالياء وبماذا يجر بالياء الأسماء الخمسة بالواو بالواو طيب وفي حال النصب بالألف وفي حال الجر بالياء أحسنتم والأفعال الخمسة ثبوت النون وفي حال النصب عذف النون أحسنتم وفي حال الجر وهذا ما فيه وفي حال الجزم حذف النون هذه التي هي المعربات بماذا بالحروف فالقسمة عادلة رباعية التي يعرب بالحركات أربعة المفرد جمع التكسي جمع النساء الفعل المضارع إذا متصل بأخر شيء والذي يعرب بالحروف أربعة المتنى وجمع مذكر السلام أسماء الخمسة والأفعال الخمسة واضح قال أولا المتنى تعريفه ومدل على اثنين واثنتين بزيادة ألف ونون أويا ونون على مفرده مع سلامة ماذا المفرد وبعض مضيف أغنت هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف فبدلا ما تقول مثلا جاء خالد وخالد معناه جاء اثنان خالد وخالد صح بتقول جاء الخالدان هذه الزيادة الألف والنون أغنت عن الواو اللي هو العاطف والمعطوف وهو ماذا خالد الثانية وهذا من اختصار اللغة العربية طيب فمن اللحن أن تقول قرأت كتابا وكتابا لا تقول قرأت وكتابين هذا أخصر وظه فهمت ماذا الآن هذا هو المسنى ما دل عليه الثانية وثلاثين بزيادة ألف نون أو ياء نون على مفرده أغنت هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف قال عكم يرفع بالألف ينصب يجر بالياء فمثال المسنى المرفوع قال رجلان فاعل مرفوع علامة رفع الألف نياب عن الضم ومثال المسنى المنصوب قال تعالى فوجد فيها رجلين رجلين هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا الياء فالرجلين المسنى منصوب لأنه مفعول بي علامة نصبه الياء نياب عن الفتحة ومثال المثنى المجرور قوله تعالى يمشي على رجلين فرجلين مثنى مجرور لأنه السبق بحرف جذر وعلامة جذره الياء نيابة عن الكسرة قال ثانيا جمع المذكر السالم هذه التمارين سنعمل لكم عليها اختبار اختبار تحريري ما معنى اختبار تحريري ما معنى اختبار تحريري ما معنى اختبار تحريري هناك اختبار تحريري وهناك اختبار شفوي اختبار تحريري واختبار شفوي نعم تحريري من التحرير وهو طيب هذه الأمثلة التمارين إن شاء الله سنختار من كل باب سؤالا أو سؤالين وتكتبونها في الأوراق وتأخذ منكم الكتب وتحلونها وتجمع الأوراق وتصحح نظام المدارس والأول له جائزة من عندي الأول له جائزة المهم جائزة يقبل أي شيء ولو قلم أو بوفك ما تعرفون بوفك ما هو بوفك ما هو بوفك ما هو بوفك بوفك شيء يباع في البقالة أيوة شيء يباع في البقالة البقالة الطماطم والرز كله يباع في البقالة ما هو بوفك ثلاثة بمية هذا حق الأطفال الذي تأكله ويدوب في فمك مباشرة يدوب يبيع حمزة ثلاثة بمية هذا مكتوب فوقه بوفك با ثا كاف بوفك مكتوب فوقه صح فالمهم اختبار عليه جائزة مهما تكون هذه الجائزة ولو شيئا يسيرا ولو عودا من أراك قال تعريفه جمع المذكر السالم قال تعريفه مدل على أكثر من اثنين بزيادة يواو ونون أويا ونون على مفرده ويقال في هذا كذلك أغنت هذه الزيادة عن العاطف عن المعطوفات بدلا ما تقول جاء طالب وطالب وطالب تقول جاء الطلاب هذا جمع تكسير لكن مثلا جاء مدرس ومدرس ومدرس تقول جاء المدرسون واضح فهذا يغني عن هذا التكرار يغني عن هذا التكرار فهذا يسمى جمع مذكر سالم وسمي سالما لأن مفرده يسلم من أي تغيير ما يكون هناك أي تغيير لا في الأحرف ولا في الشكل قال حكمه يرفع بالوا وينصب ويجر بالياء فمثال جمع المذكر السالم المرفوع قوله تعالى قد أفلح المؤمنون فالمؤمنون جمع مذكر سالم مرفوع لأنه فاعل علامة رفع الواو نيابة عن الضمة ومثال جمع المذكر السالم منصوب قوله تعالى وبشر المؤمنين فالمؤمنين جمع مذكر سالم منصوب لأنه مفعل في علامة نصب الواو نيابة عن الفتحة ومثال جمع المذكر السالم المجرور قوله تعالى رضي الله عن المؤمنين فالمؤمنين جمع مذكر سالم مجرور لأنه سبق بحرف جر وعلامة جره اليا نيابة عن الكسرة قال تلك الأسماء الخمسة تعرفه يا أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال حكمها ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر باليا فهي تعرف بالواو رفعا نحو قول الله تعالى قال أبوهم وقوله قال لهم أخوهم وقوله لينفق ذو ساعة فهنا قال أبوهم أبو فاعل مرفوع علامة رفعه ماذا الواو لأنه من الأسماء الخمسة وقال لهم أخوهم أخوهم فاعل أيضا مرفوع بالواو لينفق ذو ساعة ذو فاعل أيضا مرفوع علامة رفعه الواو قالوا تعرب بالألف نصبا نحو قوله تعالى تقول أبي معاذ أو يا أبو معاذ أو يا أبا معاذ أو يا أبي معاذ يا أبا يا أبا وتقول ما قمت بين أيديكم إلا طلبا من شيخنا أبا معاذ أو أبو معاذ أو أبي معاذ من شيخنا أبي معاذ أو أبو معاذ أو أبا معاذ أبي معاذ أحسنت عرفتم لماذا يضحك حمزة أه طيب الحليم تكفيه الإشارة الحليم تكفيه عرفت يا سالم لماذا يضحك حمزة لا لا بس يجاوب مع ضحك يعني الضحك هذا دليل ماذا ما في ذكاء عندك يا ساعد من الذكي عندك يا أبا أسماعيل لماذا يضحك حمزة يعرف شيخ وما هو هذا الشيخ يعني أنه يجري حمزة لا يقول لهم أو ستر الله على خلقه أنا عرفت من أني أخطات طيب كان يقول لنا شيخنا شيخ صار ستر الله قال عندما أقوم وفي أحد نحوي أخامه ويخطأ وأنت مثله طيب قال وتعربوا بالألف نصب النحو قوله تعالى تقول أبي معاذ لأنه بدل بين يدي شيخنا شيخنا هنا مجرور لأنه مضاف إليه فالبدل يتبع المبدل منه تقول أبي لأن الأسماء الخمسة تجرب ماذا بليه وليس بالألف أحسنت قال وَتُعْرَوْ بِلَيْفِ نَصْرَ النَّحْوَ قَالَوْ لِهِ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ وَقَوْلِهِ وَنَحْفَظُ أَخَانَا أَفْعُلْ بِهِ وَقَوْلِي أَاتِي وَآتِي ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ذَا أَفْعُلْ بِهِ مَنْصُوبُ وَعْلَامَةُ نَصْبِهِ الْأَلْفِ قال وَتُعْرَوْ بِلْيْفِ جَرَّ النَّحْوَ وَقَوْلِي تعالى أَرَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ مجرور بِيلَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ أَخِيكَ هُنَ مَجْرُور بِالْبَى أَعْلَامَةُ جَرِّهِ الْيَا وَقَوْلِي وَلِي ذِي القُرْبَ ذِي مَجْرُور بِاللَّهِ مَعْلَامَةُ جَرِّهِ الْيَا قال وَعْلَمَ أَنَّ الْأَسْمَاءَ الْخَمْسَةَ لَا تُعْرَبُ بِالْحُروفِ إِذَا تَوَافَرَ فِيهَا أَرْبَعَةُ شُرُوط نَذْكُرُهَا خِيْمَا يَلِي يعني يمثلون لها بهذه الشروط هذه الأمثلة أبوك وأخوك وأحموك وأفوك وذومال هذه الكلمات يذكرونها بتمام شروطها فما هي الشروط التي إذا توفرت في هذه الخمسة تعرب هذا الإعراب أربع شروط قال شروط إعراب الأسماء الخمسة بالحرف أولا أن تكون مفردة فإذا ثنيت أعربت إعراب المثنى فمثلا أبوك أبو واحد لو قلت مثلا آباؤك هذا جمع فهنا لا يعرب إعراب الأسماء الخمسة وإنما يُعراب إعراب الجمع التكسير يُعراب إعراب جمع التكسير أو كذلك جاء مثنى كالأخوين مثلا أو الأبوين ورفع أبويه أبويه هنا ما قال ورفع أبواه لأن أبوين هنا مفعول به لماذا قال أبويه لأن أبويه مثنى ليس مفرد والمثنى بماذا ينصب بالياء إذن نصب هنا بالياء قال ورفع أبويه فأبو وأخو هذه ما تعرب بالحروف إلا إذا كانت مفردة أب واحد وأخ واحد فهمتم هذا الآن فهنا قال نحو جاء الأخواني الأخوان هنا جمع تكسير طيب جمعوا الأخواني هنا ماذا مثنى الأخواني مثنى فأعرب بالألف رفع بالألف ورأيت الأخوين هنا نصب بالياء نعم لأنه مثنى وسلمت على الأخوين أيضا جر بماذا بالياء قال وإن جمعت أعربت إعراب الجمع يعني إن جمعت هذه الأسماء نحو جاء الآباء الآباء هنا جمع تكسير فيعراب إعراب جمع التكسير فهنا مرفوع بالضمة مرفوع بالضمة قال ورأيت الآباء منصوب بالفتحة وسلمت على الآباء مجرور بالكسرة قال ثانيا أن تكون مكبرة أذان منص يأذن دقيقة قال أن تكون مكبرة فإن صغرتك أخي وأبي أعربت بالحركات الظاهرة نحو جاء أخيك ورأيت أخيك وسلمت على أخيك فالتصغير هي صيغة جاءت عن العرب ومنها ما جاء في هذا الوزن أخيك فيعرب هنا بالحركات نعم لأنه وإن كان مفردا إلا أنه مصغر قال ثالثا تكون مضافة فإن لم تضاف أعربت بالحركات الظاهرة نحو جاء أب ما هو مضاف هنا فيعرب بعراب المفرد الضم ورأيت أب وسلمت على أب رابعا أن تكون إضافتها إلى غيري الياء فإن أضيفت إلى الياء أعربت بالحركات المقدرة نحو جاء أخي يعني يريد بالياء الياء المتكلم تضاف لكل شيء الياء المتكلم فإذا أضيفت الياء المتكلم أعربت إعراب المفرد المضاف الياء المتكلم فأخي مثل غلامي يعرم مثل غلامي فتقول أخي فاعل مرفوع لم ترفعه ضم مقدرة على ما قبل الياء منع منظوره اشتغال المحل بحركة المناسبة ومثل رأيت أخي منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة ومثل سلمت على أخي كذلك مجرور علامة جره كسرة مقدرة هذه الشروط تجتمع في جميع هذه الأسماء الخمسة وهناك في شروط خاصة ببعضها كمثلا فوك لابد أن يكون آخره الواو وليس الميم فإن الفو فيه لغة أخرى وهو الميم بدلا من الواو فتقول فو وفم فو وفم والمعنى واحد فيشترط فيشترط لألف إذا كان من الأسماء الخمسة أن يكون بالواوي لا بالميم لا بالميم وهناك شرط آخر أيضا خاص بذو وهي أن تضاف إلى اسم جنس غير وصف يعني ما تضاف إلى اسم فاعل كمثلا عاقل أو فاضل أو نحو ذلك وإنما تضاف إلى جنس يعني اسم وصف ولكنه ليس مشتقا ليس مشتقا مثل ذو مال ذو علم ذو جاه ولا يصح أن تقول ذو فاضل أو ذو عاقل أو ذو نحو ذلك من الأسماء التي هي أوصاف بمعنى اسم فاعل أو اسم مفعور طيب نكتفي بهذا إن شاء الله ونقم المباوز لهم" Corrections for Segment 2: - "النصر" -> "النصب" (repeated). - "السالف" -> "السالم". - "أيا نتعاون" -> "هيا نتعاون" or "أيها نتعاون". "أيا" likely "هيا". - "عذف النون" -> "حذف النون". - "المتنى" -> "المثنى". - "جمع مذكر السلام" -> "جمع المذكر السالم". - "مدل" -> "مما يدل" or "يدل". "تعريفه ومدل على" -> "تعريفه: ما يدل على". - "أويا ونون" -> "أو ياء ونون". - "بعض مضيف" -> "بسلامة المفرد". "مع سلامة ماذا المفرد وبعض مضيف" -> "مع سلامة المفرد". "بعض مضيف" is garbled. - "الخالدان" -> "الخالدين" (dual accusative/genitive) or "الخالدان" (nominative). Context: "جاء الخالدان" (nominative). "هذه الزيادة الألف والنون أغنت عن الواو... خالد الثانية". Okay. - "الثانية وثلاثين" -> "اثنين واثنتين". "ما دل عليه الثانية وثلاثين" -> "ما دل على اثنين واثنتين". - "عكم" -> "حكم". - "نياب" -> "نيابة". - "مفعول بي" -> "مفعول به". - "السابق بحرف جذر" -> "مسبوق بحرف جر". - "علامة جذره" -> "علامة جره". - "اختبار تحريري" repeated. - "تأخذ منكم الكتب" -> "تؤخذ منكم الكتب" or "تأخذون". Keep "تأخذ". - "بوفك" -> keep as is (brand name/candy). - "ثلاثة بمية" -> "ثلاثة بمية" (3 for 100? or price). - "با ثا كاف" -> "ب و ف ك" (letters of Bofak). - "مفعل" -> "مفعول به" (for "المؤمنين" in "وبشر المؤمنين"). "مفعول فيه" -> "مفعول به". - "الواو نيابة عن الفتحة" -> "الياء نيابة عن الفتحة". Wait. "المؤمنين" ends in Ya. "علامة نصب الواو" is wrong in source. It says "فالمؤمنين جمع مذكر سالم منصوب لأنه مفعل في علامة نصب الواو نيابة عن الفتحة". This is a teacher error in transcript. Sound Masc Plural Nasb/Jarr is Ya. Raf' is Waw. I must correct the obvious error: "علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة". Same for Jarr: "علامة جره الياء". The text says "علامة جره اليا نيابة عن الكسرة" (correct). But for Nasb it says "الواو". I will correct to "الياء". - "تعرفه يا أبوك" -> "تعريفها: أبوك...". - "حموك" -> "حموك" (Father-in-law). - "فوك" -> "فوك" (Mouth). - "ذو مال" -> "ذو مال". - "ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر باليا" -> Correct. - "قال أبوهم" -> Quran 12:81? "قال أبوهم" (Yusuf 12:81). "قال لهم أخوهم" (Shu'ayb 7:85? or 11:61? "قال لهم أخوهم هود" or "صالح"). "لينفق ذو سعة" (65:7). Text says "لينفق ذو ساعة". "سعة" vs "ساعة". Quran is "سعة". I must correct to Quranic text: "لينفق ذو سعة". - "يا حمزة تقول يا أبو معاذ أو يا أبا معاذ أو يا أبي معاذ" -> Vocative cases. - "ما قمت بين أيديكم إلا طلبا من شيخنا أبا معاذ" -> "أبا" (Nasb badal from Sheikhana? Sheikhana is Majror. Badal follows. So "أبي" (Jarr). Teacher says "تقول أبي لأن الأسماء الخمسة تجرب ماذا بليه وليس بالألف". "بليه" -> "بالياء". Teacher corrects student: "أبي" (Jarr). - Garbled text: "وَتَعْرَوْ بِلَيْفِ نَصْرَ النَّحْوَ قَالَوْ لِهِ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ..." This looks like OCR garbage mixed with Arabic. "وَتُعْرَوْ بِلَيْفِ نَصْرَ" -> "وتعرب بالألف نصباً". "النحو قالو له وجاءوا أباهم" -> "نحو قوله تعالى: ﴿ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ ﴾". "وَقَوْلِهِ وَنَحْفَظُ أَخَانَا أَفْعُلْ بِهِ" -> "وقوله: ﴿ وَنَحْفَظُ أَخَانَا ﴾"? No. "وَأَوْفُوا بِعَهْدِي"? Let's parse the garbled part: "قال وَتُعْرَوْ بِلَيْفِ نَصْرَ النَّحْوَ قَالَوْ لِهِ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ وَقَوْلِهِ وَنَحْفَظُ أَخَانَا أَفْعُلْ بِهِ وَقَوْلِي أَاتِي وَآتِي ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ذَا أَفْعُلْ بِهِ مَنْصُوبُ وَعْلَامَةُ نَصْبِهِ الْأَلْفِ" Likely: "قال: وتعرب بالألف نصباً نحو قوله تعالى: ﴿ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ ﴾. وقوله: ﴿ وَنَحْفَظُ أَخَانَا ﴾? No. Maybe ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ﴾ (17:26). "ذََا أَفْعُلْ بِهِ" -> "ذََا الْقُرْبَى حَقَّهُ". "ذََا" is Ism Mawsul or Dha? "ذِي الْقُرْبَى" (Jarr). "ذََا الْقُرْبَى" (Nasb). "وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ". "ذََا" here is "ذا" (Ism Ishara) or "ذِي" relative? "آتِ ذَا الْقُرْبَى" -> Give the relative (kinsman) his right. "ذا" is Ism Ishara Mudakkar acting as Mawsul? Or "ذِي" relative. In 17:26: "وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ". "ذا" is Ism Mawsul (meaning Alladhi) built on Alif (Nasb). But teacher is discussing Five Nouns (Ab, Akh, Ham, Fu, Dhu). "Dhu" is one of them. "Dha" (with Alif) is not "Dhu". "Dhu" ends in Waw. "Dha" ends in Alif. Wait. "ذُو" is the noun. "ذِي" (Jarr), "ذََا" (Nasb - rare, usually Dhu is not declined by letters in Quran except in construct). Actually "Dhu" is one of the five nouns. It declines by letters: Rafe' Dhu, Nasb Dha, Jarr Dhi. So the example: "وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ". "ذَا" is Nasb (Maf'ul Bihi). Sign of Nasb: Alif. Correct. Next: "قال وَتُعْرَوْ بِلْيْفِ جَرَّ النَّحْوَ وَقَوْلِي تعالى أَرَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ مجرور بِيلَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ أَخِيكَ هُنَ مَجْرُور بِالْبَى أَعْلَامَةُ جَرِّهِ الْيَا وَقَوْلِي وَلِي ذِي القُرْبَ ذِي مَجْرُور بِاللَّهِ مَعْلَامَةُ جَرِّهِ الْيَا" "وتعرب بالياء جراً نحو قوله تعالى: ﴿ ارْجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ ﴾ (12:81). "أبيهم" -> "أبي" (Jarr by Ya). "مجرور بالباء" (preposition Bi). "علامة جره الياء". "وقوله: ﴿ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ﴾" (20:31). "أخيك" -> "أخي" (Jarr by Ya). "مجرور بالباء". "علامة جره الياء". "وقوله: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ﴾" wait, "وَلِي ذِي القُرْبَ" -> "وَلِي ذِي الْقُرْبَى" (4:36? 17:26?). "ذِي" (Jarr by Ya). "مجرور باللام". "علامة جره الياء". The garbled text "وَعْلَمَ أَنَّ الْأَسْمَاءَ الْخَمْسَةَ لَا تُعْرَبُ بِالْحُروفِ إِذَا تَوَافَرَ فِيهَا أَرْبَعَةُ شُرُوط نَذْكُرُهَا خِيْمَا يَلِي" -> "وعلم أن الأسماء الخمسة لا تعرب بالحروف إذا توافرت فيها أربعة شروط نذكرها فيما يلي". - "أحموك" -> "حموك". "أفوك" -> "فوك". "ذومال" -> "ذو مال". - "آباؤك" -> "آباؤكم" or "آباؤك". Plural of Ab. - "الأخوين" -> "الأخوين" (Dual). "الأبوين". - "أبويه" -> "أبويه" (Dual, Nasb/Jarr). "أبوهما" (Raf'). Teacher says "رفع أبويه... لأن أبويه مثنى... ينصب بالياء". So "أبويه" is the form for Nasb/Jarr. The verb "رفع" (passive) "أبويه" (Na'ib Fail). But "أبويه" is Nasb/Jarr form. Raf' form is "أبوهما". Teacher says "ما قال ورفع أبواه لأن أبويه هنا مفعول به". Wait. "رفع أبويه" (passive verb "was raised"). "أبويه" is Na'ib Fail (Subject of passive), so it MUST be Marfu'. Marfu' Dual is "أبوهما" (Alif). "أبويه" (Ya) is Mansub/Majror. Teacher says: "لماذا قال أبويه لأن أبويه مثنى ليس مفرد والمثنى بماذا ينصب بالياء إذن نصب هنا بالياء". This implies the teacher *said* "رفع أبويه" (using the Ya form) and is justifying it incorrectly? Or the transcript says "رفع أبويه" meaning "In the verse 'Raise your parents...'?" No. Context: "أو كذلك جاء مثنى كالأخوين مثلا أو الأبوين ورفع أبويه أبويه هنا ما قال ورفع أبواه لأن أبوين هنا مفعول به لماذا قال أبويه لأن أبويه مثنى ليس مفرد والمثنى بماذا ينصب بالياء إذن نصب هنا بالياء". This is a mess. Likely the teacher is discussing a sentence: "ورفع أبويه" (And he raised his parents to the throne - 12:100). "و