التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 94

الحمد لله، والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعاده. قال ابن مالك - رحمه الله تعالى -: ينوب مفعول به عن فاعل أو عن فاعلي فيما له كنيل خير نائلي. قال الشارع - وعفظه الله -: نائب الفاعل اسم مرفوع لفظا أو محلا يحل محل الفاعل عندما يحذف. وقوله محلا يعني قد يكون ضمير طيب قد يكون ضميرا مستتر في محل وقد يكون ملفوض يعني ظاهر. قال: يحل محل الفاعل عندما يحذف ويبنى الفعل للمجهول. علا اقتحت هنا فقال: يقال الفعل المبني المجهول ويقال الفعل الذي لم يسمى فاعله. والاول اخصر لانه عبارة عن كلمات قليلة مبني للمجهول يعني كلمتان. قال: والثاني ادق يعني مع انه اطول لكنه ادق لماذا ادق قال لان الفاعل قد يكون معلوما فيحذف لغرض كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا ما هو هذا الغرض العلم به لانه لا خالق الا الله فهل نقول انه خلق مبني للمجهول لا هنا النائب عن الفاعل الفاعل المحذوف لم يحذف للجهل به لان حذف الفاعل له اغراض فمن اغراضه نعم الجهل به من اغراض حذف الفاعل الجهل به كأن يقال سرق المتاع وما ندري من سرقه هنا حذف الفاعل للجهل به لكن قد يكون من اغراضه للعلم به فاختصارا يحذف اختصارا يحذف الفاعل مثل هذه الآية وخلق الانسان من الذي خلق الانسان هل يجهل احد هذا لا يجهل احد هذا ان الله عز وجل هو الذي خلق الانسان فلذلك كان التعبير بقولنا الفعل الذي لم يسمى فاعله ادق لانه لا يدخله انتقاد لا يدخله انتقاد الفعل الذي لم يسمى فاعله يعني لم يذكر فاعله حذف فاعله وهذا يشمل جميع الحذف. قال: نحو اكرم خالد الغريبة فيقال اكرم الغريب حذفنا الفاعل خالد فالغريب نائب فاعل مرفوع لفظا ونحو سلمت على الذي ألقى المحاضرة فتقول سلم على الذي ألقى المحاضرة فالجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل ومثل بالمثالين ليبين ان النائب عن الفاعل قد يكون المفعول كالمثال الاول اكرم الغريب طيب وقد يكون غير المفعول كالمثال الثاني فقد ناب عن الفاعل الجار والمجرور ناب عن الفاعل الجار والمجرور. قالوا: التعبير بنائب الفاعل احسن من التعبير بالمفعول الذي لم يسمى فاعله هذا في الفاعل طيب يعني في النائب هل يقال نائب الفاعل أو تقول الغريب مفعول لم يسمى فاعله مفعول لم يسمى فاعله أيهما أحسن في التعبير فقال هنا التعبير بنائب الفاعل أحسن لماذا أحسن قال لأنه أخصر يعني كلماته قليلة نائب الفاعل لكن هذا المفعول الذي لم يسمى فاعله كلمات كثيرة طيب فهذا أخصر قولك نائب الفاعل وشيء آخر في المعنى وهو قال ولأن النائب عن الفاعل لا يلزم أن يكون مفعولا به فقد ينوب وغيره كالظرف والجار والمجرور والمصدر كما سيأتي إن شاء الله فقولنا المفعول الذي لم يسمى فاعله قد يكون النائب عن الفاعل ليس بمفعول كما مر معنا في المثال الثاني سلمت على الذي ألقى المحاضرة تقول سلم على الذي ألقى المحاضرة حذف الفاعل وهو الضمير ونابى محله هل المفعول لا ليس المفعول نابى منابه وإنما نابى منابه ماذا الجار والمجرور الجار والمجرور فإذن الفعل أيهما أدق في التعبير أن نقول مبني للمجهول أو الفعل الذي لم يسمى فاعله أدق الفعل الذي لم يسمى فاعله والنائب عن الفاعل أيهما أدق أن نقول النائب عن الفاعل أو المفعول الذي لم يسمى فاعله أه لا النائب عن الفاعل أنت تخرج قليلا كذا تشرد قليلا نحن قلنا في الثاني هذا التعبير بالنائب عن الفاعل أدق لأنه أخصر ولأن النائب عن الفاعل ليسه مفعول فقط قد يكون مفعول قد يكون مفعول لما تقول المفعول الذي لم يسمى فاعله قيدت النيابة بالمفعول واضح هذا الآن فإذن أدق في النائب عن الفاعل أن تعبر بهذا التعبير فتقول النائب عن الفاعل هذا الكلام عن الفاعل وهذا الكلام عن الفاعل الفاعل قال فإذا أريد قال ولأن النائب عن الفاعل لا يلزم أن يكون مفعولا به فقد ينوب غيره كالظرف والجار والمجرور والمصدر كما سيأتي إن شاء الله فإذا أريد حذف الفاعل لغراض لفظي أو معنوي قال الأغراض التي في التعليق الأغراض التي من أجلها يحذف الفاعل من باحث البلاغين في علم المعاني فمن الأغراض اللفظية المحافظة على السجع السجع السجع يعني تناسب أحرف الكلام في نهاية الأفعال أو الجمل كقولهم من طابت سريرته حمدت سيرته فهنا حمدت غيرت صيغته لأنه يناسب السجع لو قلنا من طابت سريرته حمد الناس سيرته سيرته صار فيه شيء من ماذا من عدم التناسب طيب فالغرض هنا من السجع الغرض هنا من تغيير صيغة الفعل السجع من أجل السجع قال أو الرغبة في الإيجاز يعني يريد أن يختصر لأن تغيير صيغة الفعل فيها حذف الفاعل وهذا اختصار وهذا ماذا اختصار ناحو لما حفظ الطالب القرآن كفئ كفئ كوفئ نعم كوفئ وهنا ما قال كافئ مثلا المدرس الطالب لا قال كوفئ كوفئ يعني مغير الصيغة فالفاعل هنا محلا لا لفظا نعم الفاعل حذف لكن نائب الفاعل هنا ماذا نائب الفاعل هنا مستتر كوفئ اي الطالب صح الطالب دل عليه اللفظ المتقدم ومن الاغراض المعنوية العلم به كقولي تعالى وخلق الانسان ضعيف او عدم الفائد من ذكره نحو سرق كتابي لانك لا تعرف السارق وهنا للجهل به او قصد الابهام على السامع نحو تصدق بألف دينار حتى لا يدخل المتصدق الرياء فهذه كلها اغراض من اجلها يحذف الفاعل ويحل محله النائب قال فاذا اريد حذف الفاعل لغرض اللفظ يوم نعم يترتب على حذفه امران الاول تغيير صيغة الفعل والثاني اقامت نائب عنه يحل محله ويأخذ كثير من احكامه التي تقدمت في باب الفاعل وهي انه يرفع لان الفاعل يكون مرفوعا ان يتأخر عن عامله فلا يجيز تقدمه عليه انه اذا تقدم عليه صار مبتدأ ولم يكون ماذا فاعلا الثالث انه يكون عمدة وجزء اساسيا في الجملة لان الفاعل عمدة في الكلام الثالث انه عامله احيانا لاذا كان ماذا مؤنثا خامسا خامسا تجرد عامله من علامات تثنية او جمع في لغة اكلون البراغيث فلا تجمع بين الضمير وبين وجود النائب الى غير ذلك مما يأخذه النائب عن الفاعل وهذا معنى قوله ينوب مفعول به عن فاعلي ان ينوب المفعول به عن الفاعل فيما استقر له من الاحكام مثل نيل خير نائلي والاصل نال المستحق خير نائلي والنائل والنوال هو العطاء والمراد هنا الشيء المعطاء لانه تمثيل لانابة المفعول به لا لانابة المصدر يعني المراد بهذا العطاء نفسه النائل هنا الشخص ونيل يعني اعطي اعطي اعطي خير العطاء هكذا يكون المثال اعطي خير العطاء نيل خير نائلي قال فأول الفعل اضم من والمتصل بالآخر اكسر في مضي كوصل ايش المراد بالمتصل ايش المراد بالمتصل يعني الحرف المتصل بالفعل قبل الأخير قبل الأخير واضح الأول في الماضي اضممه طيب هذا الأول والمتصل يعني الذي الذي يكون قبل الآخر لأنه متصل بالفعل ما من فصل عنه هذا اكسر مثل ووصل اين هو المتصل الحرف الصاد الصاد فهمتم هذا الآن فهذا معنى قوله في هذا البيت فأول الفعل ضموما والمتصل بالآخر اكسر في مضي كوصل قال ابن مالك عن الأول والثاني فهو الفعل ضموما إلى آخر أي إن أول الفعل المبني لما لم يسم فعله يضم في الماضي والمضارع وأن الحرف المتصل بالآخر يكسر في الماضي مثل وصل أصله وصل خالد رحمه فتقول وصل وصل وصل ويفتح في المضارع وهذا معنى قوله واجعله في مضارع منفتح مثل قلنا يضرب كَيَنْتَحِي كَيَنْتَحِي الْمَقُولِ فِيهِ يُنْتَحَ يَنْتَحِي ليس مغير الصيغة معلوم مبني للمعلوم طيب فإذا غيرنا صيغته وهو معنى قول المقول فيه يعني إذا غيرت صيغته يُنْتَحَ يُنْتَحَ ضممنا الأول وفتحنا ما قبل ماذا الآخر فهنا ذكر الحالة الأولى والحالة الثانية في البيتين الأوليين في البيتين الأوليين وقال عن الثالث وهو إذا كان الفعل مبدو عن بتاء المطاوعة والثانية والثانية التالية المطاوعة مثل تعلم طيب كالأول اجعل كالأول اجعل كالأول اجعله بلا منازعة الأول ماذا تضم ها تضم التاء هذا تجعله مثل الأول مثل الأول فيما مضى وثالث الذي بهمز الوصل يعني الحرف الثالث كالأول اجعل كالأول اجعل اجعل اجعلنه كاستحلي يعني اجعله مثل الأول والأول ماذا مضموم فالثالث أيضا يكون ماذا مضموما فهنا ذكر الأربع الحالات ذكر الأربع الحالات ما في البيتين الأولين الحال الأول والثانية وفي البيت الثالث ما ابتدأ بتاء المطاوعة وفي البيت الرابع ما ابتدأ بماذا بهمزة الوصل وقال عن الثال والثان التالية المطاوعة إلى آخر أي اجعل الحرف الثاني مضموما كالأول إن كان الأول تاء المطاوعة إذ لا نزاع في ذلك أي لا خلاف فيه وقيد تاليها بكونه ثانيا مع أنه هو الثاني لينبه على أن هذا الحكم خاص بالماضي لأن تاليها في المضارع ثالث وهذا واضح فيبقى الأمر على الأصل من ضم الأول وفتح ما قبل الآخر يعني ما ذكر الأول في المضارع لأنه قد سبق وقد ذكر قال فيبقى الأمر على أصل من ضم الأول وفتح ما قبل الآخر نحو يتعلم جابر النحو فيقال يتعلم النحو وقال عن الرابع وثالث الذي بهمز الوصل أي إن الحرف الثالث من الفعل مبدو بهمزة الوصل يضم كالأول ومثل له بالفعل استحلي المبني للمجهول وأصله استحلى صالح الشراب يعني طعمه حاليا استحلى طعمه حاليا طيب نكتفي بهذا ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر تذكير: أعد النص العربي المصحح والمنسق مباشرة بدون أي مقدمات أو تعليقات على الإطلاق.