أخطاء المصلين 27

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد من اخطاء المصلين المرور بين يدي المصلين فان هذا الفعل فيه مفاسد كثيرة بل قد جاء فيه الوعيد الشديد لمن يمر بين يدي المصلي فقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيحين لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النظر احد روات الحديث لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ومعنى الحديث لو يعلم المار ما عليه من الاثم ما عليه من الاثم لاختار الوقوف اربعين على ارتكاب ذلك الاثم يعني الاختار ان يقف هكذا واقف اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة لان الراوي شك في المراد بالاربعين فلا يدري تمييز الاربعين وعلى جميع التفاسير فيعد وقوفا طويلا تصور لو قيل لك قف اربعين يوم الان ربما لو وقفت ساعة على رجليك لشعرت بالتعب والارق فكيف لو قيل لك قف اربعين يوما واعظم من ذلك اربعين شهر واعظم من ذلك اربعين سنة فهذا يدل على الوعيد الشديد لمن تساهل في هذا الامر ولم يعني يحذر من المرور بين يدي المصلين وظاهر الحديث المنع من المرور بين يدي المصلي سواء اتخذ سترة ام لم يتقد سترة اذ لم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم فيها بين مستتر وغيره بل قال ماذا بين يدي المصلي المصلي فسواء كان هذا المصلي امامه سترة او ليست امامه سترة اذا مريت بين يديه فيشملك هذا الوعيد فيشملك هذا الوعيد وما هي او ما هو ضابط ما بين يدي المصلي لان الحرم جاءت مقيدة بقوله بين يدي المصلي قال العلماء اي بالقرب منه بالقرب من وقوف هذا المصلي وجعلوا ضابطا لذلك فمنهم من قال بمقدار سجوده يعني بمقدار موضع سجوده اذا وقف اين يسجد من سجوده الى وقوفه هذا يقال له بين يدي المصلي وقيل وهو اقرب واضبط ثلاثة ادرع وهو المسافة ما بينه وبين السترة وعرفنا مقدار الذراع من المرفق الى طرف الاصبع الوسطى فثلاثة ادرع هذا هو مسافة بين يدي المصلي بين يدي المصلي فاذا مر في مثل هذه المسافة فهو داخل في هذا النهي وفي هذا الوعيد واذا بعد انسان مثلا يصلي من غير سترة لكن هذا المر مر باكثر من هذه المسافة يعني مثلا اربعة اذرع بينه وبين المصلي او خمسة اذرع او نحو ذلك فهل يشمله انه الشيخ ابن باز عليه رحمة الله كما في تعليقه على فتح الباري يقول انه لا يشمله هذا انه لا يشمله هذا انه ولا يدخل في هذا الاثم لماذا قال لانه لا يسمى مارا بين يديه الذي يمر بمسافة بعيدة من وقوف المصلي لا يسمى مارا بين يديه مثله مثل الذي يمر من وراء السترة من وراء السترة فلذلك لا يشمل انه من مر بعيدا بعض الناس ربما يتحرج يرى انسان يصلي خلفه لكن بعيد منه فيتحرج من ان يمر بين يديه لا حرج في ذلك لان المسافة بعيدة والحديث جاء مقيدا بقوله بين يديه وعرفنا ضابط بين يدي المصلي وانه ثلاثة اذرع وانه ثلاثة اذرع طيب هنا مسألة اخرى قد كذلك يتحرج منها بعض الناس اذا كانت السترة اقل من ثلاثة اذرع انسان مصلى لكن جعل السترة مثلا ذراعين ونصف او ذراعين فقط فهل هناك حرج على المصلي على المار ان يمر من خلف السترة ليس عليه حرج لان السترة تعد مانعا او فاصلا بين المصلي وبين المرور بين يديه وبين المرور بين يديه ولكن كما ذكرنا السنة ان تكون السترة تبعد عن المصلي مقدار ثلاثة ادرع لكن قد بعض الناس مثلا يجد مسافة صغيرة بينه وبين السترة او لجهله بهذا الحكم او نحو ذلك يقرب جدا من السترة فليس هناك حرج على المار ان يمر من وراء السترة من وراء السترة طيب قد يقول القائل اذا كان المار بين يديه او المار يعني امام المصلي اذا كان المصلي بينه وبين المار مسافة بعيدة لا يأثم ولا يضر ذلك المرور اذا ما الفائدة من السترة ما الفائدة من السترة الفائدة من السترة كما تقدم ليس مجرد منع المار من بين يديك وانما المراد كذلك من السترة ان لا تنشغل بغير الصلاة وان لا تنشغل بما هو امامك من الملهيات او من النقوش او من كذلك ما يحدث امامك من الاصوات او من الحركات او نحو ذلك فمن فوائد السترة دفع المار اذا اراد ان يمر وكذلك من فوائد السترة الاعانة على الخشوع في الصلاة كما ذكر ذلك بعض اهل العلم وقد تقدم معنا حكم اتخاذ السترة نكتفي بهذا اليوم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا وإياكم في دينه الى هنا والحمد لله رب العالمين