القواعد والأصول الجامعة 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين القاعدة التي وقفنا عليها هي قاعدة المشقة تجلب التسير وهذه القاعدة قد دل عليها القرآن ودلت عليها السنة فمن القرآن قول الله جل وعلا يريد الله بكم الوسرى ولا يريد بكم الوسر وقال تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ويقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها ويقول جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول جل وعلا فاتقوا اللهم استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما أمرتكم ما نهيتكم عنه فاجنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فهذه الآيات وهذا الحديث كلها دالة على هذه القاعدة القاعدة العظيمة وهذه القاعدة ينظر إليها من جهة أصل التشريع يمر إليها من جهة أصل التشريع فإذا نظرنا إلى جميع الشريعة وجدنا أنها حنيفية شمحة حنيفية في باب التوحيد فإن مبناها على عبادة الله وحده لا شريك له وسمحة في الأحكام والأعمال والأقوال فالصلوات المفروات خمس في اليوم والليلة لا تستغرق من وقت العبد إلا جزعا يسيرا والزكاة لا تجب إلا في الأموال المتوولة إذا بيغت نصابا وهي جزعا جزعا يسيرا جدا في الآم مرة واحدة وكذلك صيام رمضان شهر واحد من جميع السنة والحج لا يجب في العمر إلا مرة الواحدة على المستطيع وكذلك العمر لا تجب إلا مرة الواحدة على المكلف المستطيع وهكذا بقية الواجبات وهكذا بقية الواجبات بحسب أوقاتها وكلها ميسرة وسهلة لا من جهة الأصل ولا من جهة الكم ولا من جهة الكيف ولا من جهة الزمان ولا من جهة المكان وقد شرع الله سبحانه وتعالى لكثير منها أسبابا تعين عليها وتنشط على فعلها ففرع كما شرع الاجتماع في الصلوات الخمس والجمعة والعيدين وكذلك الصيام يجسمع به المؤمنون في شهر واحد لا يتخلف منهم إلا معلور بمرض أو سفر أو غير أو غيرهما والمهم أن يكون عنده غذر شرعي يسوه له الفطر وكذلك الحج ولا شك أن الاجتماع يزيل مشقة العبادات وينشط على الفعل ويوجب التنافس في أعمال الخير كما جعل الله السواب العاجل والآجل الذي لا يعرف قدره إلا الله سبحانه وتعالى وجعل هذا الأجر من الأمور المعينة على فعل الخيرات وكذلك على ترك المنهيات فقد قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرق فجعل الله الزواجر الدنيوية والأخروية التي تجعل الإنسان يمسنع عن المنهيات ومع هذا الأمر من جهة أصل التشريع فإنه أيضا شرع الرخص شرع الرخص الرخص في هذه الشريعة فإذا عرض للإنسان من العوارض من المرض أو عرض له سفر أو أي عذرا من الأعذار التي تسوّع له الجمع مثلا بين الصلاتين أو قصر الرباعية مثل قصر الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين وفيه كتب مؤلفة في الرخص يعني فيه رخص الشريعة فيه كتب كثيرة جدا وبإمكان طالب العلمي أن يستري من هذا الكتب ولو كتاب واحد ومن فروعها أيضا العفو عن الدم اليسير النجس والاكتفاء بالاستجمار الشرعي عن الاستنجا وطهارة أفواه الصبيان وكذلك الهر وما دونها في الخلقة لقوله إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات ومن ذلك العفو عن طين الشوارع ولو ظنت نجاستها فإن غلب على ظن الشخصي إنها نجس فإنه يجب عليه أن يغسلها ومن فروع هذا الأصل العمل بالأصل إذا شك الإنسان إذا كان الإنسان متيقن أنه متطهر ولكن شك في الحدث فإنه يبني على اليقين فإنه يبني على اليقين سواء كان ذلك في البدن أو كان في السعوب أو كان في البقعة أو كان وكذلك الأصل في المياه أنها طاهرة فإنها شك أنها نجس بنى على اليقين يعني اليقين اليقين هو أنها طاهرة وكذلك بالنسبة للأراضي وكذلك بالنسبة للأواني كلها يجب على الإنسان أن يبني على الأصل الذي هو الطهارة ومما يتفرع على هذا الأصل هو الرجوع إلى الظني إذا تعذر اليقين إذا تطهر إذا في طهار في طهار الأشياء من الأحداث والأنجاز فإن غيبة الظني في ذلك كافية ومما يتفرع على هذا الأصل هو أن المتمتع والقارن قد حصل لكل واحد منهما حج وعمره في سمر واحد ولهذا وجب وجب عليهما الهدي شكرا على هذه النعمة ويدخل في هذا الأصل أيضا باحة المحرمات للمضطري كما في قونه جل وعلا حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير إلى أن قعال فمن اضطر وإباحة ما تدعو إليه الحاجة كالعرايا وإباحة أخل العوض في مسابقة الخيل والإبل والسهام وإباحة تزوج الحر للأمة إذا عدم الطول ومما يتفرع على هذا الأصل تحمل العاقلة الدية عن القاتلي خطعا أو شبه عمج حملا لا يشق عليهم يوزع على جميعهم ويؤجل عليهم ثلاث سنوات كل سنة يدفعون ثلثة الدية وهذا هو منتهى الكلام على هذه القاعدة وإذا كان عندكم شيء من الأسئلة في إمكانكم أنكم تسألون عنها الآن ما هي أهم الكتب التي يجب على طالب العلم أن يقتنيها في التدرج في دراسة علم أصول الفقه الجوعظ أصول أو كتب أصول الفقه هي حسب المذاهب الأربعة فكل مذهب من المذاهب من المذاهب له مؤلفات وهي كثيرة وأنتم عندكم مكتبة عظيمة هي مكتبة صنع فيها كتب قديمة من جميع المذاهب وفي إمكانكم أنكم ترتادونها وتستفيدون من الكتب الموجودة فيها سواء في قواعد الفقه أو في أصول الفقه أو في العقائد أو في التفسير أو في الفقه أو في التوحيد إلى غير ذلك من العلوم فهي مكتبة عظيمة نعم هذا هو الجواب عن السؤال أحسن الله إليكم هذا سأل يقول بماذا يبدأ طالب العلم هل يبدأ بدراسة الفقه قبل دراسة قواعد الفقه والأصول أو يقدم قواعد الفقه والأصول ثم الفقه الجوهر بإمكانه أن يدرس الفقه لأن الفقه هو مستنبط من القرآن ومن السنة وبإمكانه أن يجمع بين الأمرين يعني يجعل دراسة في العصول يعني مبدئيا ويدوس أيضا في الفقه فيسير فيهما جميعا ما يتخصص في واحد دون الثاني لأن الفقه مبني على الأصول والأصول ثمرته هي الفقه فلابد أن يسير فيهما جميعا هذا هو الجواب عن السؤال أثابكم الله نفع بكم هذا سأل يقول كيف نتدرج في دراسة الفقه الجواب الطريقة التي يسلكها طالب العلم هي أن المسائل الموجودة في أبواب الفقه تجدون أنها أصناف الصنف الأول مسائل مجمع عليها مسائل مجمع عليها والصنف الثاني مسائل متفق عليها بين أصحاب الأئمة الأربع والصنف الثالث مسائل مختلف فيها بين المذاهب والصنف الرابع مسائل مختلف فيها داخل المذهب والصنف الخامس مسائل افتراضية يعني لم تقع مقدرة لو وقعت فإن الحكم يكون كذا وهذه المسائل الافتراضية بإمكان طالب العلم أن يجعلها هي المرحلة الأخيرة وفيه كتاب اسمه موسوعة الإجماع فيه مسائل مجمع عليها مرتبة على ترتيب الفقه وفيه كتاب اسمه مراتب الإجماع وكتاب اسمه الإجماع لابن المنذر وفيه كتاب يمكن تأخذ منه المسائل المتفق عليها بين الأئمة الأربع من الكتاب الإفصاح لابن هبيرة وكذلك بداية المجزهد ونهاية المقتصد لابن الرشد فإنه يذكر في بداية الكلام يعني اتفاق الأئمة الأربعة يذكر جملة من المسائل المهم هو أن طالب العلم لا بد أن يفرق بين المسائل المجمع عليها والمتفق عليها وبين المسائل الخلافية وبين المسائل التي هي افتراضية وليست مستنبطة ليست مستنبطة من العدلة وإنما هي مفترضة لو وقعت ماذا يكون الحكم فيها كذا وهكذا هذا هو الجواب عن السؤال بارك الله بارك الله فيكم هذا سائل يقول إذا وجدت في ثوب نجاسة ولم أعلم بها إلا بعد الفراغ من الصلاة هل أعيد الصلاة إذا وجدت نجاسة في ثوبك ولم تعلم بها إلا بعد الصلاة فإنك لا تعيد الصلاة هذا الجواب أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل يجوز أن يفسخ المستاجر العقد العقد الإجارة قبل انتهاء المدة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون على سروطهم وكل شرط حر إلا شرط حرم حلالا أو حل حراما فالأصل في الشروط في العقود أنها صحيحة إلا إذا كان الشرط يحل حراما أو يحرم حلالا هذا هو هذا هو الأصل وإذا حصل نزاع ففي الإمكان أنهم يذهبون يصلحون فيما بينهم أو يذهبون إلى المحكمة هذا هو الجواب وإن السؤال أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما هو الكتاب الجامع في الرخص في كتاب اسمه الرخص في كتب في أكثر يمكن 20 كتاب كلها معلفة في الرخص وفي كتاب اسمه الرخص هذا كتاب وفي كتاب اسمه المشقة تجلب التيسير كتب يعني تقريبا على 800 أو 900 صفحة ومتيسرة مطبوعة وتباع في المكتبات هذا هو الجواب على السؤال أثابكم الله ونفع بكم هذا سائل يقول هل يجوز أن تكشف المرأة رجليها في الصلاة لا تتستر تتستر وفي الصلاة ما تخلي إلا الوجه لأن الوأ إلا إذا كانت ترى الرجال الأجانب أو يرونها إذا كانت ترى الرجال الأجانب أو يرونها فإنها تغطيه وإلا فالواجب عليها كشفه في الصلاة والإحرام نعم هذا الجواب أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل يكفي الغسل عن الوضوء الجواب إذا اغتسل غسلا مرتبا تكترتيب الوضوء ونوى ونوى الاغتسال والوضوء فإنه يكفيه أما إذا اغتسل غسلا غير مرتب فإنه لا يكفيه عن الوضوء لأن الوضوء يشترط فيه الترتيب هذا هو الجواب عن السؤال وهذا سؤال اقتصادي نعم نعم أثابكم الله نفع بكم هذا سائل يقول هل تجزئ الصدقة للولد الولد لوالده بأن يذبح له يذبح وتصدق بالذبيحة هذا ما فيه معنى إذا أراد أنه يتصدق جزا الله خير ما فيه شيء نعم اللي بعده أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما هي المراجع القيمة في علم الناسخ والمنسوخ فيه كتاب اسمه الناسخ والمنسوخ في القرآن الناسخ والمنسوخ لابن النحاس وفيه كتاب اسمه إخبار أهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ هذا بالنظر للقرآن أما بالنظر للسنة ففيه كتاب اسمه الاعتبار الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار هذا هو الجواب عن السؤال أثابكم الله نفع بكم وهذا إن شاء الله السؤال الأخير يقول ما حكم أكل اللحوم المستوردة كالدجاج وغيره الجواب أنا لا أعلم عن هذه اللحوم من ناحية أنها ذبهت على الطريقة الشرعية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك هذا هو الجواب عن السؤال أحسن الله إليكم يا شيخ هذا السؤال الأخير إن شاء الله هل يتابع على المخنث وينتفع به كأن يكون داعيا إلى الله بعد توبته الله الله سبحانه وتعالى يقول للكفار قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين ومن المعلوم أن التوبة تجب ما قبلها وأن التائبة يعني بعد التوبة حاله أصلح قد تكون حاله أصلح من حاله قبل التوبة وجاءت أدلة كثيرة تدل على مشروعية على مشروعية التوبة لكن لا بد أن يكون الإنسان صادق في التوبة ما تكون توبته بلسانه فقط لأن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وأنت قلت إن هذا هو آخر الأسئلة نعم وسلم لي على الإخوان سلام كثير إن شاء الله اسمعونك يا شيخ إزاكم الله خير ونفع الله بكم إياكم الله بأمان الله إياك إن شاء الله سلام صلى الله عليه وسلم آخر سلم شكرا