شرح تحفة الأطفال 14

بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله تعالى واللين منها اليا وواو سكنة إن انفتاحا قبل كل أعلن يعني أن حروف اللين هي الواو واليا الساكنتان المفتوح ما قبلهما تسمى هذه الحروف حروف لين بخروجها بيسر وسهولة بخروجهما من اللسان أو من الواو تخرج من الشفتين واليا من وسط اللسان بيسر وسهولة وهذه معروف أنها حروف مد وحروف المد تخرج من الجوف لكن هذه إذا كان قبلهما مفتوح فإنها تكون حروف لين وهي ساكنة يقال لا حروف لين مثل بيت وخوف هذه حروف لين واللين منها اليا وواو سكنة إن انفتاحا قبل كل أعلن أي ظهر الفتحة وأما إذا كان ما قبل اليا مكسورا وقبل الواو مضموما فإنها تسمى حروف مد يقال لا حروف مد ثم قال في أحكام المد للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة وذا بمتصل يعد فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة وذا بمتصل يعد وجائز مد وقصر انفصل كل بكلمة وهذا المنفصل وجائز مد وقصر انفصل كل بكلمة وهذا المنفصل الآن ذكر في هذه الثلاثة الأبيات ذكر أولا أن للمد ثلاثة أحكام على الدواب المد الفرعي والمقصود به هنا المد الفرعي له ثلاثة أحكام إما أن يكون واجبا أي واجب المد وإما أن يكون جائزا أي جائز المد وإما أن يكون لازما لازما أن يمد فهذه ثلاثة والمعروف أن المد الفرعي له خمسة أقسام لأنه إما أن يكون بسبب همزة وإما أن يكون بسبب ماذا؟ السكون فإن كان المد الفرعي بسبب همزة فأقسامه ثلاثة فأقسامه ثلاثة واجب متصل وجائز منفصل ومد البدل ومد البدل وإن كان بسبب السكون فهو قسمان إن كان بسبب السكون فهو قسمان لازم ومد عارف للسكون ومد عارف للسكون فهذه كم الآن؟ كلها اثنين زايد ثلاثة فهي خمسة فهذه الخمسة هي أقسام المد الفرعي ثم المد الفرعي ينقسم إلى ثلاثة أقسام أو ثلاثة أحكام إما أن يكون واجبا وهذا هو المد الواجب المتصل إما أن يكون واجبا وهذا هو المد الواجب المتصل وإما أن يكون جائزا والجائز له ثلاثة أقسام مد جائز منفصل وإما أن يكون جائزا وينقسم إلى ثلاثة أقسام مد جائز منفصل ومد عارض للسكون ومد بدل وإما أن يكون لازما وهذا اللازم ينقسم إلى مثقل ومخفف على ما سيأتي إن شاء الله في المد اللازم قال للمد أحكام ثلاثة تدوب أحكام المد إما أن يكون حكمه واجب أو جائز أو لازم قال وهي الوجوب والجواز واللزوم ثم بدأ على الترتيب بدأ على الترتيب فقال فواجب ما هو المد الواجب قال إن جاء همز بعد مد في كلمة وذا بمتصل يعد ذكر النوع الأول وهو المد الواجب المتصل قال أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمة واحدة في كلمة واحدة هذا ماذا يسمى يسمى واجب أن يمد ويسمى متصل هذا يسمى متصل وحكمه الوجوب الوجوب أي وجوب مدي أكثر من حركتين وين اختلفوا في مقدار المد فهو يمد من أربع حركات إلى ست حركات عند بعض القراء والمشهور هي الأربع ثم فوق الأربع الخمس ثم أعلى شيء هي ماذا ست ست حركات هذا المد ماذا الواجب المتصل سمي متصلا لأن الهمزة بعد حرف المد في نفس الكلمة سمي واجبا لأنه يجب مده عند جميع القراء وإن اختلفوا في مقدار المد هذا واضح لا وإن اختلفوا في مقدار المد فمنهم من يمده أربع ومنهم من يمده خمس ومنهم من يمده ست والمشهور من أربع إلى خمس من أربع إلى خمس ثم بعده مد نوع آخر أو حكم آخر هو المد الجائز وذكر منه هنا المد الجائز المنفصل فقال وجائز مد وقصر انفصل كل بكلمة وهذا المنفصل قال وجائز مد يجوز أن تمده وقصر يجوز أن تقصره إذن هذا لك جائز إما أن تمده وإما أن تقصره على حرتتين انفصل انفصل المقصود به انفصلت الهمزة عن حرف المد ثم قال كل بكلمة يعني أن حرف المد بكلمة والهمزة بكلمة كل بكلمة خلاف الأول قال في كلمة يعني حرف المد والهمزة في كلمة وهذا كل بكلمة حرف المد في آخر الكلمة الأولى وذات في أول الكلمة الثانية وهذا المنفصل هذا يسمى المنفصل فإذن ما هو المد الجائز المنفصل المد الجائز المنفصل هو أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمتين في كلمتين وليس في كلمة واحدة وحكمه جواز مده جواز مده أربع إلى خمس ومنهم من زاده إلى ست حركات وأيضا يجوز قصره حركتين يجوز قصره إلى حركتين لأن من القراء من قرأ هذا المد بحركتين كالمد الطبيعي ولهذا قالوا فيه جايد ولم يقل أحد بوجوبه ولم يقل أحد بوجوبه زيادة على حركتين فهو جائز لأن القراء اختلفوا فمنهم من مده حركتين ومنهم أربع ومنهم خمس ومنهم ست حركات طيب بقيت الأمثلة الأمثلة على النوع الأول وهو الواجب المتصل مثل العلماء سوء العلماء هذا يسمى واجب متصل الهمزة بعد حرف المد في نفس الكلمة وهذا مثله وهذا مثله ما والنوع الثاني جائز منفصل مثل إنا أعطيناك إنا أعطيناك طبعا يعملون علامة هكذا فوق من أجل ماذا بيان أن هذا مد إنا أعطيناك هذا من أربع إلى خمس وهذا كذلك من أربع إلى خمس وعند بعض القراء ست وهذا عند بعض القراء ست وعند بعضهم ثنتين لكن هذا ثنتين ممنوع فيكون هذا أربع إلى خمس وبعضهم ست أربع خمس بعضهم ست وبعضهم ثنتين طيب نطبق هذا النوع إنا أعطيناك إنا أعطيناك إنا أعطيناك إنا أعطيناك هذا مقدار حركتين أو أربع أو خمس أو سنة حفص حفص يقرى بهذا هذا عنده حفص هذا عنده حفص حفص هنا قرى بهذا لكن في بعض الروايات قرى بقصر المنفصل لكن في بعض الروايات ليس من طريق الشاطبية وإنما من طريق طيبة النشر فأنت تقرأ بهذا في المد الجائز المنفصل تقرأ بماذا؟ بالقصر ولا بالتوسط ولا تقرأ ماذا بالقصر انتبه لأن هذه هذه الحفص لها أحكام لها أحكام ينبغي للقارئ أن يدرسها فأنت تقرأ بهذا وبهذا في المدين الواجب المتصل والجائز المتصل وإذا عرض هذا للسكون فإنه يكون ماذا؟ مد عارض للسكون ويعطى أعلى الدرجات الدرجات العلماء مثلا إذا عرضت للسكون فإنها تصبح مد عارض للسكون ومد واجب متصل وحينها يكون هذا المد أعلى شيء فيه فمثلا إنما يخشى الله من عباده العلماء هنا إذا وقفت على العلماء فإنه يصير مد عارض للسكون وهو أيضا مد واجب متصل فتعطي أكثر حركات تعطي كم أكثر حركات ستة إذا هذا صار صار عارض للسكون تعطيه هذا واضح لأن المد العارض للسكون سيأتي معنا المد العارض للسكون سيأتي معنا أنه من ثنتين ثنتين إلى أربع إلى ست هذا المد ماذا العارض للسكون أعلى شيء فإذا اجتمع مدان إذا اجتمع الواجب المتصل مع العارض للسكون تعطيه ستة حركات عند الوقف عليه عند الوقف عليه واضح بقي وقت وإلا إن شاء الله الكتابة غدا بإذن الله ونكمل النوع الآخر وهو المد العارض للسكون وندخل في اللازم