شرح الباعث الحثيث 21
الدرس في شرح الباعث الحثيث 21، ألقاها الشيخ أبو العباس محمد جبريل
تعريف الموقوف وضوابط إطلاقه وتقييده
يُبيّن هذا المحور أن الموقوف في اصطلاح المحدثين يختص بقول الصحابي أو فعله فقط، فإذا أطلق لفظ "حديث موقوف" انصرف إلى الصحابي، أما إن نسب إلى تابعي فيجب تقييده. ويؤكد أن هذا من مباحث المتن لا الإسناد، فلا يشترط فيه اتصال السند ولا انقطاعه.
مصطلح الأثر والفرق بينه وبين الخبر والحديث المرفوع
يتناول هذا المحور تعريف الأثر بأنه قول الصحابي أو التابعي أو فعلهما، والفرق بينه وبين الخبر المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم، مستعرضاً أقوال ابن الصلاح والفوراني. كما يوضح أن المرفوع ما أضيف للنبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، بينما الموقوف ما أضيف للصحابي دون إقرار تشريعي.
ذكر اسم الله تعالى ومكانته في القلوب
يختص هذا المحور بالإشارة إلى اسم الله سبحانه وتعالى بوصفه المعبود الحق، مبيناً مكانة هذا الاسم العظيم في قلوب المؤمنين ودلالته على الألوهية والربوبية.
- 7 جمادى الآخرة 1442هـ - 20/01/2021مـ
التفريغ النصي الكامل
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تقدم الكلام على أن المباحث علم الحديث تنقسم إلى قسمين قسم يتعلق بالإسناد فتسمى مباحث إسنادية وقسم يتعلق بالمتن فتسمى مباحث متنية فالمسند من مباحث الإسناد أو المتن المسند من مباحث الإسناد أو المتن المسند من مباحث الإسناد أو المتن من مباحث الإسناد والمتصل من مباحث الإسناد والمرفوع من مباحث المتل أن فيه الاهتمام بقول الرسول صلى الله عليه وسلم وحده بغض النظر جاء إسناد قلت قال رسول الله قال التابعي قال رسول الله كل ذلك مرفوع أو قال الصحابي يقول رحمه الله قال العماد بن كثير إسماعيل بن عمر رحمه الله متوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة للهجرة رحمه الله تعالى النوع السابع الموقوف هذا النوع السابع من أنواع الحديث أظن وخفناهاه الموقوف هذا هو النوع السابع هل هو من مباحث الإسناد أم المتل إذا قرأناه عرفناه من أي المبحثين هو قال ومطلقه يختص بالصحابي أي إذا قيل هذا موقوف فتعلم أنه كلام صحابي أو فعل صحابي تعلم أنه كلام صحابي أو فعل صحابي لأن لفظة لأن لفظة حديث لفظة حديث موقوف تكون مختصة بالصحابي هذا حديث موقوف هذا مختص بالصحابي لأنه قوله أو فعله فقط قال رحمه الله تعالى وَلَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَا دُونَهُ إِلَّا مُقَيَّدًا يعني كأن تقول هذا موقوف على الحسن البصري هذا موقوف على الحسن البصري هذا موقوف على سعيد بن المسيّب لأنه تابعي لأن الحسن البصري تابعي هذا موقوف على ابن سيرين لأنه تابعي لكن في موضع آخر تقول هذا حديث موقوف تفهم مباشرة أن قولهم هذا حديث موقوف معناه أنه قول صحابي أو فعله غيره لا بد من تقييده ولا يستعمل في من دونه إلا مقيدا وقد يكون إسناده متصلا وغير متصل لأنه من مباحث المتن ليس من مباحث الإسناد فسواء وجد الإسناد أو لم يوجد إذا قلت قال أبو بكر الصدي هذا حديث موقوف إذا قلت عن سعيد بن المسيب عن عمر قال هذا حديث موقوف إذا سقت الإسناد من البخاري إلى صحابي هذا حديث موقوف لا فرق وجد الإسناد وجد انقطاع اتصل الإسناد لم يتصل الإسناد ليس لنا دخل في الإسناد العبرة قول من فعل من وهو الصحابي قال ورحمه الله وقد يكون إسناده متصلا وغير متصل وهو الذي يسميه كثير من الفقهاء والمحدثين أيضا أثرا يسمونه الأثر إذن الأثر هو قول الصحابي أو قول التابعي أو أفعاله سمى آثارا تسمى آثارا ولهذا يقال أهل الأثر أهل الأثر وهم المتمسكون بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم بإحسان فيقال لهم أهل الأثر ولهذا يقول العراقي في ألفيته عبد الرحيم بن الحسين الأثر يقول راجي رحمة المقتدري عبد الرحيم بن الحسين الأثر الأثري يعني منتسب للأثر وهو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنه وما كان عليه من بعدهم بإحسان بإحسان ويقال لهم السلف أيضا يقال لهم السلف أيضا فلان أثري فلان سلفي كل ذلك من المعاني المتحدة معنى المختلفة لفظا فلان سني كل هذه ألفاظ مختلفة الحروف لكن معناها واحد أي سائر أي هو سائر على ما عليه الصحابة وما عليه التابعون قال رحمه الله تعالى وهو الذي يسميه كثيرا من الفقهاء والمحدثين أيضا وعزاه بن الصلاح إلى الخرسانيين أنهم يسمون الموقوفة أثر الخرسانيون مثل ابن خزيمة والراء والإسفرايني أبو حامد وجماعة هؤلاء هم الخرسانيون رحمهم الله قال رحمه الله قال أي ابن الصلاح وبلغنا عن أبي القاسم الفوراني أنه قال الخبر ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والأثر ما كان عن الصحابي وأحيانا يطلق الأثر عند بعض أهل العلم على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلق أحيانا الأثر أيضا في استعمال بعض أهل العلم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعمالات أهل العلم واسعة استعمالات أهل العلم واسعة والعبرة بفهم الحقائق والمقاصر إذن الموقوف كلام الصحابي أو فعله والمرفوع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله أو تقريره كل هذا مرفوع وهذا موقوف قال رحمه الله تعالى قال ابن الصلاح وبلغنا عن أبي القاسم الفوراني أنه قال الخبر ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والأثر ما كان عن الصحابي قلت يقول ابن كثير ومن هذا يسمي كثير من العلماء الكتاب الجامع لهذا وهذا بالسنن والآثار السنن المراد بها أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والآثار المراد بها كلام الصحابي أو فعله ككتابي السنن والآثار للطحاوي طحاوي له كتاب مشكل الآثار له كتاب مشكل الآثار والبيهقي له كتاب السنن الكبرى والظاهر أن الطحاوية يضيف أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويسميها آثارا فإنه يبين في المشكلات ما تعارض في نظر الناظر من الأحاديث ويسميه آثارا والأمر واسع العبرة بفهم الحقائق والمقاصد أكثر من استعمالات العلماء قال رحمه الله تعالى ككتابي السنن والآثار للطحاوي والبيهقي وغيرهما والله أعلم إذن الموقوف ما هو ما هو الموقوف كلام الصحابي أو فعله المرفوع ما هو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله أو تقريره ركزوا على هذه الثالثة يدخل فيه أيضا ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من صفة خلقية أو خلقية فكل ما ذكر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أو وصف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أو أقر الرسول صلى الله عليه وسلم فاعله أو أقر قائله فإنه حديث مرفوع والموقوف ما قاله الصحابي أو فعله الصحابي ولا نذكر أقره لا نذكر هذا هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لأن إقراره تشريع والصحابي ليس إقراره تشريع قال جابر كنا نعزل والقرآن ينزل أي سكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمكن كنا نعزل والقرآن ينزل أي عن نسائنا نعزل عن نسائنا كنا نعزل والقرآن ينزل لأن الرسول أقر صلى الله عليه وسلم فمن هذه الناحية يرتفع ويصير مرفوعا مرفوعا من هذه الناحية من ناحية الإقرار إذن المرفوع ما كان أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير سيأتي إضاحه فيما يأتي عند الكلام على المقتول سيأتي إضاحه إن شاء الله لكن الشاهد أن المرفوع كلام النبي صلى الله عليه وسلم أو قوله أو إقراره أو صفة وصف بها صلى الله عليه وسلم أو صفة وصف بها صلى الله عليه وسلم بهذا نكون أخذ أكملنا الموقوف وهو كلام الصحابي أو فعله فما هو الأثر ما جاء عن الصحابي قولنا وفعله وكذلك يدخل فيها ما جاء عن التابعين الأثر هذا معنى فإذا كان لكم شيء وإلا وقفنا ها هنا ونقرأ إن شاء الله وتعالى
