شرح كتاب التوحيد 31

طيب نكمل إن شاء الله تعالى قراءة الباب قال المصنف رحمه الله تعالى وغفر له قال وفي الصحيح عن أنس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد تقدم الكلام على يوم أحد وأنه سمي باسم الجبل الذي حصلت عنده المعركة سمي اليوم باسم الجبل قال شج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته تقدم الكلام على أن الشج تقدم الكلام أن الشج الجرح في الرأس تقدم الكلام على أن الشج هو الجرح في الرأس وفي الوجه خاصة وهو أن يضرب بشيء حتى ينشق الجلد يضرب بشيء حتى ينشق الجلد فيقال شج أو شج رأسه كذا وكذا قال وكسرت رباعيته والرباعية كل سن بعد ثنية وللإنسان أربع رباعيات اثنتان في أعلى الفك واثنتان في أسفل الفك قبل الناب قال وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم تقدم الكلام على هذا أي كيف يحصل لهم الضفر والفوز والسعادة والنصر والظهور وهم فعلوا هذا بنبيهم تقدمت رواية مسلم كسروا رباعيته وشجوا رأسه وهذا فيه استبعاد من رسول الله على هؤلاء أن يفلحوا في هذا استبعاد من رسول الله لهؤلاء أن يفلحوا أي فلاح كيف يفلح قوم شجوا نبيهم والفلاح والطلاح والسعادة والشقاوة بيد الله سبحانه لا شريك له في ذلك الفلاح والطلاح والسعادة والشقاوة بيد النبي بيد الله سبحانه لا يشاركه فيها أحد قال فَنَزَلَتْ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءِ نَزَلَتْ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٍ أي ليس لك من أمر الحكم في عباد الله شيء ليس لك من أمر الحكم في عباد الله شيء هذا معنى الآية هذا معناها ليس لك من أمر الحكم في عباد الله شيء وإنما أنت مأمور بإبلاغهم وإنذارهم ودعوتهم كما قال سبحانه إن عليك إلا البلاغ كما قال سبحانه إنما أنت منذر كما قال سبحانه وتعالى فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب كما قال سبحانه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء كما قال سبحانه إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء فأمر العباد إضلالا وهداية هو إلى الله سبحانه لا إلى غيره إلا من وكل النبي صلى الله عليه وسلم فيه بحكم فله أن يعمل بما أمره الله به فالشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو خليل الله وحبيبه ليس له من أمر الربوبية شيء الشاهد من هذا الحديث للباب أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو خليل الله سبحانه وحبيبه ليس له من أمر ربوبية الله شيء وإنما الربوبية خاصة بالله سبحانه لا يشركه فيها أحد فالأمر كله لله الأمر كله لله أمر العباد تصرفا فيهم هداية وإضلالا وإثابة وعقابا هو لله وحده لا شريك له لا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر كله لله سبحانه هذا الشاهد من هذا الحديث فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له من أمر تدبير العباد وربوبيته سبحانه فيهم شيء فكيف بغيره وكيف يطلب منه ما لا يستطيعه هذا الشاهد من هذا الحديث وكيف يشرك بالله سبحانه في أمر الربوبية كيف يشرك بالله سبحانه في أمر ربوبية العباد ما ليس لهم فيه شيء هذا رسول الله وغيره من باب أولى قال وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعدما يقول إذا رفع رأسه من الركوع فالركعة الأخيرة من الفجر اللهم ملعن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وهذا فيه مشروعية قنوط نازلة هذا فيه مشروعية قنوط نازلة هذا فيه مشروعية قنوط نازلة إذا نزلت بالمسلمين ولزم منها ذهاب الإسلام أو ضعفه أو ذهاب حملته فإنه يدعى بقنوط نازلة يدعى بقنوط نازلة وفي هذا الحديث أن محل قنوط نازلة بعد الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر وهكذا من سائر الصلوات من الفجر ومن سائر الصلوات قال يقول اللهم ملعا فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء الشاهد من هذه الآية الشاهد من هذا الحديث لهذا الباب نزول قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقام ربوبية الشاهد من هذا الحديث لهذا الباب والترجمة نزول قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقام ربوبية وأن أمر الخلق إلى الله وحده لا شريك له فمهمة الرسول البلاغ كما قال تعالى فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب وأما إيقاع العذاب وغير ذلك فهي إلى الله وحده لا شريك له كما قال تعالى فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب الحساب على الله سبحانه فليس لك من أمر الناس ونفعهم شيء بل ذلك إلى الله وحده ليس لك من أمر الناس ونفعهم أو ضرهم شيء بل ذلك إلى الله وحده لا شريك له ليس لك من أمر الناس في نفعهم أو ضرهم شيء بل ذلك إلى الله وحده لا شريك له فإذا كان هذا حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالك بغيره صلى الله عليه وسلم هل لهم من أمر العباد شيء فكيف يشيكون به من لا يملك شيئا ولا يستطيع شيئا هذا برهان واضح ودليل صاطع لمن كان له قلب وفي هذا الحديث النهي عن لعن المعين لأن اللعن هو الطرد من رحمة الله اللعن هو الطرد من رحمة الله ففي هذا الحديث النهي عن لعن المعين الحي في هذا الحديث النهي عن لعن المعين الحي ولو كان كافرا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن أقواما وهم كفار سيأتي ما صاروا إليه فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء قالوا في رواية يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمر والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الأمر شيء الرواية في البخاري كما هو معلوم هذه الرواية في صحيح البخاري كما هو معلوم فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء أي إلا ما أمرتك به فيهم ليس لك من الأمر شيء يعني إلا ما أمرتك به فيهم وهؤلاء الثلاثة أسلموا فيما بعد وحسن إسلامه رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم صفان بن أمية وسهيل بن عمر والحارث بن هشان كلهم أسلموا رضي الله عنهم وأرضاهم ولو كان الأمر على ما ظنه رسول الله إذ لعنهم لو كان الأمر على ما ظنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ لعنهم لبقوا على كفرهم فلما لعنهم نهاه الله سبحانه عن لعنهم وسماهم رسول الله اللهم لعن صفان بن أمية اللهم لعن سهيل بن عمر اللهم لعن الحارث بن هشان سماهم بأسمائهم وأسماء آبائهم ومع هذا أنزل الله سبحانه ليس لك من الأمر شيء ليس لك من الأمر شيء ثم بين سبحانه وتعالى بعد هذه الجملة في الآية أقسامهم وأن هؤلاء على قسمين بين الله سبحانه بعد قوله ليس لك من الأمر شيء أنهم قسماني قال سبحانه أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون فهؤلاء فهؤلاء الذين على الكفر صنفان الذين هم على الكفر صنفان صنف منهم يوفقه الله سبحانه فيهديه ويندم من كفره ويتوب من ضلاله الذين هم على الكفر صنفان صنف يهديه الله سبحانه فيوفقه سبحانه وتعالى فيتوب من الكفر ومن الضلال قال سبحانه أو يتوب عليهم هذا الصنف يتوب الله عليهم هذا الصنف يتوب الله عليهم ومنهم من يبقى على كفره وذنوبه في الدنيا وبالآخرة منهم من يبقى على كفره وعلى ذنوبه في الدنيا والآخرة هؤلاء يعذبهم قال سبحانه أو يعذبهم ثم قال جل وعلا فإنهم ظالمون أي مستحقون لذلك لأنهم بقوا على كفرهم في حياتهم الدنيا ولم يتوبوا ثم قال جل وعلا ولله ما في السماوات وما في الأرض أي الجميع ملك له سبحانه ثم قال تبارك وتعالى ولله ما في السماوات وما في الأرض أي الجميع ملكه سبحانه وتعالى بمن فيها سواء من خلق السماوات أو من خلق الأرض ثم قال يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هو المتصرف سبحانه لا معقب لحكمه هو المتصرف في عباده سبحانه لا معقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون فمن شاء الله هداه فضلا منه سبحانه ومن شاء الله أضله عدلا منه سبحانه لأن أسباب الهداية بيديه سبحانه وتعالى لا يظلم الله أحدا الله سبحانه لا يظلم أحدا علم أن فلانا يختار الضلالة فكتب عليه الضلالة وعلم أن فلانا يختار الهداية فوفقه إلى الهداية إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا طيب إن شاء الله تعالى نقف هنا هذا وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم سبحانه لا يمكنanny فكتب هو انت же البعث انت 託 انت انت انت انت انت انت انت انت ان written انت انت انت ان انت