كتاب الخبر الوافي في ترجمة العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي 6

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فلا نزال أيها الأحبة في الله مع تراجم علمائنا المعاصرين من الراحلين، والذين تركوا آثارًا طيبة، وتركوا علمًا نافعًا، ودعوة عظيمة، تركوا توجيهات ونصائح وفوائد عظيمة. ومن هؤلاء من نحن بصدد الحديث عن ترجمته، وهو - يا أبا طاهر - من هو صاحب الترجمة الذي نتحدث عن ترجمته وحياته لنا؟ كم عشر أيام أو ثمانية أو تسعة ونحن مع هذا العلم العالم، من هو؟ أحسنت، هو فضيلة شيخنا العلامة أبي إبراهيم محمد بن عبد الوهاب بن علي الوصابي العبدلي، رحمه الله تعالى، وغفر لنا وله ولوالدينا أجمعين. وآخر ما تكلمنا عنه في الدرس الماضي هو مرضه رحمه الله تعالى، الذي كان بعد ذلك سببًا لوفاته. وكانت وفاته رحمه الله تعالى في ضحى يوم الأربعاء العاشر من شهر رجب عام 1436 من الهجرة، بمستشفى الملك فيصل التخصصي بمدينة الرياض. وصلي عليه في جامع إمام الدعوة، ودفن في مقبرة النسيم، بعد عمر بلغ ستين عامًا وخمسة أشهر. وذكرنا بعض الكرامات التي ذكرها كبار طلابه له رحمه الله تعالى، وهكذا بعض الرؤى الطيبة التي رؤيت له رحمه الله تعالى. وهذا وغيره كثير، إن دل على شيء فإنما يدل على حياة مليئة بالخير والعلم والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرها مما ينفع به الناس. وفي خاتمة هذه الترجمة ذكرنا - أو أشرنا - إلى فصل، هذا الفصل الذي نختم به هذه الترجمة، يحمل عنوان: «فوائد الزمن من مجالس علامة اليمن». وذكر المترجم - وهو فضيلة الشيخ أبي إبراهيم محمد بن عزي الوصابي، حفظه الله تعالى، وهو من كبار طلاب شيخنا الوصابي رحمه الله تعالى - له ترجمة بعنوان: «الخبر الوافي في ترجمة شيخنا أبي إبراهيم الوصابي» رحمه الله تعالى. وفي هذا الفصل ذكر ثلاثمائة فائدة من مجالس شيخنا الوصابي رحمه الله تعالى وغفر له. وهذه الفوائد يا إخوان فوائد علمية متنوعة في أبواب وفي علوم شتى. أحببت أن نتذاكر شيئًا منها، فنأخذ الأهم فالأهم، وهكذا أيضًا نذكر الفائدة كما كتبت، إلا إذا كانت تحتاج إلى شيء من التعليق فتعليق يسير. أول هذه الفوائد التي ذكرت من مجالس شيخنا الوصابي رحمه الله تعالى: كان يقول: «سُمِّيَ السفر سفرًا لأنه يسفر عن أخلاق صاحبه»، يسفر أي يظهر ويبين أخلاق صاحبه. وهكذا أيضًا من هذه الفوائد: في قول الله عز وجل: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾، قال: فالظالم بغيض عند الله تعالى، حتى لو ظلم دجاجة أو هرة أو جرادة أو فراشة، فماذا يكون؟ بغيضًا عند الله تعالى. وهكذا من هذه الفوائد: فائدة «الثالثة» - ذكر رحمه الله تعالى أن القدر نوعان: القدر نوعان. النوع الأول: قدر محتوم لا مفر منه. والنوع الثاني: قدر معلق. قال: فمثلا لو وصل رحمه كان رزقه وعمره كذا وكذا، وإن لم يصل كان رزقه وعمره كذا وكذا، يعني أقل؛ لأن صلة الرحم سبب لزيادة الرزق وطول العمر. وهكذا أيضًا من هذه الفوائد: ذكر عن الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله تعالى. ولو تذكرون مر معنا ذكر العلامة القرعاوي، أنه مفتي جنوب المملكة، هذا في عصر الأئمة، عصر ابن باز والعثيمين وغيرهما. كان الشيخ - ماذا؟ - ابن باز يحيل إليه في جنوب المملكة. ذكر أن الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي رحمه الله بات عند أحد الناس، فلما كان ثلث الليل الآخر قام الشيخ القرعاوي لكي يصلي ما يسر الله له، فقال له الرجل صاحب البيت: «والله يا شيخ نحن مقصرون». لما رأى الشيخ القرعاوي سيقوم الليل في الثلث الأخير قال ذلك من رجل: «والله يا شيخ نحن مقصرون». فقال الشيخ القرعاوي: «نحن مقصرون، وأما أنتم فمضيعون». الشيخ القرعاوي يقول لذلك الرجل: «نحن مقصرون، أما أنتم فمضيعون، فمضيعون». ومن هذه الفوائد: ذكر رحمه الله تعالى أنه للصبي - يعني المولود - في اليوم السابع سبع سنن. للمولود في اليوم السابع سبع سنن، وهي: أولاً: التسمية، يعني يختار له اسمًا. ثانيًا: حلق الشعر. ثالثًا: أن يتصدق بوزن شعره فضة. رابعًا: تطييب رأس الصبي، يعني يطيب. خامسًا: الختان. سادسًا: العقيقة، يعني ما يذبح بعد ولادة المولود، للذكر شاتان، وللجارية شاة واحدة. وسابعًا: قال: جمع الناس على العقيقة، جمع الناس على العقيقة. وأكد ذكر رحمه الله تعالى: ومن هذه الفوائد الفائدة السابعة - السادسة - قال رحمه الله تعالى: «قال: العلم النافع نور، العلم النافع نور، ويحتاجه كل أخ في الله لينجو من مكائد الشيطانية». قال: «ويحتاجه كل أخ في الله لينجو من مكائد الشيطانية». وهكذا أيضًا ذكر من هذه الفوائد: قال رحمه الله تعالى: «قال: بعض الناس يغترون بحلم الله عليهم»، أي بتأخير العقوبة، بأن الله عز وجل يصبر عليهم. قال: «بعض الناس يغترون بحلم الله عليهم، كأنهم لا يعلمون بحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ﴾، ثم قرأ: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾». قال الشيخ رحمه الله تعالى: متفق عليه. قال: «والله عز وجل قد يعجل العقوبة وقد يؤخرها، قد يعجل العقوبة وقد يؤخرها». وهكذا من هذه الفوائد: الفائدة الثامنة، قال رحمه الله: «قال: المسجد لا يباع لأنه وقف»، المسجد لا يباع لأنه وقف، أي وقف لله تبارك وتعالى. وهكذا من هذه الفوائد التي أخذت من مجالس شيخنا أبي إبراهيم الوصابي رحمه الله تعالى: قال: «قد أو - ماذا يكون الشخص مدركًا للجمعة إذا أدرك الركعة الثانية؟» متى يدرك الرجل الجمعة؟ قال: «إذا أدرك الركعة الثانية». أدرك الركعة الثانية، وإن فاتته الركعة الثانية فيصليها ظهرًا. يعني إذا جاء والإمام قد رفع من الركوع في الركعة الثانية من صلاة الجمعة، هذا فاتته الجمعة، ويقوم بعد سلام الإمام ويصليها أربع ركعات ظهرًا، أربع ركعات ظهرًا. قال: «وإن كان التأخر بعذر فلا إثم عليه»، إذا كان التأخر بعذر فلا إثم عليه. «وإن كان بغير عذر أثم»، وإن كان بغير عذر أثم. وهكذا الفائدة التي بعدها: كان يقول: «الأم أحق بحضانة ابنها إلى سبع سنين»، الأم أحق بحضانة ابنها إلى سبع سنين، ثم عند اكتمال السابعة يخير الصبي، يخير، يقال: «هذا أبوك وهذه أمك، من تختار؟» فأيهما اختار أخذه. وهكذا من هذه الفوائد: قال رحمه الله تعالى في الحيوان المنذور كالكبش: قال: «آه، ماذا إذا كان الكبش المنذور معينًا؟ يعني عين هذا الكبش، آه، يذبحه لله، يذبحه لله». قال: «وقد مات من غير تفريط، من غير تفريط، قال: فلا شيء عليه ولا إعادة»، أي لا يلزمه أن يعيد فيذبح مكانه كبشًا آخر، كبشًا آخر. ومفهوم هذا: إذا كان هناك تفريط أو تعدٍ، فإنه يلزم بغيره. وذكر بعدها فائدة أخرى تتعلق بما قبلها، ألا وهو: قال: «أن الأصل - الأصل أن لحم الكبش المنذور يكون لمن؟ قال: للفقراء والمساكين، إلا إذا استثنى نفسه عند النذر، إلا إذا استثنى نفسه عند النذر. إذا قال: هذا للفقراء والمساكين وأنا معهم، فيجوز له ماذا؟ أن يأكل منه». وهكذا أيضًا من هذه الفوائد في مجالس شيخنا علامة اليمن أبي إبراهيم الوصابي رحمه الله تعالى: كان يقول: «المرأة تقطع صلاة المرأة»، المرأة تقطع صلاة المرأة، أي إذا مرت بين يديها في الصلاة. قال: «والمرأة تقطع صلاة الرجل إذا مرت بين يديه، بين أقوافيه وبين موضع سجوده، هذه المسافة. إذا مرت امرأة بين يدي المصلي، ذكرًا كان أم أنثى، فإن الصلاة تقطع، كما جاء في الحديث الصحيح: ﴿يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ﴾، الرحل، ماذا؟ المرأة والحمار والكلب الأسود». والكلب الأسود قال: «والمرأة سواء مرت بين يدي امرأة أو مرت بين يدي رجل، تستأنف الصلاة من جديد، تستأنف الصلاة من جديد». وهذا بناءً على تفسير قطع الصلاة بإبطالها، بإبطالها. ومن أهل العلم من ذهب إلى أن المقصود بقطع الصلاة أي نقصان أجرها. فعلى الأول تعاد الصلاة من جديد، وعلى القول الثاني فالصلاة صحيحة. ومن هذه الفوائد: قال: «لا يجوز للزوج أن ينام على فراش زوجته الذي هو من الحرير، إذا كان الفراش حريرًا، فيجوز للمرأة أن تنام عليه، ولا يجوز لزوجها الرجل أن ينام عليه». قال: «لأنه حلال لها وحرام عليه، مثل الذهب الذي هو زينة، كخاتم في إصبع زوجته، وجده، فهل يضعه في أصبعه؟ قال: الجواب لا، لأن الذهب والحرير مباحان للنساء ومحرمان للرجال. ولا يجوز لبس الحرير للرجل إلا لمرض، إلا لمرض الحكة، فإذا زالت العلة زال الحكم. ومن أهل العلم من يجيز أن يلبس الرجل الحرير إذا كان قليلاً بمقدار أربع أصابع أو نحوها، قالوا: يجوز، ولو كان لغير حاجة. وأما الزيادة على هذا القدر فلا يجوز إلا لحاجة، كالذي ذكر رحمه الله من حكة وغيرها». وهكذا من هذه الفوائد التي ذكرها رحمه الله تعالى: أن الرجل الذي له أكثر من زوجة، فجامعهن في يوم واحد في رمضان، في رمضان، قال: «فعليه كفارة واحدة، عليه كفارة واحدة. وفي حق النساء على قول الجمهور: على كل واحدة كفارة، على كل واحدة كفارة، إلا أن تكون مكرهة، فالمكرهة ليس عليها شيء». وهذا على القول بأن الكفارة أيضًا تجب على المرأة، وإلا فكما تعلمون أن من أهل العلم من جعلها على الرجل خاصة. وهكذا أيضًا من هذه الفوائد: كان يقول رحمه الله تعالى: «قال: المؤمن كالنحلة، المؤمن كالنحلة، لا تأكل إلا طيبًا ولا تضع إلا طيبًا». قال: «وهو كالنحلة، أو وهو كالنخلة، كلها فوائد، وهو كالنخلة، أي أيضًا كلها فوائد». وهكذا أيضًا ذكر رحمه الله تعالى من هذه الفوائد: أن أعمال الجاهلية على قسمين، أعمال الجاهلية على قسمين: القسم الأول: منها ما أقره الإسلام، ما أقره الإسلام. ومنها ما أنكره الإسلام، ومنها ما أنكره الإسلام. ومن هذه الفوائد: كان يقول: «الحناء، الحناء من خصائص النساء، الحناء من خصائص النساء، ولا يستعمله الرجال إلا في حالتين، أو إلا في حالين: أولاً: تغيير الشيب، تغيير الشيب. ثانيًا: العلاج، ثانيًا: العلاج. أما الزينة، الزينة فليس للرجال أن يتزينوا بالحناء، وإنما للنساء أن يتزين بذلك كما هو معلوم». قال رحمه الله تعالى: من هذه الفوائد المتعلقة بمصطلح الحديث: «إذا كانت طرق الحديث كثيرة، طرق الحديث كثيرة، ولكنها ضعيفة ضعفا شديدا غير منجبر، غير منجبر، قال: فلا يزداد الحديث بها إلا ضعفا، فلا يزداد الحديث بها إلا ضعفا». وهكذا كان يقول: «الحديث المرسل إذا صح إلى من أرسله فيصلح في الشواهد والمتابعات». ما هو المرسل؟ ما هو المرسل؟ نعم يا بس، سقط صحابي واحد، أين يعني؟ بين التابعي وبين النبي صلى الله عليه وسلم. والبيقوني ماذا يقول؟ ماذا يقول البيقوني؟ «ومرسل منه الصحابي سقط، أين أصحاب النخبة؟ آيبا خالد، تسلم لأبي سعيد». والبيقوني: إذن نعم، رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم، زد: رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما سمعه من غيره، مما سمعه من غيره. فشيخنا رحمه الله تعالى يقول: «الحديث المرسل إذا صح إلى من أرسله، قال: يصلح فيه الشواهد والمتابعات». وهكذا من هذه الفوائد: كان يقول: «الحسن لذاته، الحسن لذاته، إذا كان له شواهد أصبح صحيحا لغيره، أصبح صحيحا لغيره». ومن الفوائد وهي تعتبر من النصائح: كان يقول: «إن لم تجد الصالحين، أي تجالسهم، إن لم تجد الصالحين فعليك بالكتب النافعة، فخير جليس في هذا الزمان كتابه، فنعمة الجليس الكتاب النافع، الكتاب النافع». طيب، نختم بهذه الفائدة: يقول شيخنا الوصابي رحمه الله تعالى: «سمعت الشيخ مقبل رحمه الله يقول: أعلم الناس بأحوال الناس ثلاثة، أعلم الناس بأحوال الناس ثلاثة: أولاً: العالم، أولاً: العالم. ثانياً: القاضي. ثالثاً: الطبيب». قال: «أعلم الناس بأحوال الناس ثلاثة». من الأول يا أبا الفارغ؟ العالم. نعم. والثاني يا أبا المهاجر؟ القاضي. والثالث يا أبا هارم؟ والثالث؟ لماذا أسأل أنا يا إخوان؟ ما أحب أمشي لوحدي، وإنما نمشي سويا، نمشي سويا. وأيضا أحب أن نجتمع في هذا المسجد حسا ومعنى، قلبا وقالبا، ولا يسافر أحد إلى مكان بعيد. الثالث يا أبا ناظم؟ الطبيب. طيب، نواصل إن شاء الله عز وجل في الدرس القادم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.