شرح حائية ابن أبي داوود 5

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، قال ابن أبي داود رحمه الله تعالى في منظومته الحائية: قال: "وَقُلْ يَتَجَلَّى اللهُ لِلْخَلْقِ جَهْرَةً كَمَا الْبَدْرُ لَا يُخْفَى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ". هذا البيت والثلاثة التي بعده تتعلق بمسألة رؤية الله، تتعلق بمسألة رؤية الله عز وجل، وما عليه أهل السنة والجماعة من أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة، يرون ربهم يوم القيامة، خلافًا لبعض الفرق الضالة. فإن الناس في مسألة رؤية الله عز وجل ثلاثة أقسام: طرفان ووسط. فالطرف الأول: من غلوا في نفي الرؤية فنفوها مطلقًا في الدنيا والآخرة، وهم الجهمية والمعتزلة، فيقولون: إن الله عز وجل لا يرى، وأعرضوا عن أدلة الكتاب والسنة، واستدلوا على ذلك بعقولهم الفاسدة الكاسدة. فدليلهم على هذا النفي: أن الله غير جسم فهو لا يرى، بأن الرؤية للأجسام. هذا تعليل فاسد، وهذا بسبب تعطيلهم أولًا؛ فهم شبهوا الله عز وجل بخلقه، ولذلك يقول العلماء: أهل التأويل أولًا عطلوا ثم أولوا؛ لأنهم شبهوا الخالق بالمخلوق، والله عز وجل ليس كمثله شيء. فهذا الطرف الأول وهم المعتزلة والجهمية نفوا رؤية الله عز وجل. والطرف الثاني: غلوا في إثبات الرؤية، غلوا في إثبات الرؤية، وهم كغلات الصوفية، كغلات الصوفية الذين يعتقدون بأن زعماءهم وأولياءهم يرون الله في الدنيا والآخرة، يرون الله في الدنيا والآخرة. وهذا قول فاسد؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا، ولا يستطيع أحد أن يراه في الدنيا؛ لأن الناس لا يطيقون رؤيته سبحانه وتعالى في الدنيا، لا يطيقون ذلك لعظمته وجلاله سبحانه وتعالى، ولضعفهم وقصر إدراكهم ونظرهم. ولذلك لما طلب موسى عليه السلام رؤية الله سبحانه في الدنيا لم يرَ.