كلمة الشيخ الفاضل عبدالرقيب العلابي

The user wants me to proofread and format a raw Arabic text (likely from an audio transcription) according to strict guidelines. Key constraints: 1. Correct spelling/grammar errors from transcription. 2. Add proper Arabic punctuation. 3. Paragraph breaks for logical flow. 4. Quranic verses in ﴿ ﴾, Hadith/quotes in « ». 5. Preserve classical/scholarly style, no modernization. 6. **CRITICAL**: No diacritics (tashkeel/harakat) whatsoever. 7. No deletions, no additions, no comments, no introductions/endings. 8. Output *only* the corrected text. The text is a sermon/lecture (khutbah/lesson) discussing justice, oppression, warnings against a specific sect (Rawafid/Shia), history of Yemen, etc. It contains many transcription errors (e.g., "لا شريف له" -> "لا شريك له", "الرساء" -> "نساء", "المزوء" -> "المزور", "منازمة" -> "ملازمة", "العذالة" -> "العدالة", "الوادعي والشات" -> "الوادعي رحمهم الله" or similar, but I must stick close to text while correcting obvious OCR/ASR errors). Let's process segment by segment. **Segment 1: Opening Hamdalah & Basmalah/Istighfar? No, starts with Hamdalah.** "أحمده وحمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريف له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم" Corrections: "لا شريف له" -> "لا شريك له". "محمداً" -> "محمدا" (usually no hamza on ya in proper name in modern orthography but classical allows it, I'll keep standard modern: محمد). "صلى الله عليه وعلى آله وسلم" standard. **Segment 2: Quranic verses.** "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ورساءاً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطيع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً" Verses: Al Imran 3:102, An-Nisa 4:1, Al-Ahzab 33:70-71. Need to put in ﴿ ﴾. "رجالاً كثيراً ورساءاً" -> "رجالاً كثيراً ونساءً". "تقاته" -> "تقاته" (correct). **Segment 3: Transition "Amma ba'd".** "أما بعد أيها الإخوة في الله فنحمد الله عز وجل الذي وفقنا ويسهرنا زيارة إخواننا في الله عز وجل من أهل هذه البلدة الطيبة المباركة زيارةً نسأل الله العظيم أن يجعلها خالصةً لوجه وأن يجعلها في ميزان حسناتنا الزائر والمزوء" Corrections: "ويسهرنا" -> "ويسّر لنا" (facilitated for us). "المزوء" -> "المزور" (the visited). "خالصةً لوجه" -> "خالصةً لوجهه". **Segment 4: Reasons for Allah's love.** "وأنتم تعلمون أن من أسباب محبة الله عز وجل للعباد مجالستهم ومزاورتهم ومحبتهم في الله رب العالمين" "مزاورتهم" -> "مزاورتهم" (visiting) or "معاشرتهم"? Context: "مجالستهم ومزاورتهم". Okay. **Segment 5: The "Jami' Ayah" (An-Nahl 16:90).** "أيها الإخوة الأكارم يقول ربنا سبحانه وتعالى في أجمع آية في القرآن التي جمعت الأمر والنهي كله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعيظكم لعلكم تذكرون" Verse in ﴿ ﴾. "أجمع آية" -> "أجمع آية" (most comprehensive). "يعيظكم" -> "يعظكم". **Segment 6: Commentary on Justice.** "فهذه الآية المباركة العظيمة كما سمعتم من أجمع مواعظ القرآن موعظة من الكريم المنان سبحانه وتعالى وقد اتدأها الله عز وجل بالأمر بمنازمة العدال إن الله يأمر بالعدل والإحسان وبالعدالة قامت السماوات والأرض كما هو معلوم فربنا سبحانه وتعالى عدل ونبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدل وديننا عدل وصحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدول بالإجمع وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهداء وهكذا أمرنا ربنا عز وجل من منازمة العدالة مع التريب والبعيد مع الصديق والعدو كما هو معلوم إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانة إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعلم وقال الله عز وجل وأقصدوا إن الله يحب المقصدين وقال ربنا سبحانه وتعالى ولا يجرمنكم شاء آل القوم العنى أن لا تعدلوا اعدلوه وأقربوا للتقوى" Corrections: "اتدأها" -> "افتتحها" or "ابتدأها". "منازمة العدال" -> "ملازمة العدل". "بالإجمع" -> "بالإجماع". "التريب" -> "القريب". "شاء آل القوم" -> "شأن قوم" (Shan qawm). "العنَى" -> "العَن" (or just leave as transcribed but correct meaning: "شَنَآنُ قَوْمٍ"). "اعدلوه" -> "اعدلوا". "أقصدوا" -> "اقصدوا" / "وأقسطوا" (Verse 5:8 is "واقسطوا", 49:9 "أقسطوا". "وأقصدوا" likely "واقسطوا"). "المقصدين" -> "المقسطين". **Segment 7: Hadiths on Justice.** "وكم من آية في كتاب الله عز وجل وحديث في سنة محمد صلى الله عليه وسلم تأمر بهذا الأمر العظيم الذي تعلمون أنه من أعظم أسباب الأمن والأمان واستقرار البلاد والعباد وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن المقصدين على منابر من نور يوم القيامة عينين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" Corrections: "المقصدين" -> "المقسطين". "عينين الرحمن" -> "عن يمين الرحمن" (both hands are right hands). "أهليهم" -> "أهليهم" (their families) or "أهلهم". "ما ولوا" -> "وما ولوا" (what they governed). **Segment 8: Justice with self/animals.** "وهكذا أمرنا ربنا عز وجل بملازمة العذالة كما سمعتم حتى على مستوى النفس وعلى مستوى الحيوان وإن كان حقيراً فرب العزة يقول وَلَا تَكْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمَ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكون كما في الصحيحين من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخارين الذي يخلق نفسه يخلقها في النار" Corrections: "العذالة" -> "العدالة". "ولَا تَكْتُلُوا" -> "وَلَا تَقْتُلُوا". "رحيمَ" -> "رَحِيمًا". "يوم القيام" -> "يوم القيامة". "البخارين" -> "البخاري". "الذي يخلق نفسه" -> "الذي يقتل نفسه". "يخلقها" -> "يقتلها". **Segment 9: Stories of vows.** "وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم أرأى رجلاً وقد نذر أن يحج ماشياً إن الله لغني عن تعذيب هذا لنسي وهكذا أمر الرجل الذي نذر أن يقوم ولا يجلس ولا يستغل فأمره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأن يجلس ويستغل" Corrections: "يوم أرأى" -> "يوم رأى". "لنسي" -> "لنفسه". "يستغل" -> "يستظل" (seek shade). "يستغل" again -> "يستظل". **Segment 10: Ruler/Subject justice.** "وهكذا ملازمة العدالة بين ولي الأمر ورعيته والرعية وولي أمرهم فخيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشيراء أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم هكذا يقول نبيكم عليه الصلاة والسلام وقد جعل ربنا عز وجل وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم وأعطاك الذي حق حقه كما هو معلوم وما تلك الكلمة عنكم ببعيد يوم أن قال الهرمزان لعمر بالخطاب رضي الله عنه عدلت فأمنت فنمت يا عمر" Corrections: "شيراء" -> "شرار". "أعطاك الذي حق حقه" -> "أعطى كل ذي حق حقه". "بالخطاب" -> "ابن الخطاب". "عدلت فأمنت فنمت" famous story. **Segment 11: Transgressing limits (Hudud).** "وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن من يسعى في تعطير حدود الله عز وجل من سعى في تعطير حد من حدود الله عز وجل فقد ضاد الله في حكمه أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال لي أسامة بن زيد يا أسامة قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأسامة أتشتع في حد من حدود الله وبين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن التباعب بحدود الله عز وجل من شأن اليهود عياذا بالله رب العالمين" Corrections: "تعطير" -> "تعطيل". "ضاد" -> "ضاد" (opposed) or "حاد"? "ضاد" is okay (dhaada). "أتشتع" -> "أتشفع". "التباعب" -> "التعاطي" or "اللعب"? "التعاطي" fits better. "شأن اليهود" -> "شأن اليهود". **Segment 12: Justice with relatives/Kinship.** "وهكذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة العدالة مع الأقارب والوالدين والأرحام فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما من ذنب أجدر بأن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يدخل الجنة قاطع رحم" Verses/Hadiths in marks. "فهل عسيتم" -> "فهل عسيتم" (Surah Muhammad 47:22). "أصمهم" -> "أصمهم" (made them deaf). "ما لا يدخل" -> "لا يدخل". **Segment 13: Animals justice.** "وهكذا حتى على مستوى الدواب كما سمعتم فها هو النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيح المسند للإمام الوادعي والشات إن رحمتها رحمك الله وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد رأى حمارا موسوما موسما لعل الله من فعل هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد رأى حمامة تعرش فقال رسول الله من فجع هذه بأولادها رد عليها أولادها وأخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نبي من الأنبياء بأنه استضل في ظل شجرة فلسعت نملة فأمر بقرية النمل فأحرق فأوحى الله عز وجل هلا نملة واحدة" Corrections: "الوادعي والشات" -> "الوادعي رحمه الله" (Al-Wadi'i). "الشات" is likely "الصحاح" or a name typo. "موسوما موسوما" -> "موسوماً" (branded). "لعل الله" -> "لعن الله". "تعرش" -> "تعريش" (nesting/brooding). "فجع" -> "فجع" (bereaved). "استضل" -> "استظل". "فلسعت" -> "فلدغت" or "لسعته". "هلا" -> "فهلا" (why not just one ant). **Segment 14: Oppression (Dhulm) severity.** "هكذا أمرنا بملازمة العدالة عباد الله ولذلكم تجدون أن الظلم من أجرم الجوارم ومن الكبائل والموبطات عياذا بالله رب العالمين فأما الظلم الأكبر الذي هو الشرق بالله عز وجل فأنتم تعلمون أنه لا يغفر لمن مات عليه إن الله لا يغفر أن يشرت به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وكذلكم ظالم العباد فيما بينهم فإنها تعد من الكبائل عياذا بالله يقول ربنا عز وجل وعانت الوجوه للحي القيوم وقد صاب من حمر ظلم وقال ربنا عز وجل يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ويقول ربنا عز وجل وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ويقول الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم" Corrections: "الجوارم" -> "الجرائم". "الكبائل" -> "الكبائر". "الموبطات" -> "الموبقات". "الشرق" -> "الشرك". "يشرت" -> "يُشْرَك". "حمر ظلم" -> "حمر ظلم" (maybe "حبطت أعمالهم"? Verse 20:111 "وعانت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمًا"). "خاب من حمر" -> "خاب من حمل". "مهطعين" -> "مهطعين". "مقنعي" -> "مُقْنِعِي". "لا يرتد إليهم" -> "لا يرتد إليهم طرفهم" (verse 14:43). **Segment 15: Verses on Oppressors death.** "وهكذا يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم محذرا من الظلم ونغترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة ضاصد أيديهم أخرجوا أنفسكم وقال الله عز وجل في آية المتقدمة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بكم بهم وضربنا لكم الأمثال فيعل الله كم من الناس من لا يبالي بالظلم" Corrections: "ونغترى" -> "وانظروا" (Surah Al-An'am 6:93 "وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ"). "ضاصد" -> "باسطو". "آية المتقدمة" -> "الآية المتقدمة" (Surah Ibrahim 14:45). "فيعل الله" -> "فيقول الله" or "يعلم الله". "كم من الناس" -> "كم من الناس". **Segment 16: Earth complains.** "عباد الله من الناس من هو واقع في الظلم ألا وإن الأرض لتضج إلى الله رب العالمين من هذا المنكر البشع كما سمع طم لأنه يعد تعد على حقوق عباد الله رب العالمين والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في مسلم من حديث جابر وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما يرويه الربه عز وجل كما في حديث أبي ذكر رضي الله عنه عند الإمام مسلم أن الله قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" Corrections: "كما سمع طم" -> "كما سمعتم". "الربه" -> "رب". "أبي ذكر" -> "أبي ذر". **Segment 17: Bankruptcy (Muflis) Hadith.** "وبيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخوة أهل الإسلام وإنها مبنية على رد الظالم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أتدرون من المفلسة قالوا الله ورسوله أعلم فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المفلسة من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ولكنه يأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا وأخذ مار هذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا ثنيت حسناته أخذ من سيئاته فطرحت عليها ثم رمي به في النار" Corrections: "أخوة" -> "أخوة" (brotherhood). "رد الظالم" -> "رد المظالم" (redressing grievances). "المفلسة" -> "المفلس". "مار" -> "مال". "ثنيت" -> "فنيت". "فطرحت عليها" -> "فطُرحت عليه". "رمي" -> "رُمي". **Segment 18: Rights restored.** "ويقول نبيكم صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيحين لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقادر الشاك الجلحاء من الشاك القرناء يوم القيامة وقد ورد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لأصحابه ممن هاجر إلى الحبشة حدثونا بأعجب ما رأيتم فقالوا نعم يا رسول الله بينما نحن جلوس ذات يوم إذ مرت بنا مرأة فجاء الشاب من ورائها فضربها بين كتفيها وعلى رأسها جرة فصطبت وانكسرت جرتها فالتفتت إلى ذلكم الشاب وقالت ستألم أيها الظالم عندما أقف أنا وأنت بين يدي الله سبحانه وتعالى فيأخذ للمظلوم ممن ظلمه فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صدقت كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من شديدها فإن من أسباب عز الأمة ونصرها وتنكينها هو منازمة العدالة" Corrections: "يقادر" -> "يقتص". "الشاك الجلحاء" -> "الشاة الجلحاء" (hornless sheep). "الشاك القرناء" -> "الشاة القرناء" (horned sheep). "مرأة" (not مرأة). "جرّة" -> "جرة". "صطبت" -> "صُبّت" (poured/spilled) or "انكبت". "ستألم" -> "ستعلم". "تقدس" -> "تتقدس" or "تقدس" (may it be sanctified/pure). "تنكينها" -> "تمكينها". "منازمة" -> "ملازمة". **Segment 19: Supporting oppressed.** "وهكذا مناصرة الضعفة وأخذ حقوقهم ألا وإن من مبادئ الإسلام العظام أنصر أخاك ظالما أو مظلوما فإن كان ظالما فينبغي أن يحجز عن ظلمه وإن كان مظلوما فينبغي أن يناصر كما هو معلوم وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه دعوت ربي لي تعرفا أن يغفر للمذنبين من أمتي فقال ربنا سبحانه وتعالى قد غفرت لهم يا محمد ما خلت ظلمه فإني سأخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه" Corrections: "الضعفة" -> "الضعفاء". "تدعرفا" -> "لتعرف" or "تدعوني". "ما خلت ظلمه" -> "ما خلا ظلم" (except oppression). **Segment 20: Current state of injustice.** "هكذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأنتم تعلمون أن الضم شأنه عظيم عند الله عز وجل وأنت تجد أن المساجد ما بين ظالم ومظلوم وكذلكم السجون وكذلكم الأسواق والشوارع كما هو معلوم فما على أهل الإسلام إلا أن ينازموا العدالة وأن يبتعدون عن هذه المنكرات وأنتم تعلمون أن المظالم تدور على ثلاثة أمور أعلى العبادة فيما بينهم البين ألا وإن من أعظمهن سفك الدماء التي حذر منها ربنا عز وجل في قرآن ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاره جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعناه وأعد له عذابا عظيما" Corrections: "الضم" -> "الظلم". "ينازموا" -> "يلازموا". "يبتعدون" -> "أن يبتعدوا". "أعلى العبادة" -> "أولي العبد" or "أهل العبادة"? Context: "ثلاثة أمور... أعظمهن سفك الدماء". "في قرآن" -> "في القرآن". "جزاره" -> "جزاؤه". **Segment 21: Killing verses/hadiths.** "وقال الله عز وجل إنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وقال الله عز وجل عن ابني آدم أنه قال لي أخي إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين وقال ربنا عز وجل والذين لا يدعون مع الله إلى هنأخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى ثم يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سنى القتل وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يزال المر في فسعة من ديره ما لم يصد من حرما وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأسامة بن زيدة يوم أن قتل رجلا وقد قال لا إله إلا الله ولكن بعد أن أرجعت المسلمين فلما قتله أسامة وأخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك فقال له رسول الله يا أسامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" Corrections: "إلى هنأخر" -> "إلها آخر". "يلقى ثم" -> "يلقَ أثامًا" (Verse 25:68). "سنى" -> "سَنّ". "المر" -> "المؤمن". "فسعة من ديره" -> "فسحة من دينه". "ما لم يصد من حرما" -> "ما لم يصب دماً حراماً". "أسامة بن زيدة" -> "أسامة بن زيد". "أرجعت المسلمين" -> "أجزعت المسلمين"? No, "أرعب المسلمين"? Context: Usama killed a man who said La ilaha illallah after he had fought Muslims. "أرجعت" -> "أجرأ" or "أرعب"? Standard hadith: "أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟". "كيف تصنع بلا إله إلا الله" -> "كيف تصنع بلا إله إذا جاءت يوم القيامة". **Segment 22: Victim on Day of Judgment.** "هكذا حال القتلة لآم غدا بين يدي الله رب العالمين ماذا يصنع القتلة بكلمة التوحيد كيف يصنعون بالصلاة والصيام وزكاة كيف يصنعون يوم أن أمر النساء ويتم الأطفال عياذا بالله يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يأتي المقتول يوم القيامة ورأسه في يده وأوداجه تشقل بالدم ثم يقول يا رب سل هذا لماذا قتلني يا رب سل هذا لماذا قتلني أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن من الناس من يقول يا رب قتلته من أجل أن تكون العزة لفلان هكذا حال كثير من القتلة يا أهل الإسلام يا لله كم من أنفس تتساقط عند صاديق الانتخابات من أجل أن يرتفع فلان أو من أجل أن يسقط فلان أو من أجل الشيخ فلان فلان عياذا بالله فيقول ربنا عز وجل كذبت فإن العزة يوم أن قتله وتلطخت يده بدماء الأدرياء عياذا بالله" Corrections: "لآم غدا" -> "يوم غد". "صاديق الانتخابات" -> "صناديق الانتخابات". "الأدرياء" -> "الأبرياء". "كذبت" -> "كذب" (Allah says). "فإن العزة يوم أن قتله" -> "فإن العزة لله" (Verse 63:8). Text says "كذبت فإن العزة يوم أن قتله" -> likely "كذب، فإن العزة لله...". **Segment 23: Yemen virtues.** "وقد سمعتم إلى الزاجر التي تنهد له الجدال يوم أن توعد الله عز وجل القتلة الليام وها أنتم ترون أبناء اليمن يتساقطون بالليل والنهار وبالأشي وبالإبتار وأنتم تعلمون أنهم مددوا الإسلام وأن النصر بإذن الله عز وجل لأهل الإسلام من بلادنا اليمنية أو ما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد أشعر بيده إلى اليمن ودع الله عز وجل بأن يجعلهم مددا وقال النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم أهل اليمن هم خير أهل الأرض وقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأذود الناس بأصائه من أجل أن يشرب أهل اليمن وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قرأ قول الله عز وجل وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم فقالهم قومك يا أبا موسى" Corrections: "الزاجر" -> "الآيات" or "الزواجر". "تنهد له الجدال" -> "تهتز لها الجلود" (39:23) or "تنهد لها الجبال". "القتلة الليام" -> "القتلة اللئام". "بالأشي وبالإبتار" -> "بالأسياف والإبتار" (swords and mutilation). "مددوا الإسلام" -> "مدوا الإسلام" (supported). "أشعر بيده" -> "أشار بيده". "بأصائه" -> "بأصابعه" (fingers) or "بأصاياه"? Hadith: "إني لأذود عن حوضي...". "فقالهم قومك" -> "فقال: هم قومك". **Segment 24: Warning against Rawafid (Shia) in Yemen.** "هكذا يبين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فضع إلى أهل هذه البلاد اليمنية وأنتم تعلمون أن هناك أن هناك ماذا جماعة جماعة يبتلون هذه ماذا؟ أن هناك جماعة جائرة ظالمة يبتلون أهل الإسلام من أهل هذه البلاد اليمنية فمن الناس من يبتلهم بدعوى أنه يجاهد في سبيل الله وآخرون ممن وهبوا أنفسهم المجوس عياذا بالله رب العالمين يبتلونهم على أنهم يبتلون أمريكا واليهود والله ما قتل الرافضة يهوديا ولا نصانيا وإنما يقتلون أهل الصلاة من أهل الإسلام كما تعلمون فيا لله كم تضج بيوت المسلمين كم من أرامل وكم من أطفال وكل ذلك من على أيدي أولئكم الروافض الروافض اللئام ألا فلا تتعجبوا يا معاشر أبناء اليمن أما والله لو قرأتم تاريخهم الأسود اللئيم من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بخمس وعشرين سنة وهؤلاء يمترون بأهل الإسلام فيالله كم من راية للإسلام لكسها وكم من حصن للإسلام هدموا وكم من عالمين قتلوا وكم من بلادين استباعها في تاريخهم سوى أن كان في السابق أو اللاحق أو ما علمتم ما صنى أبن الأقمية بأهل الإسلام أو ما قتل من على أيديهم أكثر من أكثر من إذنين مليون مسلم حتى أن رائحة الجثث بلغت إلى بلاد الشام هكذا كانت الجثث كأنها التلال وذهب الوباء إلى بلاد الشام فماتوا يوم أن استباح الرافضة بغداد يوم أن قروا على خلافة المسلمين كما هو معلوم وهكذا اقرأوا التاريخ تجدون أن أيديهم منطقة بالدم وأن تاريخهم أسود عياذا بالله رب العالمين" Corrections: "فضع" -> "فضل". "يبتلون" -> "يبتلون" (afflict/test) or "يبغون" (seek)? Context: "يبتلون أهل الإسلام" -> "يبغون أهل الإسلام" (transgress against) or "يبتزون"? Likely "يبغون" (transgress). "المجوس" -> "المجوس". "يبتلونهم على أنهم يبتلون أمريكا" -> "يزعمون أنهم يقاتلون أمريكا". "نصانيا" -> "نصارى". "أولئكم" -> "أولئك". "يمترون" -> "يمكرون" (plot) or "يستمرون"? "يمترون" means doubt. "بأهل الإسلام" -> "بأهل الإسلام". "فيالله" -> "في الله". "لكسها" -> "كسروها". "عالمين" -> "علماء". "بلادين" -> "بلدان". "استباعها" -> "استباحوها". "سوى أن كان" -> "سواء كان". "صنى" -> "صنع". "أبن الأقمية" -> "أبناؤهم" or specific name "ابن العلقمي" (Minister who betrayed Baghdad). "إذنين مليون" -> "اثنين مليون". "قروا" -> "قَضَوْا" or "قَضَوْا على خلافة"? "استباح الرافضة بغداد يوم أن قَضَوْا على خلافة المسلمين". "منطقة" -> "مجرمة" or "ملطخة". **Segment 25: Historical examples (Khomeini, Hezbollah, Yemen).** "إلى هذه الأيام ماذا صنع الخميني بالعراق وماذا صنع حزب الله بالفلسطينيين وماذا صنع هذه هؤلاء الرافضة بأبناء اليمن لو تنظرون إلى مجازرهم في آبائكم وماذا صنعوا بنا انظروا إلى تاريخ المطهر بن شاف الدين هذا الطاقية الذي كان يقتل أبناء اليمن عياذا بالله رب العالمين فقد ذكروا عنه في التواريخ والسيرة بل هم يتبجحون بذلك وأنهم يقتلون أبناء اليمن يتبجحون بذلك فقد ذكروا في أحد المعارك بأنه تقاتل مع أحد مع أحد من من ماذا الولاية أو نحو ذلك فجاء المطهر بن شاف الدين ثم أنه انتصر عليهم وأسر منهم ما يقارب من الألف وكان قد حصل قتلى من ذلك فجعل يضرب الروس ويحمل ماذا ويحمل ماذا وأخذ جماعة من الأسرى ووضع الروس القتلى على روسهم ثم شار بهم حتى باغ إلى صعدة فلما وصل إلى صعدة جعل يضرب روسهم فيسقط من مبناء الأسير يسقط رأسهم من أجل إرهاب الناس وإرهابهم وهكذا كانوا يربطون أبناء اليمن في الخيول وتجرد بهم الخيول حتى تمتمزف لحبهم وهكذا كانوا يقطعون أيدي الأطفال وأرجعهم من خلافه وهكذا كانوا يسمون النساء ويتوزعونهم كل ذلك في تاريخهم الأسود المشيء في بلادنا اليمنية في أهل الإسلام" Corrections: "هذه هؤلاء" -> "هؤلاء". "في آبائكم" -> "في آبائكم" (your fathers). "المطهر بن شاف الدين" -> "المطهر بن شرف الدين" (Imam Al-Mutahhar bin Sharaf al-Din). "الطاقية" -> "الطاغية". "الولاية" -> "الولاية" (region). "يضرب الروس" -> "يضرب الرؤوس". "يحمل ماذا ويحمل ماذا" -> transcription artifact "يحمل الرؤوس". "على روسهم" -> "على رؤوسهم". "شار بهم" -> "سار بهم". "باغ" -> "بلغ". "مبناء" -> "مبنى". "تمتمزف" -> "تمزقت". "لحبهم" -> "لحومهم". "أرجعهم من خلافه" -> "أرجلهم من خلفهم". "يسمون" -> "يسومون" (inflict/torture). "يتوزعونهم" -> "يستوزعونهم" or "يستعبدونهم". "المشيء" -> "المشين". **Segment 26: Scholars' quotes on Rawafid.** "فإياك إياك أن تقتر بضلالتهم أو أن تقتر بدعايتهم لأنهم سرطان بدأ ينبو وكثير من الناس عن جرائمهم غافل والله لن تعلمون ما صنع الهادي بصعدة من المجازر ألا وإن الأموات أكثر من الأحياء في أصره لأنه خرج في القرن الثالث فأراد أن يغير أديان الناس وأراد أن يغير من لهم وهكذا غيرهم غيرهم من أئمة الضلال عياذا بالله رب العالمين انظروا إلى مستوى الجرائم التي بلغها يقول أحدهم وهذه قصة مشهورة في بلادنا أن اتصاده بأن أحد القبائل خطب ابنة سيده فلما وافقت على ذلكم الرجل ماذا صنعوا بها والله لقد حدثنا مرأة دم وهو يسير من الجباة طاع خالها فذبحك البنت وإن دماؤها وما ذلكم إلا لأنها وافقت على أن تتزوج برجل قبيلية هكذا كانوا يقتلون حتى على مستوى بعضه والبعض يقطعون الأيدي والأرجل كل ذلك من تاريخهم الأسود المشين وأنتم تعلمون تحبير أسلافنا رضي الله عنهم أو ما قال ابن حزم رحمه الله تعالى عنهم فعلى هؤلاء لعنة لا الله ولعنة اللاعنين ولعنة الملائكة والناس ما دام لله في عالمه خطا ويقول الإمام البخاري رحمه الله تعالى الصلاة خلف اليهودية والنصالي والرافقي سوا مرتدون لا تؤكل دبائحهم ولا تنكح نساؤهم ويقول عبد الرحمن بن مهدي ما أرى هؤلاء إلا زنادقه وكذلك يقول الإمام الشبيطي رحمه الله تعالى وقد طلب منه أن يناظر الرافض فقال لهؤلاء دين ولنا دين ولكن مع ذلك هم أهل كذب ونفاق وهكذا يقول الإمام لتينية رحمه الله فسبحان الذي خلق الكذب وأعطى تسعة عشاره للرافض ويقول الإمام الذهبي لأنهم أهل الكذب وأهل الفجور والضلال ويقول الإمام الشعبي رحمه الله لو كانوا من الطيور لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمر وعبد الله بن يونس يوم عن سيلع الرافضي المات فقال لهم لا تمسوه بأيديكم وارمو به بالخشب هكذا كانوا يحطرون منهم لما يعلمون من مكرهم ومن بطفهم ومن جرائمهم لياذا بالله" Corrections: "تقتر" -> "تغتر". "ينبو" -> "ينمو". "في أصره" -> "في عصره". "من لهم" -> "مذاهبهم". "الاتصاده" -> "يُصَادُ" or "يُحكى أن". "خطب ابنة سيده" -> "خطب ابنة سيد". "مرأة دم" -> "مرأة منهم". "يسير من الجباة" -> "يسير في الجيش" or "من الجباة" (collectors). "طاع خالها" -> "طاعة خالها"? "فذبحك البنت" -> "فذبحوا البنت". "بعضه" -> "بعضهم". "تحبير" -> "تذكير" or "تحبير" (writing). "لا الله" -> "لعن الله". "خطا" -> "خيط" or "خلق"? "ما دام لله في عالمه خطا" -> "ما دام لله في خلقه بقية". "النصالي" -> "النصارى". "الرافقي" -> "الرافضي". "سوا" -> "سواء". "الزنادقه" -> "زنادقة". "الشبيطي" -> "الشافعي"? Or "السبكي"? "الإمام الشافعي". "لتينية" -> "الليثية" (Al-Layth bin Sa'd) or "الطبري"? "تسعة عشاره" -> "تسعة أعشاره". "رخما" -> "رخماً" (vultures). "حمر" -> "حمراً" (donkeys). "سيلع" -> "سُئِلَ". "المات" -> "مات". "الخشب" -> "الخشب" (wood/sticks). "يحطرون" -> "يحذرون". "بطفهم" -> "بطرهم" or "كفرهم". "لياذا" -> "عياذا". **Segment 27: Current crimes in Yemen.** "أما تعلمون أنهم يستحلون أموال الشوافع في بلادنا اليمنية أما تعلمون أنهم يستبحون فيالله كم من إنسان قتلوا وكم من قبائل شردها وكم من عزيز أذلوا وكل ذلك من الظلم الذين رجوا من الله سبحانه وتعالى أن يعجي بالعقوبة بالظلمة أولئكم الطعمون في إرض محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أولئكم الطعمون في صحابة نبيكم أولئكم الطعمون في كتاب ربكم أولئكم الطعمون في إرض محمد محمد صلى الله عليه وسلم أو ما قال أحد علمائهم لا بد من دخول فرج محمد إلى النار لأن هناك حزانيتين يريد بذلكم حفصة وعيشة أو ما ذكروا في كتبهم وهي تباع في بلادنا اليمنية وفي مكتبة اليمن الكبرى يباع فيها كتاب مشارك أنوار اليقين الذي ذكروا فيه أن الحسن قال عيشة أما تذكرين أن التي جمعت كذا وكذا من الدنانير من الخيانة أشار بين قوسين أي من الزنا كل ذلكم في كتبهم وهي تباع في بلادنا اليمنية يذنب الله فعلى أهل الإسلام أن يحذروا منها ملائب الليل والنهار وبالأشي وبالإبكار وأنتم تعلمون