شرح الرائد في علم الفرائض 33

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله الطيبين وصحبه الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. نحن في النسب الأربع في كتاب الرائد في علم الفرائض. قال رحمه الله تعالى وغفر له: النسب الأربع. هذا باب مهم، هذا باب مهم يحتاج إلى معرفة النسب الأربع. كل من يدرس هذا الفن سواء في باب التأصيل أو التصحيح للانكسارات، وكل ذلك سيأتي إن شاء الله تعالى. ومن لا يحسن فهم هذا الباب لم يحسن حل جل مسائل الفرائض، ولهذا اعتنى الفرضيون به اعتناءً كبيراً، وسلكوا في ضبطه طرقاً كثيرة. إن شاء الله نملي إحدى الطرق. قال رحمه الله تعالى: أن نسب الأربع هي التماثل والتداخل والتوافق والتباين، وهي أساس كبير، وهي أساس كبير في عمل الفرائض. قال: التماثل هو عبارة عن مساواة عدد لآخر في القيمة، كاثنين واثنين. يعني وجد مثلاً صاحب نصف وصاحب نصف مثلاً في مسألة، فنقول: أصل المسألة من كم؟ من اثنين. صاحب نصف وصاحب نصف؛ لأن الاثنين تماثل نصف نصف. المقام عليه دائرة الأول اثنان، والمقام الثاني عليه دائرة عبارة عن اثنين. اثنان واثنان تساوية، والاختلاف تساوية. إذن هذا يسمى بالتماثل. سدس وسدس تماثل، ثلث وثلث تماثل، ربع وربع تماثل، ثمن وثمن تماثل. تمثيل في هذا: هذه كلها تماثلت، لماذا؟ لأن المقام واحد. ثمن ثمانية وهناك ثمانية، سدس ستة وتحتها ستة، يسمى تماثل. تكتفي بأحدهما. قال رحمه الله: التماثل هو عبارة عن مساواة عدد لآخر في القيمة، كاثنين واثنين وستة وستة، والحكم فيه الاكتفاء بأحد العددين. قال: مثاله: هالكة عن زوج وأخت لأب. من يحل هذه المسألة من غير ما ننظر في الكتاب؟ هالكة عن زوج وأخت لأب. الزوج له النصف لعدم الفرع الوارث، والأخت لأب لها النصف لعدم الأصل الوارث وعدم الفرع الوارث، فتأخذ النصف، وعدم من هو أقرب منها من الأخوة الأشقاء أو الشقائف، وعدم المعصر، وعدم الشقيق أيضاً. إذن الأخت الشقيقة لأب لها النصف. قال تعالى: ﴿ فلها نصف ما ترك ﴾. والزوج له النصف. طيب، نصف ونصف، ثنين ثنين. كم ثلاثة؟ أصل المسألة من كم؟ من ثنين. خلاص، الزوج له كم؟ واحد، والأخت لأب لها واحد. تمت المسألة: واحد زائد واحد يساوي ثنين. قال: مثاله: هالكة عن زوج وأخت لأب، فللزوج النصف مخرجه من اثنين، وللأخت لأب كذلك النصف مخرجه من اثنين، والمخرجان متساويان في القيمة، فنقول: إن النسبة التي بينهما هي التماثل، ولذلك نكتفي بأحدهما ونجعل منه أصل المسألة، بمعنى أنها تجعل من اثنين، يعطى منها للزوج نصفها واحد، وللأخت لأب نصفها واحد، كما في الجدول المبين. مثال آخر: هالك عن أم وأب وابن وبنتين. من يحلها من غير أن ينظر في الكتاب؟ أم وأب، ابن وبنت. أم وأب، ابن وبنت. عندك أخوان، عدم أم وأب، كل واحد له سدس. الدليل وجود الفرع الوارث، الدليل من القرآن: ﴿ فإن كان له ولد فلأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ﴾. إن كان له ولد. طيب، إذن الأم لها سدس والأب له سدس، والبنت والابن عبارة عن عصبة. طيب، ستة وستة تماثل، أو كيف؟ ماذا نعمل؟ نكتفي بأحدهم، نعمل ستة فوق. خلاص، الأب له السدس، الستة كم؟ واحد، والأم لها سدس، الستة كم؟ واحد. طيب، والابن لهم ثنان، والبنت لها واحد. لا، عندنا ابن وبنت، ابن وبنتين. خلاص، البنت لها واحد، والبنت الثانية لها واحد. تمت المسألة كما في الجدول. قال: التداخل، النوع الآخر. إذن هل فهمنا التماثل؟ عندك أخانا محفوظ، واضح؟ التماثل هذا أظن ما يحتاج إلى حتى وقوف فيه إن شاء الله، نحن جميعا فهمنا. قال: التداخل هو عبارة عن عددين أكبر وأصغر، والأكبر ينقسم على الأصغر بلا كسر، أو يقال: الأصغر يفنى في الأكبر مرتين أو عدة مرات. هذا أشهر الطرق في معرفة التداخل. هذا أشهر الطرق في معرفة التداخل. الأكبر عبارة عن عددين أكبر وأصغر، الأكبر ينقسم على الأصغر بلا كسر، مثل اثنين وأربعة، أربعة وثمانية. هل أربعة تقبل القسمة على الاثنين؟ الجواب: نعم. ثمانية هل تقبل القسمة على الأربعة؟ الجواب: نعم. قال: والحكم فيه أن يكتفى بالأكبر. الحكم فيه أن يكتفى بالأكبر، يقول: يفنى فيه مرة أو مرتين أو عدة مرات، يدخل فيه. قال: مثاله: هالكة عن أم وأخ لأم وعم. أم وأخ لأم، الأم هنا لها الثلث لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع من الأخوة، تأخذ الثلث كاملاً. طيب، كتبنا الجدول وكتبنا أم، وكتبت بجانبها واحد على ثلاثة. طيب، والأخ لأم السدس. قلنا: الأخ لأم هو الوحيد الذي يارث مع من أدلى به. طيب، الأخ لأم له السدس، عدم الفرع الوارث، عدم الأصل الوارث من الذكور، أما الإناث ما يضرونه. طيب، العم عصبة. طيب، عندي ثلث وعندي سدس. تأمل: ستة وثلاثة. هل بينهما تماثل؟ بينهما تداخل. بينهما تداخل. الثلاثة تدخل في الستة مرتين، صح؟ الستة تقبل القسم على ثلاثة. هذه طريقة، وهذه طريقة. نعم، أصل المسألة من كم؟ نكتفي بالأكبر، أصل المسألة من كم؟ من ستة. للأم الثلث كم؟ اثنان، وللأخ لأم سدس الستة عبارة عن واحد، وللعم ما بقي؟ كم؟ ثلاثة. أحسن. قال: مثاله: هالك عن أم وأخ لأم وعم، فللأم الثلث، فللأم الثلث مخرجه من ثلاثة، وللأخ لأم السدس مخرجه من ستة، والثلاثة تصغر من الستة وهي تفني الستة في مرتين، هكذا عندنا. فنقول: إن النسبة التي بينهما هي التداخل، ولذلك نكتفي بالأكبر منهما وهو ستة، ونجعله أصلاً للمسألة، ثم نعطي كل وارث من أصلها حسب إرثه كما في الجدول المذكور. طيب، عندنا مسألة أخرى: زوجة وبنت وأخ لأب. زوجة وبنت وأخ لأب. زوجة وبنت وأخ لأب. عندك الثمن لوجود البنت، زوجة وبنت. طيب، والبنت النصف. إذن هناك واحد على ثمانية، هناك كم؟ واحد على اثنين. معي ثمانية ومعي اثنين، كما يقال. طيب، والأخ عصبة يأخذ ما بقي. طيب، بينهما تداخل أو كيف؟ طيب، كم مرات من اثنين تصل الثمانية؟ أربع مرات: مرة، ومرة، ومرة، أربعة، ومرة ثالثة ستة، ومرة رابعة ثمانية. إذن ثنية الاثنان في الثمانية أربع مرات. بينهما تداخل. نكتفي، الحكم نكتفي بالأكبر، أصل المسألة من ثمانية. خلاص، الزوجة لها ثمن، هو كم؟ واحد. طيب، والبنت النصف، أربعة. الأخ لأب ما بقي؟ كم الذي بقي؟ واحد زائد أربعة يساوي خمسة، بقي ثلاثة، يأخذها الأخ لأب. قال رحمه الله: التوافق. نقرأ التباين، نقرأ التباين ثم نعود إلى التوافق. قال: التباين هو عبارة عن عددين لا يوجد بينهم اتفاق في أي جزء من الأجزاء، كالثلاثة مع الأربعة. ثلاثة، أربعة. والحكم فيه أن يضرب كامل أحدهما في كامل الآخر، كما في المثالين في الجدوى قبل ذلك. التباين عبارة عن عددين متباينين لا يوجد بينهما أي اتفاق. انظر إلى العدد ثلاثة، وانظر إلى العدد أربعة. ما القاسم المشترك بينهم؟ لا يوجد، كما يقول أهل الرياضية: ما القاسم المشترك بين العدد أربعة وثلاثة؟ لا يوجد. تأملوا: أربعة، ثلاثة، هل يوجد بينهما اشتراك بوجه من الوجوه؟ الجواب: لا. قلنا: هما متباينان. ما الحكم إذا اجتمع عندك مثل هذا؟ فاضرب الكامل في الكامل. تقول: ثلاثة ضرب أربعة، ثم الناتج تجعله أصل الجامعة. فتقول: أصل المسألة من الاثني عشر. كيف جعلت أصل المسألة من الاثني عشر؟ من ضرب الثلاثة في الأربعة. هذا لا يمكن أن يوجد بينهما أي ارتفاق أو أي قاسم مشترك، لأن هذا عدد فردي وهذا عدد زوجي. الخمسة مثلاً والستة، ثلاثة وخمسة مثلاً، هذه أعداد كلها لا يوجد بينها أي اتفاق بوجه من الوجوه، لا يوجد بينها أي اتفاق بوجه من الوجوه. لا يوجد عندنا من غير أن تنظروا في الكتاب: هالك، هلك عن زوج وأخوين لأم وشقيق. هالك، هالك، هلك عن زوج وأخوين لأم وشقيق. انظروا: هالك، هلك، هلك عن زوج له كم؟ النصف. الزوج له النصف لعدم الفرع الوارث، فله النصف. طيب، انتهينا من الزوج. الأخوان، الأخوان لأم لهما ثلث لعدم الأصل وعدم الفرع من الذكور، لا يؤثر، لهم الثلث. إذن النصف للزوج، الثلث للأخوين لأم. طيب، الشقيق عصبة. طيب، عندي ثلاثة الذي هو في مقام الأخوين لأم، وعندي هناك النصف. ثلاثة واثنين، بينهما تداخل أو تماثل أو تباين؟ تباين. ما عندي حل إلا أن أضرب الكامل في الكامل. كيف أحل المسألة؟ أقول: أصل المسألة من كم؟ نضرب الثلاثة بالاثنين، ثلاثة ضرب اثنين، ستة. أصل المسألة من ستة. أصل المسألة من ستة. نصفها للزوج كم؟ ثلاثة. ثلثها للأخوين كم؟ اثنان، واحد، واحد. ثلاثة واثنان، عندنا ثلاثة واثنان، المجموع خمسة، الباقي للأخ الشقيق واحد. طيب، عندنا مسألة أخرى: زوجة وأم وشقيق. عندنا زوجة وأم وشقيق. زوجة عندها... أبو الزبير قد سألنا، خير، أبو الزبير. زوجة، لا، لا، أبو الزبير هذا أبو الزبير خاص. الزوجة لها الربع لعدم وجود الفرع الوارث. طيب، والأم ثلث لعدم وجود الفرع الوارث، نفس الشيء. طيب، عندنا ربع للزوجة وثلث للأم، والشقيق يأخذ عصبة، يأخذ ما بقي. عندي ربع وثلث، أربعة وثلاثة. أربعة وثلاثة، هل بينهما ممكن قسمان على بعض؟ ولا ما فيه؟ ليش؟ أسوي أضرب الكامل بالكامل: ثلاثة ضرب أربعة، أو أربعة ضرب ثلاثة، الأمر واحد. الناتج من اثني عشر، حطيت الاثني عشر فوق. طيب، ربعها للزوجة، ربع الاثني عشر ثلاثة. بقي ثلثها... ربع الاثني عشر بقي ثلثها للأم، ثلثها كم؟ ثلث الاثني عشر، أربعة. ثلاثة زائد أربعة، سبعة. كم يبقى للشقيق؟ هذه كلها واضحة إن شاء الله، هذه ما هي مشكلة. التوافق فيه شيء من... لهذا أخرت. قال رحمه الله تعالى: التوافق هو عبارة عن اتفاق العددين في جزء من الأجزاء، مثل الاتفاق في النصف بين الستة والثمانية. هل الستة تدخل في الثمانية؟ لكن يوجد بينهما شيء من الارتباط، هو أن الستة تقبل القسمة على اثنين، والثمانية تقبل القسمة على اثنين. تلاحظون هذا؟ طيب، والعددين أربعة وستة. نظرنا في الأربعة وستة، لا يمكن أن نقول هذا من هذا مرتين مثل ما قلنا في التداخل، أو ثلاثة. أربعة وستة، لكن بينهما شيء من التشابه في جزئية واحدة، وهي: عندك أفان... كلاهما يقبل القسمة على... على اثنين. طيب، الحكم أن يضرب وفق أحدهما في كامل الآخر. تقول في الستة والثمانية: إذا أردت أن تحل المسألة، ثلاثة ضرب ثمانية، أو أربعة ضرب ستة. هذه طريقة استخراج أصل المسألة. هل فهمنا هذا؟ وفق أحدهما في كامل الآخر. عندك حط في ذهنك في السبورة: ستة، وحط تحتها ثمانية. اقسم الستة على اثنين، واضرب الناتج في ثمانية، أو اقسم الثمانية على اثنين، واضرب الناتج في ستة. أنتم معي في هذا؟ أربعة في ستة، ثلاثة في ثمانية، هذا أو هذا، وفق أحدهما في كامل الآخر. إما تقول: ثلاثة ضرب ثمانية، أربعة وعشرين، أو ستة ضرب أربعة، كم؟ أربعة وعشرين. كذا ولا كذا؟ هل فهمنا هذا؟ هذا هو التوافق. تفضل يا أخي: وفق أحدهما في كامل الآخر. العجد الذي حصل فيه الاتفاق تجعله قاسماً مشتركاً بينهما، تجعله قاسماً مشتركاً بينهما. لما مثل بهذا المثال كان الوفق نصفاً، كان الوفق نصفاً. لكن لو مثلنا بالتسعة والستة... التسعة والستة، تسعة وستة، كم وفقها؟ تسعة وستة، ما هو؟ تسعة وثلاثة، تسعة وثلاثة، ايش بينهما؟ تداخل. ثلاثة زائد ثلاثة زائد ثلاثة. لكن ستة وتسعة، بينهما توافق، توافق في الثلث. أنتم معي في هذا؟ ثلث التسعة في ثلاثة، أو لا؟ نضرب... نعم، يقبلان القسمة على ثلاثة. لا، لا، ما هو الثلاثة؟ قصد الستة. ستة وتسعة، ستة وتسعة، نجعلهما على القسمة، فنقول: تسعة قسم ثلاثة يساوي كم؟ ثلاثة، ضرب ستة. أو ستة قسم ثلاثة يساوي كم؟ اثنين، ضرب تسعة. ما رأيكم في هذا؟ هل هذا ممكن؟ فهمت يا أخ محفوظ؟ الآن عندي العدد تسعة، وعندي العدد ستة. نظرت من اتفاق بينهما، ما وجدت الاتفاق بين هذين العددين إلا في العدد ثلاثة. فحطيت العدد ثلاثة بجانبهم. إما أن أقسم أحدهما على ثلاثة، والناتج أضربه في كامل الآخر. اختر واحد من العددين، ما الذي ستقسمه على ثلاثة؟ اختر أحد العددين، اختر التسعة. تسعة قسم ثلاثة يساوي ثلاثة، ضرب ستة يساوي ثمانية عشر. طيب، اعكس، يمكن يختلف الحل؟ ثلاثة... ستة قسم ثلاثة يساوي اثنين، اثنين ضرب تسعة يساوي ثمانية عشر، نفس الشيء. وفق أحدهما في كامل الآخر. الوفق المراد به ما يتفقان فيه، وهذا ما يخطئ فيه كثير ممن يدرس هذا الفن ولا ينتبه، يمشي على قاعدة: نص، نص، نص، حيان الوفق يكون ثلث، حيان الوفق يكون شيء آخر. الحكم أن يضرب وفق أحدهما، العدد اللي حصل فيه الاتفاق، في كامل الآخر. بمعنى: في الرياضيات يسمونه... يا بحمز، يسمونه القاسم المشترك. يقول لك: إيش القاسم المشترك بين العددين تسعة وستة؟ أوجد قاسماً مشتركاً بين العددين ثمانية وستة، تقول: اثنين. ما عندك قاسم آخر، ما معك إلا العدد... عبارة عن اثنين بس، العدد الذي هو اثنان لا غير. قال رحمه الله: والحكم فيه أن يضرب وفق أحدهما في كامل الآخر. مثاله: هالكة، هالك عن زوج... عن زوجة وأم وابن. طيب، عندنا زوجة، وعندنا أم، وعندنا ابن. الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث، الأم لها سدس لوجود الفرع الوارث. عندنا الزوجة لها الثمن، واحد على ثمانية، والأم لها السدس، واحد على ستة. طيب، أنا أريد أخرج الجامعة الآن، وإذا أجد العدد ثمانية وستة، هل بينهما تداخل؟ هل الستة تدخل في الثمانية مرتين؟ أو مرة؟ ما فيه. هل بينهما التماثل؟ ما فيه. هل بينهما التباين؟ لا، بينهما اتفاق في جزئية، هي أن العدد ثمانية والعدد ستة يتفقان في خصنة، هي أنهما يقبلان القسم على كم؟ على اثنين. الحل: اضرب وفق أحدهما في كامل الآخر. الستة ضرب كم؟ الستة ضرب كم؟ آه، ستة قسم الثنين، قصده ثلاثة، ثلاثة ضرب ثمانية يساوي أربعة وعشرين. قسم الستة على اثنين يساوي ثلاثة، ثلاثة حطها وضربها في ثمانية يساوي أربعة وعشرين. طيب، ممكن تعكس أيضاً: ثمانية تقسمها على اثنين يساوي كم؟ أربع، ضرب ستة، أربعة وعشرين، نفس الشيء. جيت كذا، جيت كذا، هو نفس الكلام. طيب، أصل المسألة من أربعة وعشرين. الزوجة لها كم؟ لها الثمن، أربعة وعشرين قسم الثمانية... لا، ما هي أربعة؟ أربعة وعشرين قسم الثمانية، ثلاثة. نعم. طيب، باقي واحد وعشرين. طيب، الأم لها السدس، أربعة وعشرين قسم ستة، أربعة وعشرين قسم ستة، أربعة. طيب، معك أربعة، ومعك ثلاثة، سبعة. سبعة ناقص... لأن الابن سيأخذ ما بقي. سبعة ناقص 24، كم الناتج؟ 24 ناقص 7، العدد الأكبر ينقص من الأصل، 24 ناقص 7 يساوي كم؟ نعم، 17. هذا حل المسألة. الشاهد: وفق أحدهما في كامل الآخر. عندنا مسألة أخرى: زوج وأم وثلاثة أبناء وبنت. زوج وأم ثلاثة أبناء وبنت. عندك يا أبي عبد الله أيضاً، نحن ما سألناك، نختم. عندك زوج وأم وثلاثة أبناء وبنت. الزوج لها الربع، والأم لها السدس. طيب، أربع وستة، وهؤلاء البقية ثلاثة أبناء وبنت، كلهم عصبة. طيب، أصل المسألة من كم؟ نقسم الآن، ما القاسم المشترك بين الربع والسدس؟ العبارة عن العدد اثنين. طيب، اثنان هو المشترك، القاسم. طيب، ستة قسمة اثنين ضرب... ستة قسمة اثنين ضرب أربعة. ستة قسمة اثنين يساوي ثلاثة، ضرب أربعة يساوي اثني عشر. أربعة قسمة اثنين ضرب ستة، أربعة قسمة اثنين ضرب ستة. أصل المسألة من اثني عشر. للزوجة الربع، ثلاثة. للزوجة الربع، ثلاثة. للأمة السدس... اثني عشر قسم ستة يساوي اثنين. ثلاثة واثنين، خمسة. طيب، عندي ثلاثة أبناء وبنت، كم عدد الرؤوس؟ عدد الرؤوس كم؟ عدد الرؤوس سبعة. البنت برأس، وهؤلاء الثلاثة الأبناء، ستة رؤوس. العدد سبعة، والباقي سبعة. الباقي سبعة لأن الزوج أخذ الربع، ثلاثة، والأم أخذت السدس، اثنين، ثلاثة واثنين، خمسة، والباقي سبعة. البنت لها واحد، باقي ستة، لكل واحد من الثلاثة الأبناء اثنان: واحد، اثنين، اثنين، اثنين. انتهت المسألة. هذه النسبة الأربع، وهي مهمة. النسبة الأربع، وهي مهمة. طيب، عندنا أسئلة: ستة وثلاثة، ما العلاقة بينهما؟ عندك أخذ ستة وكم؟ وثلاثة، تداخل. خمسة وأربعة، العلاقة بينهما؟ خمسة وأربعة، هل يوجد أي ارتباط بينهما؟ تباين. تباين، هذا تباين. طيب، ستة وأربعة؟ عندك أبو عكاش، توافق. تمانية وخمسة؟ عندك إخوان، عبد الرحمن، تباين. طيب، ثلاثة واثنين؟ تباين. هذه أمثلة، هذه أمثلة للباب، وهذه النسب نحتاجها جداً. قال: تنبيه. إذا وجد الفرضان: الثمن، هذه قاعدة، والسدس في مسألة، فأصلها دائماً لا يكون إلا من أربعة وعشرين. يقول صاحب الرحبية: ﴿ والثمن والثمن انضم إليه السدس فأصله الصادق فيه الحدس أربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب وأجمعون ﴾. تنبيه: كل تداخل توافق، ولا عكس. نحن قد فهمنا التوافق والتداخل والتباين. بقي الكلام على أصول المسائل، ثم ندخل في العول إن شاء الله. فإذا كان أحد لم يتضح له شيء فليسأل، ولا يستحي يسأل، فالعلم ليس فيه استحياء، وإلا يحرم العبد يسأل إذا لم يفهم شيئاً من هذا. وهذا، أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في دينه، ويفتح علينا جميعاً بالفقه فيه والعمل بما نعلم، إنه جواد كريم. وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.